СУЛТАНМАХМУТ ТОРАЙГЫРОВ (1893-1920) - Султанмахмут Торайгыров
Я бы солнцем взошел над землей
Озарив родные края!..
Пусть сияние жарких лучей
Обогреет сердца людей,--
Так сказал о смысле жизни, о своей высокой мечте на заре поэтической юности Султанмахмут Торайгыров, страстный поборник социальной справедливости и народного просвещения.
Жизнь поэта пришлась на сложнейшее время нашего века, время "бури и натиска", когда судьба Родины оказалась на перепутье двух дорог. Александр Блок, современник Торайгырова, писал: "В эпохе бурь и тревог нежнейшие и интимнейшие стремления души поэта переплетаются бурей и тревогой". Эти слова по праву можно отнести и к казахскому поэту.
Гражданский лирик по характеру дарования, Султанмухмут Торайгыров за свою короткую жизнь создал столько значительных произведений, что по праву занял почетное место в истории национальной культуры. Пронизанная бескорыстной любовью к народу, его поэзия, по своей социальной направленности в чем-то близкая некрасовской музе, до сих пор звучит набатом гражданского мужества. Он верил в грядущее торжество правды и поэтому так неутомимо стремился приблизить "солнечное утро". В поэме "Заблудившаяся жизнь" лирический герой вопрошает:
Торгайгыров султанмахмут стихи проза
Но вечная наступит мерзлота,
Погаснет солнце. Да луна и та
Исчезнет из небосвода.
Что же будет?..
"Попытка осмыслить место индивида в грандиозных, космических масштабах,-- пишет исследователь Мурат Ауэзов,-- явление, не имевшее аналогов в казахской поэзии прошлого. Частицей вечной, неистребимой, огненной материи ощущает себя лирический герой поэзии Торайгырова. Не случайно излюбленный образ поэта -- образ огня, воспринимаемый им как символ тепла и света".
Прославляя силу человеческого разума, способного проникнуть в тайны мироздания, в тайны бытия, поэт органически не приемлет насилие и невежество, как и Абай, целью своей жизни объявляет просвещение народа. Прав исследователь, когда подчеркивает: "Пылко, иногда в стиле жарких пророческих речений, клеймит он склонность к дремотному, бездуховному существованию, протестует против условий жизни, порождающих голод, нищету, умаляющих в человеке чувство собственного достоинства".
Порою, мучаясь безответностью своих устремлений, не видя конкретных результатов своего труда, поэт сравнивает себя с семенем цветка, брошенным в пустыне.
С именем Торайгырова связан не только расцвет социально-философской поэзии, поэзии гражданского мужества, но и жанровое, художественное обогащение литературы. Создатель первых романов -- в стихах и прозе, первых философских и социальных поэм и очерков, он был продолжателем демократических традиций.
За "солнечным светом". Султанмахмут Торайгыров родился 28 октября 1893 года в Баян-Аульском районе (ныне Павлодарская область) в семье скотовода. Отец, бедный кочевник, был человеком трудолюбивым, знал грамоту. Мать умерла, когда будущему поэту был всего год. Он полной чашей испил сиротскую долю. Безрадостное детство, полуголодное существование -- вот что видел Султанмахмут. Грамоте мальчик научился у отца, затем (1902-- 1907) учился у муллы.
Султанмахмут был пытлив и любознателен. Страстная жажда познания гонит его в далекий Баян-Аул, где он учится в духовной школе -- медресе (1908--1910).
В конце 1912 года Султанмахмут приезжает в Троицк, где поступает в мусульманскую духовную школу, самостоятельно изучает основы наук, решает овладеть русским языком, с восторгом читает Пушкина, Лермонтова, Крылова. Новый мир открывается перед его глазами, и Султанмахмут начинает понимать многое, о чем раньше не имел представления. В стихотворении "Что за цель в учении?" (1914) поэт сравнивает знание с "солнечным светом".
В июле 1913 года Султанмахмут вынужден оставить учение. Лишения и голод подорвали здоровье, -- он заболевает туберкулезом и едет в аул, где обучает детей. Страстное желание учиться мучит его, и он, больной, вскоре снова в Троицке, где становится одним из ведущих сотрудников известного прогрессивного журнала "Айкап". Статьи, стихи Торайгырова отличаются глубиной суждений, честностью, демократизмом, остротой и художественностью. Его произведения полны оптимизма, и не верится, что они написаны тяжелобольным юношей.
Литературная деятельность С. Торайгырова началась в трудные годы, наступившие после поражения первой русской революции, но он не устает пропагандировать науку и просвещение (стихотворения "Религия", "Учение", "Слепой монах", "Сарыбас" и др.). Хорошо понимая, как необходимы простым людям знания, С. Торайгыров намеревался открыть школу для детей бедняков, собирал средства, разъезжая по богатым аулам. Надежды не осуществились: степные толстосумы, в том числе и его зажиточные сородичи, категорически отказались помочь юноше в осуществлении его идеи.
В годы работы в "Айкапе" (1913--1914) Торайгыровым был написан, кроме стихотворений и рассказов, ряд критических статей (из которых наиболее значительны: "О казахских сборниках стихов", "Песни и их исполнители", "Система обучения казахов") о необходимости совершенствования системы обучения.
В те же годы С. Торайгыров закончил свой первый роман "Камар-Сулу" ("Красавица Камар"), где разоблачает нравы родовых воротил, выступает за эмансипацию женщин. 1916 год проходит в работе над вторым романом в стихах "Кто виноват?". Сочувствие жертвам феодально-патриархального уклада, людям, безжалостно изуродованным жестоким произволом, пронизаны страницы романа, разоблачаются конкретные виновники бедствий людей -- сильные мира сего.
Смысл своей жизни Торайгыров видел в просвещении родного народа, в освобождении его от духовного и социально-политического гнета. Он ненавидел невежество и темноту, духовно уродовавшие людей, мечтал о свободной жизни, напряженно, порою мучительно искал пути преобразования кочевого аула. Путь к социально-экономическому развитию страны и культуры лежит через просвещение,-- так думал он, и ему хотелось, чтобы всем было хорошо, но как?
В поисках истины одаренный юноша стал знакомиться с социально-политической, философской литературой -- ему так необходимо было разобраться в сложных вопросах современности, чтобы найти свое место в общей борьбе. Многие произведения, полные оптимизма, веры в будущее Родины, созданы Торайгыровым именно в последние годы жизни, когда тяжелая болезнь приковала его к постели.
"Если жизнь посвятишь ты мечте..." Лирика Торайгырова разнообразна по тематике: у него есть гражданские и философские стихотворения, много стихов о любви и природе. Но, прежде всего Султанмахмут, как говорилось, был гражданским поэтом.
Неудовлетворенность современной действительностью, страстный протест против феодально-колониального гнета -- основные темы его стихов. Обращаясь к молодому поколению, поэт убежденно говорил: "Если жизнь посвятишь ты мечте своей, наш народ будет счастлив, любезный друг!" ("Что за цель в учении?"); "Только людей великое братство жизнь заблудившуюся спасет!" ("Когда придет черед"). Правда, он не может наверняка сказать, каким же путем идти к "солнечному свету", как осуществить "мечту свою". Для Торайгырова "постигается истина в мире наук". В то же время поэт убежден: "И знает весь мир о том, что идет меж ними вечный бой -- меж баем и бедняком. И каждый на земле человек покорится силе труда" ("Судьба"); неравенство -- причина "отсталости нашей и бед", "что заставила бродяжить славный народ". Отсюда ненависть, с которой поэт обрушивается на тех, "кто сыт, чей наряд богат", "чей славен дом убранством палат". Отсюда же упорные поиски справедливости здесь, "на земле, а не в раю"--"кто на земле не узнает счастья, вряд ли за гробом его найдет!".
Султанмахмут придал социально-политической лирике ярко выраженную тенденциозность. Гневным протестом против существующих общественных порядков проникнуты стихотворения "Судьба", "Айт", "На кочевку", "Бедность", "Что за цель в учении?" и др.
Религия -- духовно-культурное, нравственно-психологическое, социально-философское явление общечеловеческого значения, сыгравшее историческую роль в объединении народов и наций -- всегда вызывала к себе неоднозначное отношение. Вспомним хотя бы великого просветителя Вольтера. Не будем углубляться в роль религии в разную историческую эпоху, лишь подчеркнем, что во времена Султанмахмута далеко не все служители культа (мечети или церкви, вспомните "Чаепитие в Мытищах") могли быть образцами духовности. Их социально-экономическое положение, близкое к господствующему, естественно, вызывало осуждение правдолюбцев.
С. Торайгыров отвергает догмы религии, критикуя учение о сотворении мира и человека, веру в потустороннюю жизнь, рабскую покорность. В стихотворениях "Вера в бога", "Рябой ходжа" поэт рисует религиозных фанатиков.
Добрые дела творить хочу". С. Торайгыров создал несколько поэм, новаторских как по содержанию, так и по форме. В противовес поэтам, обращавшимся только к темам истории зарубежного Востока, он решительно повернулся лицом к живой современности, к настоящей жизни своей Родины.
"Заблудившаяся жизнь" и "Бедняк"-- реалистические поэмы, посвященные волнующим проблемам на стыке двух веков. Социальная нетерпимость, резкость характеристик -- отличительное своеобразие его поэтического мышления.
"Заблудившаяся жизнь" (1918)-- социально-философская поэма, обобщающая наблюдения лирического героя, просвещенного, мыслящего человека, над окружающей действительностью. Несомненно, этот образ близок самому автору, отсюда поэма важна для понимания духовной эволюции Султанмахмута. Смысловой стержень поэмы -- страстное желание найти свое место в круговороте истории: кто он, человек,-- веточка на волне жизни или деятельная сила, способная влиять на ход общественного развития?
Лирический герой, от имени которого ведется повествование, объят нелегкой думой о смысле жизни. Мир сложен и труден, не просто юноше, "вступающему в жизнь", найти свое место, быть полезным людям. В этом водовороте не потеряться бы, не утратить высокую цель, не изменить своим идеалам. Это, конечно же, проблемы, с которыми сталкивается каждый человек на заре своей жизни.
Поэма состоит из пяти глав: "Младенчество", "Молодость", "Зрелость", "Старость", "Конец".
Человеку, по мысли поэта, от рождения присущи нравственная чистота, светлые мысли. Для него все равны: и богач, и бедняк, и христианин, и мусульманин. По природе человек благороден и добр, в нем много прекрасных побуждений, пока он не попадет под власть "обычая, бога, царя и золота".
В юные годы герой поэта мечтает о любви и дружбе, о служении Родине; богатство, роскошь, сытость вызывают у него отвращение: "Ведь богачи -- рабы своих богатств. Как бык, который ест у скирды сено, жует, жует -- не в силах оторваться, так вот и мне -- всю жизнь к себе тянуть? И в этом видеть счастье? Нет, не надо!"... Его возмущают неравенство, подневольный труд, бедность. Он ищет пути служения людям. Жизнь без высокого идеала ему кажется прозябанием в душной норе. И он ненавидит самовлюбленных эгоистов, у которых нет благородной цели: "Рубашка собственная ближе к телу! Законов выше собственная воля! И каждый хлюпик -- мирозданья центр!" Служение людям -- вот настоящая цель, достойная человека:
Я чист душой и телом, светел духом,
И добрые дела творить хочу.
Ты, жизнь, благослови мои порывы,
Чтобы, любя свободу и людей,
Я рос, мужал и верен был стремленью!
Размышляя о жизни, лирический герой далее приходит к выводу, что чингис-ханы, бонапарты, Вильгельмы, Николаи подобны щепке в народном движении. "Еще вчера за кайзером Вильгельмом в огонь и воду шли его полки, а ныне он преступник, убежавший от справедливого суда народа". "Такая же судьба постигла русского императора всесильного".
Вся дальнейшая жизнь человека -- мучительные поиски истины. Лирический герой поэмы заблудился. Он забыл, что служение народу -- единственный путь, по которому нужно идти. Отказавшись от высоких стремлений, он живет "для себя". К старости чувствует свою вину перед людьми за неправильно прожитую жизнь. Строго осуждается автором примирение с действительностью и индивидуализм героя. "Я стар и болен, тело одряхлело -- недалеко осталось мне идти. К могиле, приближаясь, вспоминаю дни юности своей невозвратимой: ведь ничего я не имею, кроме воспоминаний..."
Мысль о грядущем, которая постоянно занимала С. Торайгырова, снова звучит в финале поэмы. Поэт убежден, что придет время, когда народ уничтожит всякое насилие и гнет.
Поэма "Бедняк* (1919) о тяжелом подневольном труде, о несостоявшейся судьбе человека. Бедняк задумался над своей участью, и само собой наплывает на душу протест против окружающей его несправедливости. Как и герой поэмы Некрасова "Кому на Руси жить хорошо", бедняк нигде не находит счастья: он пас байский скот, опускался в шахты, но горе и страдания повсюду были его уделом. Сильно и выразительно написаны сцены быта бедняка. Его поиски нормальной человеческой жизни, жизни хотя бы без голода и лишений, так и не достигли цели.
Ночь темна. Сторожу я с собакой овец.
И ни одного в темноте огонька.
Вся одежда -- лохмотья, я почти что раздет,
И другой у меня не бывало и нет.
Я трудился всю жизнь, и все же я нищ,
Хоть и больше полсотни мною прожито лет...
Разве только в аулах работал я?
Разве чужд мне города горький яд?
Разве годы я не жил под землей,
Добывая то, что таит земля?
В темных шахтах, мертвец живой,
Рубил я уголь тяжелой киркой,
Угольной пылью я годы дышал,
Пот омывал меня едкой струей.
Возводил я насыпи для железных дорог,
Камни долбил и таскал песок,
С восхода и до захода солнца работал я,
Копейки сберечь, как ни бился, не мог...
Человек, чьими руками выращены стада и хлеб и обеспечено довольство бездельника, вроде Жакыпа, через полвека жизни, полной лишений и страданий, так же "раздет и нищ", как и в начале жизненного своего пути. В чем же дело? Бедняк приходит к выводу, что здесь не все ладно. Торайгыров сочувственно раскрывает духовный мир своего героя -- простого аульного бедняка. Ему так понятны и близки его мысли, это ведь с автором происходили безуспешные поиски своей мечты, нормальной человеческой жизни. Нет, бедняк не говорит громких фраз, не гонится за миражом. В часы бессильного разочарования он шаг за шагом перебирает свою тяжкую долю, свою горькую судьбину. Труд на всю жизнь, труд, не покладая рук,-- и все впустую. Почему тот же Жакып, который родился с ним в один день, ничего не делая, стал богат и знатен?
И герой поэмы шаг за шагом доискивается до истоков зла. Он понимает, что виновником его страданий является социальная несправедливость. Пусть он еще не так отчетливо представляет весь этот сложный механизм общественного управления, важно другое -- он понял, не случайно одни купаются в роскоши, а другие -- "мертвецы живые". Пришло время перемен, зреет мысль о необходимости борьбы против насилия.
Прием антитезы -- резкого противопоставления двух уровней жизни -- роскошной и нищенской -- проходит через весь роман, высвечивая психологию центрального героя, его беспросветную судьбу: верность и выразительная точность бытовых деталей таковы, что читатель воочию видит своеобразие предреволюционного аула, нравы, царящие там, и новые веяния, идущие от промышленного города.
Похожие статьи
-
Поэмы "Заблудившаяся жизнь" и "Бедняк"-- вехи развития жанра. - Султанмахмут Торайгыров
Роман "Камар-Сулу" (1914)-- страстный протест против беззакония и произвола, в защиту женщин -- еще одно свидетельство разностороннего таланта молодого...
-
В истории калмыцкой поэзии еще ни один поэт не показал так ярко своей духовной сущности и вместе с тем сущности вечного человека как Давид Кугультинов,...
-
Божественная комедия Данте - Биография Данте Алигьери
"Божественная комедия" ? величавый итог всего поэтического пути Данте. Она вобрала опыт целой жизни, все то, что годами крепло в душе поэта, питало...
-
Значение А. Н. Островского для русской литературы - История русской литературы 19в. 2 треть
Александр Николаевич Островский (1823--1886) по праву занимает достойное место в ряду крупнейших представителей мировой драматургии. Значение...
-
Михаил Зощенко. - Поэзия Заболоцкого
В "Столбцах", -- как говорил Зощенко, -- есть "резкий контраст между жизнерадостностью формы и какой-то мрачной нежизнерадостной философией", -- "мир...
-
Поэтика Мандельштама - Жизнь и творчество Осипа Эмильевича Мандельштама
Осип Эмильевич Мандельштам, оспаривая одного из своих предшественников, поэта К. Бальмонта, принципиально противопоставляющего свое лирическое "я" всем...
-
"Божественная Комедия" была написана в неспокойные ранние годы XIV века на основе характерных черт национальной жизни Италии вперемешку с несмолкаемой в...
-
Характеристика творчества - Творчество Е. Баратынского
В стане русских певец Удалой молодец, Хоть и иного он пьет, А ни слова не врет. Но в Кремле наш певец. Что болтливый скворец, Хоть ни капли не пьет, А...
-
Твардовский никогда не жаловался на судьбу и даже писал в одном из своих стихотворений: Нет, жизнь меня не обделила, Добром своим не обошла. Всего с...
-
Жанр и сюжет - "Божественная комедия" Данте
Произведение являет собой не только итог развития идейно-политической и художественной мысли Данте, но демонстрирует грандиозный...
-
Особенности античной трагедии - Особенности античной трагедии
Трагедия классической эпохи почти всегда заимствовала сюжеты из мифологии, что отнюдь не мешало ее актуальности и тесным связям с насущными проблемами...
-
Тема народного страдания и скорби в поэме "Реквием" - Особенности творчества Анны Ахматовой
Массовые репрессии в стране, трагические события личной жизни (неоднократные аресты и ссылки сына и мужа) вызвали к жизни поэму "Реквием" (1935-1940)....
-
Лермонтов Михаил Юрьевич (в ночь со 2 на 3(15).10.1814, Москва (в доме майора Ф. Н. Толя напротив Красных ворот) - 15(27).07.1841, Пятигорск), русский...
-
Жизнь и творчество Дж. Байрона - Украинские и восточные мотивы в творчестве Джорджа Гордона Байрона
БАЙРОН, Джордж Ноэл Гордон (22.1.1788, Лондон -- 19.IV.1824, Миссолунги, Греция) -- английский поэт. Принадлежал к древнему английскому роду, а по линии...
-
Былинные сюжеты в литературе, И. А. Бунин - Былинные сюжеты в литературной обработке XX века
И. А. Бунин Иван Алексеевич Бунин (1870-1953). Автор многочисленных рассказов и повестей, Иван Бунин говорил: "Я поэт, и больше поэт, чем писатель, я...
-
Биография Лермонтова Михаила Юрьевича
Лермонтов Михаил Юрьевич (в ночь со 2 на 3(15).10. 1814, Москва (в доме генера-майора Ф. Н. Толя напротив Красных ворот) -- 15(27).07.1841, Пятигорск),...
-
Романтическое двоемирие Блока. - Поэт и поэзия в лирике А. А. Блока
В лирике начала века протекали очень показательные процессы эстетического освоения повседневного существования. Ощущение мучительного одиночества,...
-
Пушкин на Украине Изучая биографию Пушкина (непосредственно "Южная ссылка") я большое внимание, уделяю теме "Пушкин на Украине". Издавна украинский и...
-
"Нет страшнее греха, чем неудача. Общество осуждает неудачу, как отвратительный порок, более ужасный, нежели если бы вы нарушили все десять заповедей"....
-
Проза 60-90- годов - Современная русская литература
Проза этого периода представляет собой сложное и многогранное явление. Приток в литературу новых прозаиков - художников слова с ярко выраженными...
-
Особенности композиции "Божественной комедии" - Место "Божественной комедии" в творчестве Данте
"Божественная комедия" -- вершина творчества Данте Алигьери Это произведение стало не только итогом творческой деятельности писателя, а и итогом развития...
-
Нравственно-этические взгляды в творчестве Мифтахетдина Акмуллы
Мифтахетдин Акмулла - один из крупнейших прогрессивных представителей башкирской литературы, а также философской и общественно-политической мысли...
-
Поэзия 60-90-х годов - Современная русская литература
Поэзия 60-х годов, так же как и проза, связана с современностью. Современность в представлении поэтов - это не просто сегодняшний день, а движение...
-
Брюсов: жизнь и творчество вождя символизма
Вперед, мечта, мой верный вол! Неволей, если неохотой! Я близ тебя, мой кнут тяжел, Я сам тружусь, и ты работай! Строки, взятые как эпиграф, были...
-
Поэзия А. С. Пушкина - Биография Александра Сергеевича Пушкина
Читая Пушкина, слышишь его голос. Он был первым поэтом, разрушившим условность авторского образа: в "Руслане и Людмиле", "Евгении Онегине", Пушкин...
-
С. С. Наровчатов - Былинные сюжеты в литературной обработке XX века
Сергей Сергеевич Наровчатов (1919 -- 1981) -- русский советский поэт, критик и журналист. Герой Социалистического Труда (1979). Член ВКП(б) с 1943 года....
-
ЛИТЕРАТУРА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVII ВЕКА - Древнерусская литература
Укрепление централизованной самодержавной власти, опиравшейся на служилое дворянство, привело к дальнейшему росту эксплуатации и окончательному...
-
Главный герой романа, Робинзон, образцовый английский предприниматель, воплощающий идеологию становящейся буржуазии, вырастает в романе до...
-
Заключение - Украинские и восточные мотивы в творчестве Джорджа Гордона Байрона
В противоречивом сознании героев байроновских романтических поэм смешались понятия добра и зла, но поэту его герои дороги именно такими, они близки ему...
-
Заключение - Жизнь и творчество В. Цоя
Бардовская, или авторская, песня переживала немало взлетов и падений, она-то была одним из наиболее признаваемых и любимых жанров, то о ней забывали...
-
Главным героем своего романа Пастернак сделал яркого представителя русской интеллигенции Юрия Живаго. Более того, писатель изменил первоначальное...
-
Жизнь и творчество - Сергей Александрович Есенин
Сергей Есенин родился 3 октября (21 сентября по старому стилю) 1895 года в селе Константиново рязанской губернии, откуда родом были его деды и прадеды....
-
Жан Вальжан - Галерея героев романа "Отверженные"
Герои Гюго -- это всегда люди значительной судьбы. Такова прежде всего судьба главного героя "Отверженных" -- ожесточенного жизнью каторжника Жана...
-
В начале ХIХ века на смену классицизму и сентиментализму в русской поэзии, как и во всей русской литературе, приходит романтизм. Русский романтизм...
-
Анализ поэмы "Паломничество Чайлд Гарольда" Поэма "Паломничество Чайлд Гарольда" стала пожалуй, самым знаменитым произведением Байрона, создание которой...
-
Для начала отметим черты, присущие обоим героям. Первое, на что я обратила внимание при прочтении произведений - схожесть судеб. Создается впечатление,...
-
Pro et contra. Образ Сталина в романе Л. Леонова "Пирамида"
Л. Леонов прожил долгую творческую жизнь, венцом которой стала "Пирамида"1 произведение глубочайшего философского и психологического анализа социальных,...
-
"Гордый человек" в поэме А. С. Пушкина "Цыганы"
В поэме "Цыганы" (1824), начатой Пушкиным на юге, законченной уже в Михайловском и завершающей цикл "южных" поэм, получили продолжение многие идеи,...
-
Особенности поэтики "Мертвых Душ" Н. В. Гоголя
ВВЕДЕНИЕ В каждую эпоху рождаются люди, которые меняют эту эпоху и оставляют свой след в истории. Таким человеком являлся и Николай Васильевич Гоголь....
-
Актуальность данной темы обусловлена тем, что "Россия является "многонациональным "государством, что отражено также в ее "конституции. На ее территории...
СУЛТАНМАХМУТ ТОРАЙГЫРОВ (1893-1920) - Султанмахмут Торайгыров