ПОВЕСТИ О ТАТАРСКОМ НАШЕСТВИИ - Древнерусская литература

Переводная литература, имеющая обширнейший круг, способствовала обогащению и развитию оригинальной русской литературы. На примере переводных исторических повестей на Руси создаются оригинальные повествовательные памятники, отражающие историю Русского государства. Особое место среди этих произведений занимают повести, раскрывающие трагические страницы русской истории - период нашествия татар на Русь и установления многовекового татарского ига на Руси.

В первой половине XIII столетия Русская земля подверглась нашествию татар. Страшные полчища степных кочевников, объединенные Темучином - Чингиз-ханом, двинулись с востока на запад. С 1237 по 1240 год русский народ вел мужественную борьбу с неисчислимыми силами врага. Феодальная раздробленность Русской земли способствовала успеху врага. События, связанные с татарским нашествием, получили широкое отражение в литературе той поры.

"Повесть о битве на Калке"

Первое столкновение русских с монголами произошло в 1223 году на реке Калке (Кальмиус). Летописная повесть об этой битве дошла до нас в двух редакциях, она создана в дружинной среде. Повесть последовательно и обстоятельно излагает ход событий. Она хорошо передает настроение русского общества при известии о появлении монголов. Весть эта была встречена с крайним недоумением. Автор отмечает, что явились народы, которых никто не знает, и он ссылается на философско-исторический труд Мефодия Потарского "Откровение", где обозревались судьбы человечества от Адама до "второго пришествия" (VII век). Он считает, что татары - это народы, разбитые Гедеоном и запертые им в пустыне Етривской, а появление их знаменует собою конец света. Отсюда вытекает религиозно-моралистическая трактовка события: приход татар - следствие попустительства божия "грех ради наших".

В 1237 году основные силы Золотой Орды во главе с преемником Великого Чингиза Бату - ханом Батыем подошли к границам Северо - Восточной Руси. Первый удар степные кочевники нанесли Рязани, а затем был разгромлен Владимир. События, связанные с героической защитой русским народом своей земли, получили яркое художественное воплощение в "Повести о приходе Батыя на Рязань". Повесть прославляет мужество и героизм защитников Рязани - князя Юрия Ингоревича, его братьев Давида и Глеба и рязанских дружинников - "удальцов", "резвецов" - достояние рязанского славного богатыря Евпатия Коловрата. Причину поражения рязанцев автор усматривает в феодальной обособленности русских княжеств, в эгоистической политике князей. Органически не связанными со всем содержанием повести являются религиозно-моралистические рассуждения о причинах гибели Рязани: попустительство божие, наказание за грехи. Эти рассуждения автора не могут заслонить главной причины - забвение владимирским великим князем интересов всей Русской земли.

Повесть состоит из четырех частей:

Первая - появление Батыя на границах Рязанской земли, посольство рязанцев к Батыю во главе с князем Федором, гибель Федора и его жены Евпраксии.

Вторая - героическая защита Рязани Юрием Ингоревичем, гибель защитников и разорение Батыем Рязани.

Третья - подвиг Евпатия Коловрата.

Четвертая - обновление Рязани Ингварем Ингоревичем.

Концовка повести свидетельствует об оптимизме, жизнестойкости русского народа, его непоколебимой вере в возможность избавления от татарского ига. Повесть верно передает настроение общества того времени и отличается живостью, яркостью и драматизмом повествования.

"Слово о погибели Русской земли". Разорение Русской земли татарами вызывало не только скорбь о ее бедствиях, но и надежды на избавление от гнета в будущем. Пробуждению этих надежд должны были служить воспоминания о прошлом процветании, о недавнем государственном могуществе Русской земли. В этом отношении любопытно одно небольшое произведение - "Слово о погибели Русской земли". Это - замечательное поэтическое произведение, впервые найденное только в конце 70-ых годов XIX века К. Г.Евлентьевым и опубликованное в 1892 году Х. М.Лопаревым. В конце 40-ых годов XX века В. И.Малышевым был обнаружен новый список этого памятника. В обращении к "светло-светлой и прекрасно украшенной земле Русской" автор прославляет красоты природы, материальные богатства и силы древней Руси. Вслед за этим называются многие племена, определяются огромные пространства, покоренные Русским государством. Из князей особенно величественным показан Владимир Мономах. Текст обрывается на замечании о том, что "...в ты дни приключилась болезнь християнам"( т. е. - нашествие татар). Несмотря на фрагментарность, "Слово" блестяще выразило идею единства и мощи Русской земли, жизненно необходимую в период феодальной раздробленности и ослабленности под гнетом татар. Для выражения этой идеи неизвестный автор нашел яркие словесные краски, взятые частью из книжной риторики, частью из устной поэзии. Образ Владимира Мономаха, данный в легендарно-гиперболических чертах, носит следы влияния фольклора. Опубликованный в 90-ых годах XIX века памятник Х. М.Лопарев считал "началом великолепной поэмы XIII века, оплакивающей гибель Руси".

Похожие статьи




ПОВЕСТИ О ТАТАРСКОМ НАШЕСТВИИ - Древнерусская литература

Предыдущая | Следующая