"СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ" - Древнерусская литература
Памятник XII века - "Слово о полку Игореве", один из центральных памятников древнерусской литературы, с гениальной силой и проикновенностью отразивший в себе главное бедствие своего времени - слабость государственного единства Руси и, как следствие, слабость ее обороны от натиска степных кочевых народов, в быстрых набегах разорявших русские города и села, несших собою смерть и разрушение. "Слово" рассказывает о походе на половцев в 1185 году храброго князя небольшого Новгород-Северского княжества Игоря Святославича. Поход состоялся раннею весной. Кроме Игоря в нем участвовали его сыновья и князь Святослав Ольгович Рыльский. У берегов Донца войско Игоря застало солнечное затмение, считавшееся предзнаменованием несчастья, но Игорь не поворотил коней. У Оскола к нему присоединился его брат Всеволод буй-тур - князь Курский и Трубчевский. Застигнуть половцев врасплох, как рассчитывал Игорь, не удалось: неожиданно русские "сторожа" (разведчики) донесли, что половцы вооружены и готовы к бою. "Сторожа" советовали возвратиться. Но вернуться домой без победы Игорь счел позором и предпочел идти навстречу смерти. Первое столкновение войска Игоря с половцами было удачным. На следующий день с рассветом половецкие полки, подобно лесу, стали наступать на русских. Небольшое русское войско было окружено. Но и тут Игорь не поворотил коней. В бою Игорь был ранен. На рассвете вспомогательные полки из осевших на Руси кочевников - так называемые "ковуи" - "дрогнули". Игорь поскакал за ними, но не смог их задержать, отдалился от своего войска и попал в плен к половцам. Никогда раньше русские князья не попадали в плен к половцам. Половцы приободрились и с новой энергией ринулись на русские княжества. Как отмечает летописец, "отворились ворота на Русскую землю". Половец Лавр предложил Игорю бежать. Игорь сперва отказался, но узнав, что половцы, обозленные неудачами, решили перебить всех пленных, согласился бежать. Одиннадцать дней пробирался Игорь до пограничного города Донца, и приехав в родной город Новгород-Северский, он пустился в объезд - в Чернигов и в Киев, ища помощи и поддержки, и всюду был встречен с радостью. В "Слове о полку Игореве" нет систематического рассказа о походе Игоря. Этот поход и поражение русского войска для автора только повод глубокого раздумья о судьбах Русской земли, для страстного призыва объединиться и защитить Русь. Поражение войска Игоря автор рассматривает как грозное предостережение виновникам несчастий - русским князьям, погрязшим в междоусобных войнах и сделавших родину добычей степных кочевников. Эта мысль - единение русских против общих врагов - и является главной мыслью произведения. В одном из писем к Энгельсу в 1856 году Карл Маркс так определил главную идею "Слова о полку Игореве": "Смысл поэмы - призыв русских князей к единению как раз перед нашествием монголов". Эта идея единения перед лицом страшной внешней опасности подчиняет себе все содержание "Слова". Призыв к единению проникнут в "Слове" самой страстной, самой сильной и самой нежной любовью к родине.
Древняя русская литература всегда отличалась большим общественным пафосом. Ее слово было словом учительным. Учительным является и "Слово". Автор "Слова" осознает себя "власть имеющим", как и все последующие писатели. Чувствуется высокое сознание своей ответственности, своего писательского долга. Он обращается к князьям не как подданный, а как библейский пророк, как изобличитель неправды. Автор был независим и смел, говорил как равный со всеми, не унижался до лести, требовал, а не молил. Голос его поднялся до изобличительного пафоса. Есть что-то пророческое в его обличениях и призыве к единению как раз перед нашествием монголов.
"Слово о полку Игореве" - своеобразный по жанровой природе памятник. В нем ясно ощущается широкое и свободное дыхание устной речи. Автор "Слова" ощущает себя говорящим свое произведение, а не пишущим его. Однако было бы ошибочным считать, что перед нами типичное ораторское произведение. Дело в том, что устная речь, "позиция" оратора характерны для всех жанров древнерусской литературы. Древнерусская литература как бы не успела еще отделиться от устной речи, в ней не успели закрепиться приемы письменного художественного творчества, резко противостоящие устному слову. Сам автор "Слова", называл свое произведение очень неопределенно - то "словом", то "песней", то "повестью", однако своим предшественником признает не какого-либо оратора, а Бояна - певца, поэта, исполнявшего свои произведения под аккомпанемент какого-то струнного инструмента. Не исключено, что автор "Слова" предназначал свое произведение для пения. "Слово" тесно связано с произведениями устной народной поэзии. Эта связь ощущается в пределах двух жанров, чаще всего упоминаемых в "Слове", - "плачей" и песенных прославлений - "слав". Но в целом это, конечно, не плач и не слава, это - книжное произведение. Народная поэзия не допускает смешения жанров. Это, по-видимому, особый род книжной поэзии, еще не успевший окончательно сложиться. Д. С.Лихачев, исходя из двуединной темы "Слова" - эпической и лирической, определяет жанр памятника как лиро-эпический. Он отмечает, что темы эти развиваются параллельно, взимообогащают друг друга. "Слово" как бы оказывается вне жанровой системы своего времени. Д. С.Лихачев и А. Н.Робинсон сопоставляют "Слово" с жанром так называемых "шансон де жест" - "песен о подвигах", аналогиями ему в таком случае являются, например, "Песнь о Роланде" или другие подобные произведения западно-европейского феодального эпоса. В "Слове" объединены эпическое и книжное начала. "Эпос полон призывов к защите страны, - пишет Д. С.Лихачев. - Характерно его "направление": призыв идет как бы от народа (отсюда фольклорное начало), но обращен он к феодалам - золотое слово Святослава, и отсюда книжное начало".
Жанровыми особенностями "Слова" определяется и своеобразие его композиции и система его образов. "Слово" начинается обширным вступлением, в котором автор вспоминает старинного певца "слав" Бояна, мудрого и искусного, но тем не менее заявляет, что он не будет в своем произведении следовать этой традиции, а поведет свою "песнь" по "былинам своего времени, а не по замышлению Бояна". Таким образом автор определяет хронологические рамки своего повествования - "от старого Владимира до нынешнего Игоря" и переходит к повествованию о дерзком замысле Игоря Святославича "испити шеломом Дону". Рассказ о роковой для Игоря битве прерывается авторским отступлением - воспоминанием о временах Олега Святославича, временам губительных междоусобиц, из-за которых гибнет Русская земля. Он говорит о бедах всей Русской земли, говорит о том, что в них повинны сами русские князья, которые начали на себя "крамолу ковати". Только в объединении всех русских сил против кочевников - залог победы, и пример тому - поражение, которое нанес половцам Святослав Киевский, когда половецкий хан Кобяк был взят в плен. Далее повествуется о вещем сне Святослава, предрекающем горе и смерть. Автор, продолжая мысль Святослава, обращается к наиболее влиятельным из русских князей, прославляет их доблесть и могущество, призывает вступиться "за обиду сего времени", "за раны Игоревы". Далее автор вновь обращается к судьбе Игоря. В Путивле Ярославна молит силы природы помочь ее мужу, вызволить его из плена. В этом лирическом плаче, построенном по образцу народного причитания, звучат свойственные всему памятнику общественные мотивы: Ярославна плачет не только о супруге, но и его "воях", она вспоминает о славных походах Святослава Киевского на хана Кобяка. Плач Ярославны тесно связан с последующим рассказом о побеге Игоря из плена. Эпилог "Слова" праздничен и торжествен: вернувшийся на Русь Игорь приезжает в Киев, к великому Святославу, "страны рады, гради веселы". Здравицей в честь князя и заканчивается "Слово".
Основная особенность древнерусской литературы - в создании образных обобщений, в выявлении типичного. Древнерусские произведения были в основном посвящены историческим событиям. Главные герои - это деятели русской истории. В этом плане "Слово" не составляет исключение. Древнерусский читатель не интересовался бы произведением, если бы знал, что сюжет его вымышлен, а герои его никогда не существовали. Этот своеобразный, средневековый историзм древнерусской литературы был соединен в ней с глубоким патриотизмом. Литература стремилась в своих произведениях к разрешению важных, насущных задач народной жизни и государственного строительства. "Слово" не выходит за пределы художественных возможностей своего времени, но эти возможности оно использует в полной мере, до предела. Оно создает обобщенные образы на основе разнообразного исторического материала и в ограниченной мере, но все же пользуется вымыслом. Вымысел по преимуществу относится к лицам, представляющим историческое прошлое Руси: к Бояну и Всеславу Полоцкому. При этом автор и не выдает своего вымысла за действительность, он чисто литературный, условный. Автор "Слова" постоянно сравнивает героев своего произведения со зверями, но это не более как способ характеристики. Всеволод - "буй-тур", Игорь и его сыновья - соколы, Боян - сизый орел, серый волк, Всеслав Полоцкий - волк и "лютый зверь". Все эти сравнения определяют индивидуальные качества героев повествования. Такой способ характеристики действующих лиц типичен именно для устного народного творчества. Еще один своеобразный прием художественного обобщения можно отметить в "Слове" - обобщение ольговичей и всеславичей, как двух групп князей-крамольников. Такая характеристика родоначальников князей, предложенная в качестве обобщающей характеристики их потомков, связана с очень сильным в русской политической жизни генеалогическим принципом, когда сын или внук того или иного князя считался естественным продолжателем его политики.
"Слово о полку Игореве" первое из дошедших до нас произведений, которое может быть названо в собственном смысле литературным. Это произведение художественное и в своем целом и в частях.
Древнерусские авторы не стремятся писать картины природы, описывать ее статические состояния, спокойные пейзажи. Они уделяют природе немного внимания и только тогда, когда она теснейшим образом связана с судьбою действующих лиц, когда она оказывает на них влияние, когда она проявляется в действии: в грозе, в буре, в разливах рек, в засухе, в затмениях солнца, в явлениях комет, в темноте ночи, мешающей сражающимся, в жаре, истомляющей воинов. В древнерусских произведениях нет описаний бездействующей природы, служащей только фоном для повествования, она играет в них прямую, не косвенную роль, она "событийна", она включена в самый ход повествования, в развитие сюжета. Хотя природа занимает большое место в "Слове о полку Игореве", роль ее та же, здесь нет пейзажа самого по себе, природа воспринимается только в ее изменениях, она введена в события. Природа активна и в этой активности она наделяется почти человеческими качествами. Между природой и человеком стираются грани, она сочувствует, помогает, стремится предупредить об опасности. В "Слове" образы языческих богов как бы стоят между природой и человеком. Союз природы и человека - союз поэтический. Природа придает "Слову" поэтическое звучание.
В древней Руси историческое сочинение писалось вскоре после происшедшего события их очевидцами или современниками. В дальнейшем эти сочинения могли переделываться, дополняться, сливаться с другими произведениями, обрабатываться стилистически и идеологически. "Слово" не составляет исключения в этом отношении. Оно не носит характера компиляции, "свода" предшествующего материала, оно очень цельно по стилю и замыслу, поэтому можно предполагать, что памятник написан современником. Его осведомленность - типичная осведомленность современника, а не эрудита-книжника, воспроизводящего события по различного рода источникам - историческим или архивным. Он видит и слышит события во всей яркости жизненных впечатлений. О принадлежности "Слова" к XII веку свидетельствует и язык памятника. В тексте "Слова" есть указания на то, что оно написано вскоре после описываемых событий. "Слово" нигде не упоминает о событиях, произошедших после 1187 года. В 1196 году умер буй-тур Всеволод, в 1198 году Игорь Святославич сел на княжение в Чернигове, не раз ходил перед тем на половцев, но все это осталось без упоминаний в "Слове". Не упомянуты и другие события русской истории, произошедшие после 1187 года. В частности, в числе живых князей упоминается умерший в 1187 году Ярослав Осмомысл Галицкий, к нему автор обращается с призывом стрелять в врага "за землю Русскую, за раны Игоревы". Отсюда следует, что "Слово" написано не позднее 1187 года, но оно не могло быть написано и ранее 1187 года, так как заключается "славой" "молодым" князьям, в том числе и Владимиру Игоревичу, который только в 1187 году вернулся из плена.
В начале 90-ых годов XVIII века известным любителем и собирателем русских древностей А. И.Мусиным-Пушкиным был найден список "Слова", переписанный в XVI веке. Текст находился в сборнике древнерусских произведений светского характера. Он был приобретен А. М. Мусинным-Пушкиным у бывшего архимандрита Спасо-Ярославского монастыря - Иоиля Быховского. Помимо "Слова" в этом сборнике были "Хронограф", летопись, "Сказание об Индийском царстве", повесть "Об Акире Премудром", "Девгениево деяние". Сборник этот сгорел во время пожара Москвы в 1812 году, когда горела библиотека Мусина-Пушкина. Первое краткое сообщение о "Слове" было сделано поэтом того времени М. М.Херасковым в 1797 году во втором издании его поэмы "Владимир". Более подробное сообщение было сделано Н. М.Карамзиным в журнале, издававшемся французскими эмигрантами в Гамбурге, за 1797 год. С рукописи памятника была снята копия для Екатерины II, которая заключала в себе перевод, примечания и краткую справку о "Слове". В 1800 году А. И.Мусиным-Пушкиным в сотрудничестве с А. Ф.Малиновским, Н. Н.Бантыш-Каменским и историком Н. М. Карамзиным было издано "Слово о полку Игореве".
Похожие статьи
-
Художественно-выразительные средства из текста "Слова о полку Игореве"
Можно начать с эпитетов: Боян вещий, старый Ярослав, храбрый Мстислав, красный Роман Святославович, старый Владимир, ратный дух, храбрые полки, поганые...
-
Уже со времен находки и опубликования памятника среди ученых и любителей старины не ослабевает интерес к загадке автора "Слова о полку Игореве"....
-
МОСКОВСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - Древнерусская литература
В 1223 году на реке Калке произошло первое столкновение русских с татарами, окончившееся жестоким поражением русских войск. Через четырнадцать лет, в...
-
Выводы - История открытия и проблемы изучения "Слова о полку Игореве"
Исследования "Слова о полку Игореве" - одна из самых ярких страниц в истории отечественной науки. В этой работе успех приносит только сочетание строгого...
-
"Слово о полку Игореве, Игоря, сына Святослава, внука Ольгова" - таково полное название величайшего памятника древнерусской литературы, созданного не...
-
РУКОПИСНЫЙ ХАРАКТЕР ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ - Древнерусская литература
Богатая и сложная литература Древней Руси имела рукописный характер, поэтому на сегодняшний день мы знаем ее далеко не полно. Такие произведения, как...
-
Заключение - Развитие древнерусской литературы
Значение древнерусской литературы состоит в том, что она помогает понять достижения великой русской литературы. В древнерусской литературе находятся...
-
Проблемы изучения "Слова" - История открытия и проблемы изучения "Слова о полку Игореве"
Крупнейшей проблемой изучения "Слова о полку Игореве" стало определение его места в системе мировой культуры, выявление связей и параллелей с...
-
ПОВЕСТИ О ТАТАРСКОМ НАШЕСТВИИ - Древнерусская литература
Переводная литература, имеющая обширнейший круг, способствовала обогащению и развитию оригинальной русской литературы. На примере переводных исторических...
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Древнерусская литература
Значение древнерусской литературы состоит, во-первых, в том, что она помогает нам понять достижения великой русской литературы XIX-XX вв. В древнерусской...
-
ЛИТЕРАТУРА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVII ВЕКА - Древнерусская литература
Укрепление централизованной самодержавной власти, опиравшейся на служилое дворянство, привело к дальнейшему росту эксплуатации и окончательному...
-
ПУБЛИЦИСТИКА ДРЕВНЕЙ РУСИ - Древнерусская литература
Выдающимся памятником первой половины XIII века является публицистический памфлет "Моление Даниила Заточника", Который дошел до нас в списках XV - XVI...
-
ПОВЕСТИ О СМУТНОМ ВРЕМЕНИ - Древнерусская литература
Традиции исторической повествовательной литературы XVI века продолжают развиваться в произведениях периода борьбы русского народа с польско-шведской...
-
ПЕРЕВОДНАЯ ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ - Древнерусская литература
В связи с принятием христианства в Киеве развивается переводческая деятельность, достигающая своего расцвета в 30-40-ые годы XI века, о чем...
-
Жанры древнерусской литературы
Древнерусская литература начинается в Х веке. В 988 году Русь приняла христианство, которое стало государственной религией. Именно в тот период появилась...
-
АВТОРСТВО И ДАТИРОВКА ПАМЯТНИКОВ - Древнерусская литература
Средством распространения произведений древней литературы была почти исключительно рукопись, книгопечатание, возникшее на Руси лишь в середине XVI века и...
-
ИСТОРИЧЕСКАЯ БЕЛЛЕТРИСТИКА XVII ВЕКА, "ПОВЕСТЬ О ЗАЧАЛЕ МОСКВЫ" - Древнерусская литература
Право искусства на художественный вымысел было признано русской литературой только в XVII веке. В связи с этим пришлось отказаться от нормативных...
-
СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ - Древнерусская литература
Политические идеи Ярослава Мудрого получили наиболее яркое воплощение в "Слове о законе и благодати" пресвитера загородной дворцовой церкви Ярослава в...
-
ЖАНР ЖИТИЯ - Древнерусская литература
Из литературы, предназначавшейся для чтения, наибольшей популярностью пользовалась житийная или агиографическая литература (от греческого слова Агиос -...
-
ЛЕТОПИСАНИЕ - Древнерусская литература
Переводная литература принесла на Русь несколько видов литературных произведений. Среди этих видов устойчивыми были прежде всего те, которые тесно...
-
ВВЕДЕНИЕ - Древнерусская литература
Русская литература - одна из самых древних литератур Европы. Она древнее, чем литературы французская, английская, немецкая. Ее начало восходит ко второй...
-
КНИЖНАЯ ПОЭЗИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ - Древнерусская литература
Историю русской книжной поэзии начинают, как правило, с рубежа XVII столетия. Существует мнение, что в русской феодальной книжности не было специально...
-
БЫТОВЫЕ ПОВЕСТИ XVII ВЕКА, "ПОВЕСТЬ О ГОРЕ-ЗЛОЧАСТИИ" - Древнерусская литература
В XVII веке появился новый жанр - бытовая повесть, в которой ставились морально-этические и социальные проблемы. К числу таких повестей следует отнести...
-
Одним из интересных направлений изучения "Слова о полку Игореве" стали попытки воссоздания первоначального вида поэмы. За более чем три столетия,...
-
"ПОВЕСТЬ О КАРПЕ СУТУЛОВЕ" - Древнерусская литература
Процесс обмирщения литературы стал особенно заметен во второй половине XVII в., когда появились первые образцы русской демократической сатиры, а в них...
-
"ПОВЕСТЬ О САВВЕ ГРУДЦЫНЕ" - Древнерусская литература
Академик А. С.Орлов назвал "Повесть о Савве Грудцыне" первым русским романом, В. В.Сиповский считал ее источником житийную литературу, а Савву - "одним...
-
МУРОМО-РЯЗАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - Древнерусская литература
Характерные особенности древней русской повести конца XV - начала XVI века ярче всего обнаруживаются в выдающемся произведении муромо-рязанской...
-
ЗАРОЖДЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ - Древнерусская литература
Задолго до возникновения книжности на Руси, восточные славяне обладали развитой устной поэзией в разнообразных ее видах и жанрах. Непосредственных...
-
"ПОВЕСТЬ О ТВЕРСКОМ ОТРОЧЕ МОНАСТЫРЕ" - Древнерусская литература
К исторической беллетристике относится и "Повесть о Тверском Отроче монастыре" - одна из самых замечательных повестей XVII века. Это - легендарный...
-
"СКАЗАНИЕ ОБ УБИЕНИИ ДАНИИЛА СУЗДАЛЬСКОГО И О НАЧАЛЕ МОСКВЫ" - Древнерусская литература
Второе произведение цикла - это новый шаг в развитии исторической беллетристики, в овладении художественным вымыслом. В "Сказании" последовательно...
-
ПОУЧЕНИЕ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА - Древнерусская литература
"Редко можно встретить в истории столь величественный и в то же время столь человечный образ, как Владимир Мономах. Эти свойства непосредственно вытекают...
-
"СЛУЖБА КАБАКУ" - Древнерусская литература
К сатирическим пародийным произведениям XVII века, использующим форму церковной службы и жития святых, относится повесть "Служба кабаку". Смысл повести...
-
Заключение, Список использованной литературы - Слова-паразиты в телевизионной речи
По итогам исследования можно сделать следующие выводы: В телевизионной речи встречается большое количество слов-паразитов; Большинство засоряющих слов...
-
НОВГОРОДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - Древнерусская литература
Новгород менее других северовосточных городов пострадал от татарского ига. Новгородская литература, известная с XI века, переживает в XIII - XIV веках...
-
ЖАНР ХОЖДЕНИЯ - Древнерусская литература
После принятия христиантства и установления непосредственных связей с христианским Востоком, усиливается интерес к святым местам. Усваивая новую...
-
ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ - Древнерусская литература
Hа рубеже XI - XII вв. Киевская Русь испытывает на себе наиболее тяжелые удары кочевников, ставшие жесточайшим народным бедствием. Напор степных...
-
ПУБЛИЦИСТИКА XVI ВЕКА - Древнерусская литература
Публицистическая мысль переживает расцвет в бурный XVI век, оставивший глубокий след в истории Руси. На протяжении XVI века в России насчитывалось не...
-
АПОКРИФЫ - Древнерусская литература
К числу переводной литературы принадлежат апокрифы, связанные с библейской тематикой. Слово "апокрифический" в переводе означает "тайный", "сокровенный",...
-
Специфика послевоенной японской прозы - Зарубежная литература
С наступлением 20-го века японская Литература начинает проникать на Запад. Благодаря переводам западные читатели знакомятся с произведениями японских...
-
ЯЗЫК ПАМЯТНИКОВ ДРЕВНЕЙ РУСИ, ТЕХНИКА ПИСЬМА - Древнерусская литература
Древнерусская литература развивалась параллельно с эволюцией литературного языка. В основу литературного языка лег живой русский язык, особенно в...
"СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ" - Древнерусская литература