Сатира в XIX - начале XX века - Мотивы Салтыкова-Щедрина в творчестве Аркадия Аверченко

"Сатира -- художественное произведение, остро и беспощадно обличающее отрицательные явления действительности" Ожегов С. И. Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. -- М.: Азъ Ltd. -- 1992. -- С. 721.

Сатира -- дело людей пытливых и мужественных. В том, что почти все вокруг кажется еще разумнее, она усматривает вызов здравому смыслу. В привычном и обыденном различает диковинное и безобразное.

"Сатирическое искусство беспощадным смехом казнит жизненное зло в наиболее вредных, социально опасных его проявлениях. Смех, комическое начало, неразлучное с сатирой, пробуждает в нас чувство собственного достоинства" Прозоров В. В. М. Е. Салтыков-Щедрин: Книга для учителя. -- М.: Просвещение, 1988. -- С. 3..

Сатирические жанры всегда были неотъемлемой частью фольклора. Это одно из главных направлений в развитии новой русской литературы -- сатирическое, восходящее к творчеству Антиоха Кантемира обнаруживающее стремление к действительности, к жизни, какая она есть на самом деле. Писатели сатирического жанра -- Новиков, Фонвизин, Крылов, Грибоедов и -- в первую очередь -- Гоголь. Сатира и чрезвычайно близкие к ним темы и мотивы отчетливо различимы у Пушкина, создателя "Истории села Горюхина", "Сказки о попе и о его работнике Балде", многочисленных эпиграмм и язвительно насмешливых строф в "Евгении Онегине", у Лермонтова -- автора иронических поэм "Тамбовская казначейша", "Сашка" и т. п.

Предметом сатиры, как известно, являются отрицательные стороны жизни. Разумеется, что предмет этот не оставался неизменным. На протяжении веков он расширялся, углублялся, трансформировался.

Сатира призвана обличать пороки, это положение было известно издавна. Так, еще в Древнем Риме один из авторов -- Диомед -- подчеркнул, что сатира рождена "для борьбы с людскими пороками" Николаев Д. П. Смех Щедрина: Очерки сатирической поэтики. -- М.; Советский писатель, 1988. -- С. 37. .

Аналогичное понимание назначение сатиры встречается и в русской литературной традиции. Феофан Прокопович в качестве предмета сатиры называл "человеческие пороки, порочные нравы"; А. Кантемир, уже упомянутый выше, -- "злонравие, злые нравы и обычаи"; А. Сумароков -- "грубые нравы, пороки". Своего рода итогом подобного понимания предмета сатиры является статья В. А. Жуковского "О сатире и сатирах Кантемира", в котором автор говорит: "Какой предмет сатиры? Осмеяние человеческих заблуждений, глупостей и пороков".

Подчеркивая громадные заслуги Гоголя, в творчестве которого предметом обличения стали пороки сословий, надо вместе с тем отметить, что писатель еще не осознает до конца связи этих пороков с социальным и политическим устройством общества. Мало того, в 40-е годы, после перелома в мировоззрении, представление Гоголя о предмете сатиры оказались во многом пересмотрены: писатель склонен теперь перенести центр своего внимания с общества на душу человека, на нравственные качества отдельных личностей ("Мертвые души"). Для Гоголя смех был путем к нравственному исправлению людей, к возрождению истинной духовности. "Нетрудно заметить, что подобное изменение трактовки предмета сатиры в сущности возвращают литературу немного вспять, на уровень XVIII века. Однако положение литературы, а сатиры в особенности, стало в "мрачное семилетие (1848-1855)" столь трудным, что гоголевские традиции оказались во многом растеряны".

То, что сатирическое творчество с особой силой развернулось именно в XIX веке, можно объяснить социально-политическими условиями России. Ведь поэтика писателя всегда отражает действительность. Великие писатели ставили в своих сочинениях главные, основные вопросы эпохи. Но ставили они их каждый по-разному, по-своему, в соответствии со своим мироощущением и миропониманием, со своим видением жизни, с особенностями своего таланта. Поэтому для наиболее широкого понимания развития сатиры необходимо осветить и историко-литературный аспект.

XIX век -- это время все нарастающей освободительной борьбы. Восстание декабристов, деятельность петрашевцев в 40-е годы, революционный подъем в 60-е, героическая борьба народовольцев, зарождение и формирование освободительного движения пролетариата в конце века -- все это наложило отпечаток на литературу. Совершенно естественно, что в этих исторических условиях сатира имела богатую почву для своего развития.

Во второй половине 50-х годов, после смерти Николая I, русская сатира вновь завоевывает рубежи, достигнутые Гоголем.

Предметом либерально-обличительных стихотворений, очерков, рассказов, появившихся в то время, были пороки людей, а отнюдь не сословий. Речь шла об общечеловеческих недостатках. Если же изображались пороки представителей того или иного сословия, то подчеркивалось, что это худшие представители данного сословия, которым противопоставляются другие, лучше. Иными словами, пороки, как и прежде, объяснялись испорченностью человеческой природы, промахами воспитания и т. п. Когда речь заходила о социальных причинах данных пороков, об общественных условиях, питающих и поддерживающих их, то и тут дело ограничивалось указанием на то, например, надо прибавить жалование, чтобы чиновники не брали взяток.

Во второй половине XIX века родилась сатира Салтыкова-Щедрина. В этот период страна в борьбе и муках сбрасывала с себя иго крепостного права, а новые буржуазно-политические отношения еще только формировались. Сама жизнь предопределила спрос на сатирические произведения, которые "учили бы русское общество различать под приглаженной и напомаженной внешностью хищные интересы, учили ненавидеть лицемерие и бездушие" Прозоров В. В. М. Е. Салтыков-Щедрин: Книга для учителя. -- М.: Просвещение, 1988. -- С. 4..

Салтыков-Щедрин мыслил широкими историческими категориями, он политик, революционер, его сатире присущи осознанные политические оценки революции и социализма. Сатира в творчестве Салтыкова-Щедрина доказала свою огромную силу.

Враг писателя -- российское самодержавная деспотия в самых разных проявлениях; буржуазная лицемерно-хищническая сытость, благонамеренное начальствообажание, рабья психология, равнодушие к добру и злу и т. п.

Сатира Салтыкова-Щедрина имеет две основных позиции:

Писатель отвергает взгляд на порок как на нечто локальное, замкнутое в себе, изолированное от основного течения жизни: пороки свойственны лишь отдельным лицам или группам лиц, от природы к ним расположенным. Пороки во всем обществе, во всех его сословиях и классах.

Не все пороки выявлены и определены. Отвергаются догматическое представление о том, что порочно, а что добродетельно. Литературе претит канцелярская точность в определении признаков порока. Она только "показывает такие человеческие действия, которые заключают в себе известную степень загадочности и относительно которых публика находится в недоумении, порочны они или добродетельны" Николаев Д. П. Смех Щедрина: Очерки сатирической поэтики. -- М.; Советский писатель, 1988. -- С. 43..

Целью писателя становится желание пробудить в безмятежно почивающем современнике пытливое, мужественное начало. Именно сатира, по мнению Салтыкова-Щедрина, призвана возбуждать то негодование, которое и формировать активных борцов с рабством и деспотизмом. Его произведения -- постоянная, исполненная едкого сарказма и проникновенного лиризма беседа с читателем, честная и доверительная, остроумная и мудрая. Этим способом писатель стремился не к исцелению всей России, но к полной гибели существующей социально-государственной системы и построению на ее месте новой.

В начале 20 - го века вышли лучшие произведения Аркадия Аверченко, издателя и редактора журнала "Новый Сатирикон", всегда испытывавший влечение к безобидной бытовой юмористики. Но в накаленной атмосфере всенародной борьбы с абсолютизмом он выступил с целым рядом вещей сатирического плана, направленных против черносотенной печати, обывателей, тупоумных властей и т. п. Правда, в дальнейшем, после Октября Аверченко полной мере проявит свою политическую слепоту, свою чуждость народу, и окажется в лагере иммигрантов.

По мере нарастания революционных событий тон прессы становился все более и более боевым, все более открытым, резким и острым.

В рассказах, стихотворениях, эпиграммах, пародиях, комических диалогах запечатлена своеобразная летопись эпохи, которая в первую очередь попадала на страницы журналов. С особой широтой была запечатлена сатирическая галерея деятелей самодержавия, которые были подвергнуты уничтожающему осмеянию.

Характерной чертой времени было то, что писатели, которые до того времени почти не принимали участия в юмористических журналах, сейчас стали деятельными их сотрудниками. В сатирическом периоде участвовали Горький, Короленко, Куприн, Блок, Брюсов, Маяковский и др.

В сатире 1905 года возвращались традиции революционной антимонархической поэзии декабристов, традиции Салтыкова-Щедрина. Многообразны были художественные формы сатиры. Поэты и прозаики обращались к общеизвестным классовым образцам, используя разнообразные жанры и наполняя их новым содержанием. Именно поэтому можно говорить о сходных мотивах и темах у писателей разных эпох, таких как Салтыков-Щедрин и Аверченко.

Яркой страницей в сатирических журналах эпохи 1-й русской революции является ее настойчивость, изобретательность и по-своему драматическая борьба против царской цензуры. Формально была дарована "свобода" печати в октябре 1905 году, но правительство сразу же подверглось такому сосредоточенному и сокрушительному обстрелу в прессе, что ему пришлось принимать меры. И здесь показательна и тупая ярость цензоров и та дерзкая отвага, с которой журналы делали свое правое дело. Революция потерпела поражение. Наиболее боевые журналы были закрыты. Менялся характер и периодики. Снова запестрели традиционные сюжеты обывательской юмористики, при этом традиции боевой революционной сатиры эпохи 1-й русской революции продолжали развиваться.

Ведь в период Первой Мировой Войны невозможно было не касаться политических тем. По мере того, как война затягивалась, и как яснее становилось бессилие царизма, тон сатиры изменяется, изменяется и ее персонаж. Теперь это отсиживающийся в теплом местечке тыловик, спекулянт, который наживается на бедах и лишениях народа, обывательские толки и обывательский страх, нехватки и лишения в быту.

Подводя итог, можно обозначит периоды историко-социального развития сатиры:

Сатира декабристов;

Сатира петрашевцев;

Сатира революционной демократии;

Сатира периода первой русской революции;

Сатира Первой Мировой Войны;

По своей внутренней эволюции: от мотивов милитаризма к утверждению несостоятельности общественных порядков царской России, то есть в кокой-то мере к обоснованию необходимости революционного обновления. Осторожно, намеками говорят сатирики о разложении монархии. Тема войны неизбежно перерастает в тему революции -- все это является самыми главными, коренными проблемами современности, которая нашла свое отражение в сатирической литературе того времени. Ей чуждо было в такой обстановке увлечение комическим как таковым, она стремится говорить с самыми широкими массами, ее отличает простота, естественность, доходчивость.

Похожие статьи




Сатира в XIX - начале XX века - Мотивы Салтыкова-Щедрина в творчестве Аркадия Аверченко

Предыдущая | Следующая