Поэма "Мазепа" - Украинские и восточные мотивы в творчестве Джорджа Гордона Байрона

Некоторые мотивы "восточных поэм" дают о себе знать в поэме "Мазепа", но в ней они проявляются в особом виде, редуцируются и не относятся к ведущим и значительным.

Из всех деятелей украинской истории самую большую огласку получил, безусловно, гетьман Иван Мазепа. Существует огромный материал, который свидетельствует о большой популярности его в европейской литературе, историографии, живописи, музыке, театральном исскустве и т. д. Этот материал делится на две категории - на историю Мазепы и миф о нем.

В биографии Мазепы есть два события, совсем разного масштаба и значения, которые оказались притягательными для писателей. Первая - связь с одной замужней женщиной, бытовое приключение молодости, которое обросло домыслами и превратилось в легенду о том, как Мазепа, привязанный к спине дикого коня, мчался степями Украины, и о его дальнейшем возвеличивании. Появление этой легенды стало возможным потому, что произошло второе событие, масштабная и резонансная акция - Мазепы попытка освобождения Украины от московского господства с помощью шведов и трагическая ее развязка.

К самым известным произведениям европейской литературы и искусства про украинского гетьмана относится поэма Джорджа Байрона "Мазепа". Сюжет этой поэмы английский поэт нашел в "Истории Карла ЧЙЙ" Вальтера (1731), в ее 4 разделе, где речь идет о Украине и ее гетьмана Мазепу. Тут Вальтер Характеризует Украину как "страну, которая всегда стремилась к свободе и настойчиво боролась за ее достижение"[]. В очерченный таким образом контекст истории Украины Вальтер вводит образ Мазепы и соответственно интерпретирует его действия. В "Истории Карла ЧЙЙ" Вольтер рассказал также об упомянутом необычном приключении молодого Мазепы.

Эта легенда о Мазепе зародилась в Польше и была завезена во Францию со двором короля Станислава Лещинского. Появилась она на почве бытового случая, который в польской мимуаристеке рассказывается в нескольких версиях. Самая известная из них изложена в мимуарах Я. Пасека, польского литератора конца 17 столетия. В соответствии с ней, Мазепа, прибывая в своем поместье на Волыни, имел любовную связь с женой одного шляхтича, был им раскрыт и наказан тем, что его связали и на коне отпустили в поле. Но это был не дикий конь, приведенный со степей, а конь самого Мазепы, и понес он его не в степи за сотни километров, а в его же имение, расположенное неподалеку. Этот мифопоэтический потенциал, который появился в рассказе Вальтера, блестяще реализовал уже в эпоху романтизма Байрон в поэме "Мазепа".

В современной литературе это произведение истолковывается как то, что положило начало "мифа Мазепы", который со временем распространился в многочисленных интерпретациях и трансформациях. Действительно, в поэме Байрона происходит переход исторического сюжета и героя в другую ипостась.

Поэма Байрона состоит из рассказа самого героя о необычном приключении его молодости и из ночной сцены в степи после битвы под Полтавой. В научной литературе в основном считается, что основной сюжет произведения - рассказ героя, это лишь ее сюжетное оформление. В поэме Байрона есть две сюжетные линии и, соответственно, два образа Мазепы, в юности и в старости, но смысловой акцент перенесен на другую его ипостась. И дело не только в том, что образ Мазепы - гетьмана несравнительно богаче и интереснее, чем Мазепы - любовника, а в первую очередь, потому, что в нем проявляется идейно-концептуальный дискус произведения. В структуре произведения рассказ Мазепы о происшествии его молодости имеет экспликационный характер, который раскрывает его "путь к трону", который потерян под Полтавой. С этой же картины выводится типично-байроновский мотив непредсказуемости человеческой судьбы.

Образ Мазепы-гетьмана изображается в поэме скупыми, но взвешаными и на свой лад точными штрихами. Тут дается колоритная портретная характеристика гетьмана:

"Здесь и Мазепа. Древний дуб,

Как сам он -- стар, суров и груб,

Дал кров ему; спокоен, смел,

Князь Украины не хотел

Лечь, хоть измучен был вдвойне,

Не позаботясь о коне..." [10.]

В котором не забыты и козацкие черты его характера - как они представлялись английскому поэту - романтику. Но существенней является характеристика психологическая, или, точнее, духовно-психологический образ Мазепы. Изображается он Байроном с беспечной симпатией, акцентируются такие черты, как: мужество, выдержка и самообладание в самых тяжелых испытаниях, а также стойкость под ударами немилосердной судьбы. Существенен и такой штрих образа: во время самого жестокого испытания, когда потерпело крушение дело всей его жизни, Мазепа находит в себе силы поддержать молодого шведского короля.

С чисто художественной точки зрения Байрона в этой поэме особенно удалась динамичная картина бешеной скачки героя, связанного, на диком коне. Это поражало читателей и привлекало их внимание.

Для поэмы характерно ограниченное объединение "поэтической живописи" с экспрессивным воспроизведением переживаний и душевных состояний героя, с сильным лирическим напором, который и придает ей типично байроновского звучания, сурового и мрачного.

В своеобразной поэтической географии Байрона Украина относятся к особому романтичному миру, обозначенному очень условным названием "Восток". А основной чертой этого мира является близость к "природному состоянию". Как и многие романтики, Байрон восхищался нетронутой природой, стихийной и дикой, на которую еще не наложила свой отпечаток "фальшивая цивилизация", и поэтизировал ее, особенно в "восточных поэмах", к которым в этом аспекте тяготеет и "Мазепа". В тоже время Байрон достаточно точный в фиксации реальных географических особенностей Украины: сначала дикий конь несет героя поэмы мимо замков, городов и сел, разрушенных вовремя недавнего турецкого набега, дальше - через леса и боры, то есть лесостепью, и только после этого появляются картины степи - как апофеоз не только поэтично-живописного, но и лирично-психологичного плана. И если до этого у героя еще была надежда на спасение, то теперь оно полностью угасает, вместо этого приходят безграничное отчаяние и отчужденность обреченного от всего мира.

По мере того, как герой физически теряется в безлюдном безграничии степи, яркие красочные картины поэмы все больше наполняются лирически-медитационным содержанием и становятся пластичным выражением его одиночества и отчужденности, от которых неотъемлема смерть. Обычно Байрона характеризуют как поэта разочарованности и мировой скорби, но с не меньшим правом его можно назвать поэтом безмерного титанического страдания. Страдания одинокого и обреченного героя, никем не услышанное и не разделенное,- это тема, которая всегда волновала поэта и нашла свое проявление во многих его произведениях, среди которых поэме "Мазепа",рядом с "Манфредом", принадлежит одно из главных мест.

В создаваемые пейзажи но включал исторические "реликвии", возникал контраст между природой, величественной и вечной, и "следами истории". Подобные "следы истории" есть и в поэме "Мазепа", к тому же это следы конкретной украинской истории. Следует также отметить и то, что в поэме Байрона биография Мазепы и события украинской истории даются синхронизовано.

Написана поэма энергичным, стремительным четырехстопным ямбом, который прекрасно передает бурную динамику поэмы. Этому же заданию воспроизведения бурной динамики подчинен образный строй произведения, его структура. Так передавая бешенный галоп коня, Байрон сравнивает его с речным потоком, с молнией, с северным сиянием и метеором, наконец - с бушующим морем.

Следует отметить, что Мазепа прекрасно подходит на роль романтичного героя байроновского типа. Как отмечает польский исследователь Я. Островский, "его история, основана на экзотических реалиях, содержала сюжет несчастливой любви и жестокого наказания. Безостоновочный галоп коня является в от же время орудием судьбы, которая готовила Мазепу к великим политическим свершениям. Даже окончательное поражение гетьмана наделяет его добавочным нимбом мученичества" [9]. Все эти элементы структуры произведения несли в себе символичное содержание, которое легко перерастало в миф, хоть, конечно в намерения автора и не входило создание мифического образа.

Образу Мазепы в поэме присущи и такие черты, как волелюбие и борьба с демонами зла, что сближает его с героями прометеевского типа и с самим мифичным героем. Мысль о том, что Мазепа в интерпретации Байрона относится к "прометеевским образам", высказывал профессор С. Родзевич. Он писал, что Бонивар и Мазепа - это "те исторические особы, в которых находит поэт отблески страданий и рвений Эсхиловского бессмертного титана. Это в свою очередь найдет отражение в картинах О. Верне и Л. Буланже, где фигура героя, привязанного к коню, напоминает фигуру Прометея, прикованного к скале. В поэме этот фатальный бег в безграничный простор, который дышит угрозой, воспринимается угасающим сознанием как путь в никуда. Но это была не смерть, Мазепу нашли селяне и выходили его, вернули к жизни. Хотя судьба оказывается немилосердной к нему, он терпит жестокое поражение, когда, казалось бы становится реальностью цель его жизни. Но это поражение не сломало его. В образе Мазепы-гетьмана, имеем, в итоге своеобразный вариант байроновской титанической личности, побежденной, но не сломленной, личности такого же типа, что и Манфред, но в другом ключе. Следует обратить внимание на то, что в основу сюжета всей поэмы, заложены опорные позиции паж и гетьман, полумертвый и властелин страны, которые организуют произведение идейно-художественную целостность.

Как отмечалось, поэма Байрона "Мазепа" имела широкую огласку в Европе и откликнулась в литературе, живописи, музыке и других искусствах. Образ Мазепы стал одним из "вечных образов" исторического происхождения таких как Карл Великий, Жанна Д'Арк и т. д., которые разной мерой мифологизируются в конкретных художественных воплощениях.[9]

Похожие статьи




Поэма "Мазепа" - Украинские и восточные мотивы в творчестве Джорджа Гордона Байрона

Предыдущая | Следующая