Городские праздничные традиции допетровской Руси - Характеристика русского карнавала как городского праздника
В XVII в. с ростом городов, с постепенным приходом в город на житье и заработки крестьянской народной массы в городскую среду мощно вливалось деревенское народное творчество. Вхождению фольклорных мотивов, форм, приемов, элементов в живую ткань городского карнавала, в его драматургию и преображенную художественную среду праздника способствовало то, что между сельским и городским фольклором на первых порах не существовало резких границ, ибо в деревне и в городском посаде бытовали традиции общей народной культуры.
Скоморошество одно из звеньев отечественного карнавально-праздничной культуры с ее богатыми традициями, историческим опытом использования в сельских местностях и в городах в дни празднеств смешанного языческо-церковного календаря: святочных и масленичных гуляний, майского праздника весны, праздника Ярилы на Троицу, июньского - Ивана Купалы. Все эти праздники с песенно-плясовыми и игровыми шествиями усвоили от скоморошьих забав слово и звук, танец и краску, диковинный костюм и маску-ряжение, элементы бутафории и реквизита, двор из свежерубленных деревьев и ветвей, цветочных гирлянд, цветного тряпья и рогожи, смешных и "страшных" чучел, кукол, фигур.
К концу XVII столетия скоморошество как мощное явление народно-праздничной и фольклорной культуры исчерпало себя.
Однако проникновение в городскую среду европейского карнавала позволило в значительной мере возродить и отдельные формы языческой культуры.
Маскарад для простых людей был приобщением к искусству и литературе. До Петра Великого в высшем слое русского общества не существовало почти никаких веселий. Это общество воспитывалось под неусыпным влиянием византийского аскетизма, запрещавшего все лучшие стороны человеческого развития. Аскетизм объявлял свободную науку - ересью, творчество - соблазном, музыку, пение, пляску и т. д. - "хульной потехой" и "богомерзким делом".
Словом "безлепица" называли в XVII в. народные гулянья, песни, хороводы, кулачные бои, представления.
Праздник на посаде начинался во второй половине дня, но не сразу после обеда, а следовал за дневным сном. Уличная жизнь посада и торга в эти часы заметно оживлялась. Толпы горожан заполняли слободские улицы и посадские луга. В большие праздники всем разрешалось варить и распивать пиво.
Главными участниками безлепицы были скоморохи. Они собирали вокруг себя веселящуюся толпу, развлекая своим искусством. Скоморох -- это плясун, песенник, музыкант, потешник, шут, комедиант, дудочник, волынщик, гусляр, акробат, певец, автор драматических и сатирических обличительных сценок и даже укротитель.
Скоморохи разными способами развлекали народ: одни играли на дудке, другие били в бубны, третьи плясали, четвертые показывали выученных собак и медведей, пятые разыгрывали кукольное представление. Среди них были и глумцы (ср. глумиться) -- шутники и стихотворцы -- потешники, умевшие веселить народ прибаутками, складными рассказами и красным словцом. Но более всего, конечно, скоморохи забавляли народ позорами, или действами, т. е. сценическими представлениями. Они разыгрывали роли, наряжались в старинное платье, надевали на себя маски, называемые харями, или личинами.
В праздничные дни были и другие развлечения. С праздника Ивана Купалы -- 24 июня (7 июля) начинали купаться в реках (травы, собранные в купальскую ночь, считались целебными). Среди праздничных игр любимыми были прыжки через костер: парни и девушки брались за руки и перепрыгивали через огонь. Чем выше прыгнешь, тем лучше хлеб уродится.
Популярной игрой городского праздника были городки, или рюхи. Так назывались чурки, из которых складывали фигуры крепости -- городка, квадратного или круглого. Смысл старинной игры заключался в том, что на определенном расстоянии надо было палкой-битой выбить эти городки как можно быстрее. Соревновались две команды по нескольку человек в каждой. Проигравшие катали победителей у себя на спине. Уже с XVI в. горожане играли в мяч: команда на команду. С давних пор в праздники любили играть и в бабки. Крашеные яйца или кости животных овальной формы выкладывали на кон. Играющие по очереди с определенного расстояния бросали в них мяч или диск. Предмет, в который он попадал, переходил к играющему. Была и игра в свайки: в очерченный на земле круг нужно попасть чем-то острым -- гвоздем или ножиком.
В различных играх участвовали в основном мужчины, женщины же любили качели, которые были самые разные. Какой же городской праздник без качелей! А. Олеарий описывает, например, толстую доску с подложенным под середину круглым чурбаном. На конец доски становилась одна из качающихся девушек, вторая прыгала с разбега на поднявшийся конец, от чего он стремительно опускался, а первая девушка взлетала вверх. Такую забаву называли "скакание на доске".
А вот качели на столбах с перекладиной сверху. Они нам знакомы с детства. На перекладину привязывали веревки с сиденьем. Если не было перекладины, сиденье крепили прямо к столбам. Для раскачки использовали веревки, привязанные к сиденью. Если бы кто-нибудь из нас захотел покачаться на таких качелях, то место надо было купить за несколько копеек - так никто не даст. Были и качели в виде "чертова колеса", только с четырьмя лопастями, на которые подвешивали сиденья, которые вращались вертикально.
В отличие от хороводов и уличного пения, катание на качелях допускалось и во время Великого поста, оно продолжалось всю весну.
А какой городской праздник без катаний?! Летом в колясках и колымагах, зимой на санях. Полозья скрепляли с основной рамкой синей специальными стойками -- копылами. Когда они ломались, то мешали скольжению. Отсюда и поговорка: "На словах, что на санях, а на деле, что на копыле". Знать ездила на закрытых повозках с дверцами. Возок знатного человека везло иногда несколько лошадей, запряженных парой, тройкой, а самых богатых -- цугом. Управлял ими верховой слуга, сидящий на одной из лошадей. Простые горожане сами управляли лошадьми. В городе были специальные улицы, где принято было кататься. Чьи кони резвее, чей выезд красивее? Допоздна продолжались народные развлечения, в которых участвовали и знатные горожане, и беднота.
Не только своим деревянным обличьем и неблагоустроенностью улиц русский город напоминал в те времена деревню, но и аграрными праздниками, традициями, обрядами, которые уходили своими корнями в далекую древность. Обряды были связаны с обеспечением плодородия и имели два цикла: летний -- "зеленые" Святки, и зимний -- зимние Святки.
В старину жизнь горожан проходила строго в соответствии с церковным календарем -- Месяцесловом. Церковный год начинался 1 (14) сентября. Осенью горожане отмечали два больших праздника -- 8 (21) сентября -- Рождество Пресвятой Богородицы и 1 (14) октября -- Покров Пресвятой Богородицы.
С 15 (28) ноября начинался Рождественский пост, предваряющий Рождество Христово и Крещение. В старину эти два праздника отмечали вместе, они были соединены особым временем -- Святками ("святыми днями"). Это были зимние Святки. Накануне Рождества Христова 25 декабря (7 января) и Крещения -- 6(19) января отмечался особый день -- Сочельник. В этот день назначался строгий пост и можно было есть только сочиво -- пшено с медом. На Святках же, напротив, отменялись все постные дни.
Посты -- особые периоды в жизни православных людей, которые направлены на изменение и исправление души. Во время поста не-
Обходимо было вести себя благочинно: быть послушным, соблюдать спокойствие, порядок, приличия. Кроме того, из рациона питания исключалась яично-молочно-мясная пища.
Затем отмечали 2 (15) февраля -- Сретение. По народному поверью, в этот день зима встречалась" с весной. Благовещение Пресвятой Богородицы праздновалось 25 марта (7 апреля). Летом перед праздником апостолов Петра и Павла -- 29 июня (12 июля) начинался Петровский пост. 1 (14) августа, когда отмечали праздник Спаса, начинался Успенский пост, который продолжался две недели -- до 15 (28) августа.
Важнейшим праздником христиан является Пасха, которая приходится на весну. Пасха каждый год бывает в разное время, этот день специально вычисляют. Перед Пасхой -- Великий пост. Последняя неделя перед Пасхой -- Страстная. В эту неделю пост соблюдали особенно строго и вели себя благочинно. В пасхальную ночь совершался Крестный ход.
Горожане обменивались на Пасху красными яйцами, говоря: "Христос воскресе!" Этс очень старинный обычай. Христос дал людям новую жизнь, а яйцо издавна символизировало тайну жизни. Сороковой день после Пасхи был праздником Вознесения Господня. После церковного молебна устраивали Крестный ход на рожь, на земли, принадлежавшие городу. На поле устраивали молебен с водосвятием, затем со священников снимали облачение и катали по пашне, чтобы снопы были высокими. Здесь же накрывали стол с хлебом-солью. Пятидесятый день после Пасхи был праздником Троицы. В старину он назывался также и "лугами". Все горожане после службы шли в рожь, куда приходили и крестьяне из окрестных деревень. Здесь торговали с ларьков и палаток, накрывали угощение, водили хороводы, плели венки из березовых веток. Троица отмечалась в воскресенье, а Семик чуть раньше -- в четверг (название связано с тем, что шла седьмая неделя после Пасхи). Все дома посада украшали живыми цветами и березками. Так и называли неделю "зеленой". Березки и первые цветы освящали в храме и хранили за иконами весь год, до следующей Троицы. Таков был обычай.
Во время летних Святок (в июне) отмечали и языческие праздники, например праздник Яриловки. Свое название он получил от славянского бога плодородия и любви -- Ярилы. Девушки и юноши водили хороводы, обливали друг друга водой. В Петров день парни и девушки шли в лес, захватив с собой котелок и гречневую крупу. У костра "встречали" солнце. Женщины уходили в лен, прихватив с собой творог, ставили тычину, пели, "чтобы лен был тверд, длинен, как тычина, и бел, как творог". Именно в этот день срезали первый капустный лист -- на щи.
В русском обряде нередко соединялось воедино церковное, божественное и языческое, унаследованное от предков. Пожар на посаде считался колдовством. Поэтому на пожар выносились иконы из церкви, а в огонь летело крашеное на Пасху яйцо.
А если вдруг начиналась эпидемия, опахивали город по кругу бороздой. Участвовали в этом обряде женщины в рубахах и с распущенными волосами, они заклинали беду песнями. Обряды были связаны и с домашней живностью. Масть скотины, например, подбирали по вкусу домового, иначе, по поверью, она не будет жить в этом доме. Павший скот обязательно хоронили в хлеву, чтобы он водился и в дальнейшем. Корм кропили святой водой. После захода солнца из дома не давали ничего, даже куска хлеба. Весь приплод скота оставляли дома. Свечи и кресты использовали как лечебные средства, верили в различного рода заговоры.
С 25 декабря (7 января) начинались зимние Святки, заканчивались они 5(18)января. Встреча Святок называлась "щедрование", а сами вечера "щедрой кутьей". Утром ходили с мешочками и сыпали в доме зерно. А что такое кутья! Это ритуальная сладкая каша (овсяная или ячменная) с медом. С XVII в. в нее стали добавлять мак. Перед Рождеством ели кутью, овсяный кисель и блины.
Молодежь ждала Святок с особым интересом: ведь в это время можно было гадать. Каждая девушка хотела узнать, как сложится ее судьба, скоро ли она выйдет замуж. На вечерних посиделках у кого-либо в доме (вечерках) девушки пряли -- готовили себе приданое, а также и гадали. Молодежь собиралась вокруг стола. При свете зажженных свечей на него ставили блюдо, в которое каждый клал свое украшение: колечко, сережку, браслет. Блюдо накрывали чистым полотенцем и пели "подблюдные песни", которые были разного содержания, и после каждой песни вынимали один предмет. Каков предмет (каждый имел свое символическое значение) -- такова и судьба.
Перед окном собиралась детвора - христославы. Они пели рождественские песни -- колядки, в которых прославляли Христа, хозяина и его дом. За колядку полагалось вознаграждение -- как правило, детей угощали чем-нибудь вкусным. Не принять христославов считалось грехом для хозяина и оскорблением христославов. Иногда на Рождество по улице в санях провозили девушку в рубахе, надетой на теплую одежду. Это сама Коляда.
Святки также не обходились без ряженых -- людей, переодетых в различные костюмы, с тем чтобы их не узнали. Ряженые бродили гурьбой по улицам и разыгрывали сценки. Вот некоторые названия представлений: "Медведь, коза и проводник", "Цыгане", "Барин и купец", "Невеста и жених", "Знахарь", "Хоровод", "Пьяница". Хари и костюмы готовили заранее. Шуба с мехом -- это медведь; попона, накрывавшая двух парней, с соломенной кобыльей головой -- это лошадь. Рядились в журавлей, коз, цыган, солдат и др.
Давали представления в каждом доме. Праздник проходил в домашнем кругу весело: пели песни, загадывали загадки, сказывали сказки, наряжались, смешили друг друга, гадали. В богатых боярских домах специально для этих праздников содержали потешников. Они веселили семью боярина. Играли в зернь -- небольшие косточки с белой и черной сторонами. Какой стороной упадет, таков и выигрыш. Играли также в шашки и шахматы.
Пройдет совсем немного времени и начнется еще один веселый праздник -- Масленица.
Масленица отмечалась в феврале -- начале марта, в канун Великого поста. Празднования продолжались целую неделю. В понедельник встречали Масленицу, которую представляли в виде соломенного чучела в кафтане, шапке и лаптях. Его везли по улицам зимнего города, позже это чучело сжигали. Масленичные костры раскладывали на высоком месте, горке, возвышенности. Чем выше огонь, тем лучше: считалось, что таким образом соединяют небесный и земной огонь и приближают наступление тепла. Ребятишкам взрослые говорили, что на масленичных кострах сгорают и молоко, и масло, и таким образом объясняли ребятам непонятное для них отсутствие этой пищи в течение Великого поста.
Потехами Масленицы были своеобразные военные игры -- состязания в силе, ловкости, смелости. Это были борьба и кулачный бой.
В зимние праздники на улицах посада было более многолюдно, чем летом. Снег покрыл грязь улиц -- и на душе веселее. Вот и борцы уже появились. Это были шуточные спортивные состязания в силе и ловкости. И приз-то победителю шуточный. Вот несколько лубочных картинок XVII в. На них изображены борцы и надпись: "Удалые молодцы, добрые борцы, а хто ково победит не в схватку, тому два ица (яйца) всмятку".
Совсем другое дело -- кулачный бой. В XVII в. это была суровая игра. Борьба -- поединок двух молодцов, в кулачных же боях участвовали целые улицы и слободы. Называлось такое соревнование в те далекие времена "свалка-сцеплялка", "стенка на стенку". Раздавался свист, и первыми вступали в бой мальчики, затем молодые парни, а уж потом взрослые мужчины. Били в лицо, грудь, сначала кулаками, а затем и ногами, да так, что могли покалечить друг друга, даже убить. Для возбуждения противников стучали в бубны. Всякий, кто победит больше народу, дольше других останется на месте сражения и храбро снесет удары, -- считался победителем. При этом обязательно было, чтобы бойцы были из своей округи, и за счет не выходить - "сто на сто, полста на полста".
Тогда, возможно, и возникли поговорки - "Лежачего не бьют!", "Мазку не бьют!". Что они означали в XVII в.? Мазка -- это окровавленный боец. И разбитые скулы, и расквашенные носы, и выбитые зубы, и синяки под глазами -- все было. Видимо, тогда появилась и жестокая поговорка: "Все ищут в кулаках довольную причину, чтоб небо для других казалося с овчину". Кулачные бои церковь считала большим грехом.
Похожие статьи
-
Введение - Характеристика русского карнавала как городского праздника
Актуальность темы работы состоит в том, что карнавал несет в себе и зрелищность (т. е. наличие зрителей), и непосредственное участие в действе каждого...
-
История празднования Нового года в России - Традиции и обычаи русского народа
После крещения Руси Новый год встречали дважды: 1 марта (по церковному календарю) и 1 сентября (светский праздник). А вот традиция встречать новый год 1...
-
Праздничные традиции башкирского народа - Традиции и обычаи башкирского народа
У каждого национального народа есть свои обычаи и традиции, уходящие корнями в древность и имеющий в себе глубокий культурный смысл, который служит им...
-
Народное художественное творчество в традициях календарных, семейных и бытовых народных праздников
Народное художественное творчество в традициях календарных, семейных и бытовых народных праздников Какие социальные группы активнее всего включены в...
-
КРЕЩЕНИЕ, СВАДЬБЫ В РОССИИ - Традиции и обычаи русского народа
Древнейший обряд, который в православной и католической церкви относится к разряду таинств. Оно означает принятие человека в лоно христианской церкви....
-
АГРАФЕНА КУПАЛЬНИЦА ДА ИВАН КУПАЛА - Традиции и обычаи русского народа
Летнее солнцестояние - один из заметных, поворотных моментов года. Издревле все народы Земли отмечали в конце июня праздник вершины лета. У нас таковым...
-
Городские социальные движения - Сущность и характеристика городской политики
Как отделить городские движения от тех, что носят более широкий смысл? В 1960-х годах в США и Европе этнические и сексуальные меньшинства начали...
-
Религиозная характеристика Швеции, Традиции Швеции - Этническая характеристика Швеции
С XIII века и до наших дней главенствующее положение среди религиозных конфессий занимает христианство, приверженцами лютеранского течения которого себя...
-
Государственные праздники - Праздники и праздничные дни Республики Казахстан
Государственные праздники - праздники, посвященные событиям, имеющим общественно-политическое значение, а также традиционно отмечаемые гражданами...
-
Введение - Традиции и обычаи русского народа
Национальная культура - это национальная память народа, то, что выделяет данный народ в ряду других, хранит человека от обезличивания, позволяет ему...
-
Обзор официальных праздников Грузии в постсоветском пространстве - Социокультурная ситуация Грузии
Мцхетоба-Светицховлоба - это церковный праздник, который отмечают 14 октября. Проводят его в городе Мцхета, в храме Светицховели. Согласно древней...
-
Лингвокультурологические особенности номинаций контаминированных праздников в диалектной системе
Лингвокультурологические особенности номинаций контаминированных праздников в диалектной системе В духовной жизни русского народа большое место занимают...
-
Во вторник второй недели по Пасхе, которая называется Фоминой неделей, Православная Церковь отмечает Радоницу - день особого поминовения усопших, первого...
-
ПАСХА ХРИСТИАНСКАЯ - Традиции и обычаи русского народа
Пасха отмечает воскрешение Иисуса Христа. Это самый важный праздник в христианском календаре. Пасхальное воскресенье не приходится на одно и то же число...
-
Городская политика и глобализация - Сущность и характеристика городской политики
Глобализация усиливает соревнование городом между друг другом. На первый план выходит предпринимательский тип городского режима (Стюарт Элкин, 1987)....
-
"Городская среда и управление городом" - Сущность и характеристика городской политики
Жизнь города зависит от управления городом властями и участия в нем горожан - это два полюса исследований городской политики. Город - место, где...
-
Элементы образа города - Сущность и характеристика городской политики
Специалист по городской среде, исследователь Кевин Линч в своей работе "Образ города" выделил четыре универсальных элемента, выявляющих содержание...
-
Пермь: первое впечатление - Сущность и характеристика городской политики
Этой осенью посчастливилось побывать в Перми, городе, который часто был на слуху (рассказывали друзья, приводили примеры на лекциях в институте), но для...
-
Один из двунадесятых праздников христианской церкви. В праздничном календаре по значимости Рождество Христово является вторым праздником после Пасхи. Оно...
-
На деревенских святочных посиделках существовал обычай рассказывать о том, что случилось на святках в прежние времена. Такие истории чаще всего были...
-
Йом киппур - Праздники еврейского календаря
Это самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей и является знаменательным завершением...
-
Преображение Господне - Масленица и сабантуй: народный календарь и праздники
История установления Праздник местно отмечался в Палестине с IV века, со времени, когда императрица Елена построила на горе Фавор храм в честь...
-
Традиции и нравы Кыргызстана - Традиции и нравы Кыргызстана
Обычаи и традиции кыргызов , как и всех остальных народов мира, представляют собой сложный и богатый по своему содержанию этнический комплекс. На...
-
Рождество и Новый в Европе - Традиционные семейные обряды и праздники
В Риме. В Италии Рождество отмечают с театральной пышностью. В центре торжеств священный атрибут - presepio - ясли, в которых родился Иисус. Изображение...
-
Традиции и обычаи в казахской культуре
Традиции и обычаи в казахской культуре Наша национальная культура вобрала в себя достижения мировой культуры и является частью и продуктом мировой...
-
Рождество - Традиционные семейные обряды и праздники
Ни один из христианских праздников на Руси, кроме Пасхи, не отмечается так торжественно и значительно, как РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО - один из главных...
-
Обряды и обычаи древних славян. Проблемы выбора веры - Культура Древней Руси
Род и человек. В древности, все поколения семьи жили обычно под одной крышей. Недалеко находилось и семейное кладбище, так, что в жизни семьи незримо...
-
Заключение - Особенности празднования святок. Святочные рассказы
Рассмотрев жизнь святочного рассказа от истоков до наших дней, необходимо сделать обобщения. Вначале святочные рассказы существовали в устной традиции....
-
Праздник выхода плуга - Обычаи и традиции вайнахских народов. Чеченцы. Нохчалла
Праздник выхода плуга проходил в четвертый день Праздника весны. Он отмечался в течение двух дней. Первый день был посвящен ритуальной вспашке поля и...
-
Праздники - Обычаи и нравы Китая: традиции и современность
Из традиционных народных праздников, отмечаемых в Китае, самым популярным является Праздник Весны (или китайский Новый год). Праздник весны имеет...
-
Праздники - Традиции и обычаи древних славян
В году пять основных праздников - Корочун (начало года, зимний солнцеворот 24 декабря), Комоедицы, или Масленица (весеннее равноденствие 24 марта),...
-
Праздник весны - Нравственные критерии чеченского народа
С глубокой древности чеченцы приурочивали начало сельскохозяйственного года ко дню весеннего равноденствия - 22 марта. Этот день был важным весенним...
-
Календарные праздники и обряды - Традиционная одежда и обряды вепсов
Календарные праздники и обряды занимали значительное место в быту вепсов. Анализ материалов, которыми располагают исследователи, позволяет сделать вывод,...
-
Ханукка - Праздники еврейского календаря
Еврейский праздник свечей, которые зажигают в честь чуда, происшедшего при освящении Храма после победы войска Иегуды Маккавея над войсками царя Антиоха...
-
Отдыхают ли белорусы на праздники? - Праздники народов мира
В отличие от той же России, где праздники -- это повод лишний раз устроить выходной, в Беларуси на это смотрят несколько иначе. Например, если...
-
Принятие христианства вызвало коренной перелом в менталитете жителей Западной Европы. Весь мир оказался разделен на соподчиненные уровни и был загнан в...
-
Рош ха-шана - Праздники еврейского календаря
Еврейский праздник Рош ха-Шана отмечается в честь сотворения мира, он символизирует начало нового года и завершение года уходящего. Существует предание,...
-
Введение - Традиции и обычаи башкирского народа
В условиях наступления глобализации, актуализирующей вопросы национальной и культурной идентичности на планетарном уровне, растут интерес к традиционной...
-
Народные традиции - Осетинский народ: история и культура
В дореволюционной Осетии одной из форм проведения свободного времени женщин были посиделки. Известно несколько видов посиделок, в которых участвовали...
-
Песах - Праздники еврейского календаря
Песах - один из самых важных праздников в еврейском календаре. Этот восьмидневный весенний праздник начинается на кануне 15 дня нисана по еврейскому...
Городские праздничные традиции допетровской Руси - Характеристика русского карнавала как городского праздника