Архитектурные памятники Александровской слободы - Город Александров

В центре ансамбля возвышается дворцовый храм царской резиденции -- Троицкий собор, самое грандиозное и величественное сооружение Александровской слободы. Первоначальное его название -- Покровский храм, позднее был переименован. Строительство восходит к началу 16 в., правлению Василия III. Мощный куб собора поставлен на высокий подклет. Некогда с трех сторон храм окружала открытая галерея. Собор был отстроен из красного кирпича и белого камня. Сохранился в первозданной красоте западный портал собора. Внутреннее убранство храма соответствует тем событиям, которые происходили здесь: пышные венчания Ивана Грозного на Анне Васильчиковой и Марфе Собакиной. Первоначальная роспись собора относится к 16 в. Несколько больших клейм южной стены повествуют об Успении Богоматери. Такой подробный изобразительный рассказ о земной жизни богородицы -- редчайшее явление в русском монументальном искусстве. Южный портал собора замыкают Васильевские врата -- один из шедевров русского декоративного искусства 14 в. Уникальный памятник, выполненный в технике огневого золочения, был создан новгородскими мастерами в 1336 по заказу архиепископа Новгородского Василия. В Александровскую слободу Васильевские врата попали в качестве военного трофея после похода Ивана Грозного на Новгород в 1570. По указу царя знаменитые медные двери новгородского Софийского собора были перевезены в опричную столицу и установлены в Покровском соборе (позднее переименован в Троицкий). Подгоняя двери к более узкому и не столь высокому порталу, грозненские мастера полностью перемонтировали их, "нарушив исторический порядок" размещения библейских сюжетов. В убранстве собора выделяется еще одно замечательное произведение древнерусского декоративного искусства -- Тверские врата (середина 14 в.), закрывающие главный, западный, вход в храм. Предполагают, что так наз. "Тверские врата" на самом деле являются также новгородскими, из Софийского собора, как и Васильевские, и были привезены в Александровскую слободу Иваном Грозным в том же 1570 вместе с Васильевскими. Появление Тверских и Новгородских врат в главном храме царской резиденции отвечало древнему обычаю -- украшать свой собор вратами из храмов побежденных городов.

Дворцовые палаты. 1513 год, ставший датой освящения дворцового храма Александровской слободы, был временем, когда, по исследованиям московского архитектора В. В. Кавельмахера, был закончен отделкой "второй после московского Кремля по величине, красоте и богатству Государев двор или дворец с тронной палатой, подклетями, погребами, множеством деревянных палат и переходов между ними". Возможно, александровский дворец копировал палаты Теремного дворца Московского Кремля. Деревянные строения дворца: избы, хоромы, столовая палата, светлицы, государева постельная изба, многочисленные сени, упоминаемые в списках разрядов свадеб царя и царевича Ивана, были уничтожены пожарами после ухода государя в Москву позднее 1581. Во второй половине 17 в. вновь созданным Успенским женским монастырем производятся достройки и перестройки дворцовых палат. С запада к домовому храму пристраивается огромная трапезная палата с нижними подклетами, звонницей и крыльцом. В обширных помещениях располагалась "Трапеза, хлебенная и поваренная", отмечал архимандрит Леонид. В слободе сохранились обширные дворцовые погреба и малые палаты с красивыми сводами и резными замковыми розетками.

Распятская церковь-колокольня (1560-1570) является архитектурной доминантой дворцового комплекса слободы. Могучая, устремленная ввысь архитектура ставит памятник в ряд выдающихся произведений русского строительного искусства. Огромный, свыше пятидесяти метров в высоту, восьмигранный столп, завершенный шатром, имеет внутри небольшую церковь. Снаружи колокольня окружена мощными пилонами, несет два яруса галерей. Оригинальность форме придают три ряда отступающих кокошников под площадкой верхнего звона. С этим памятником связана древняя легенда о холопе Никите, мечтавшем взлететь на крыльях в небеса "аки птица свободная". В 1698 к Распятской церкви-колокольне были пристроены палаты для опальной царевны Марфы, заточенной в монастырь по указанию Петра I.

Покровская церковь -- еще один памятник 16 в. шатровой архитектуры на территории Александровской слободы. Древнее ядро памятника -- великокняжеский домовый храм. Точная дата постройки памятника -- 1509-1513. (В источниках церковь появляется впервые в 1571, в свадебном разряде царевича Ивана Ивановича.) Тогда она называлась Троицкой, но по окончании строительства была переосвящена. Ее престол был перенесен в соборную Покровскую церковь, а престол соборной церкви -- в Троицкую. Таким образом в 16 в. два храма "поменялись" наименованиями. При церкви Троицы (позднее Покровской), как и при домовом кремлевском Благовещенском соборе на Сенях в Москве, до ее реконструкции в 1680 существовала встроенная в ее алтари специальная палатка для складывания походной казны великого князя, личная сокровищница князя. Церковь Троицы не имела каменных папертей, так как изначально была обстроена деревянными хоромами. Храм имеет сложную, "сакральную" форму с претензией на башнеобразность, шатровую и купольную одновременно. Сочетание жилых комнат, или апартаментов, с храмом сакральной формы позволяет говорить о Троицкой церкви как о семейной "домовой капелле" западного типа. Таким образом, Троицкая церковь представляет собой редчайший в типологическом отношении памятник русской дворцовой архитектуры -- домовую церковь-капеллу Московского государя. По истечении длительного времени после строительства к западному фасаду храма была пристроена новая секция, состоящая, как и первые две, из погреба, подклета и палаты над ними. (Палата была разобрана в 1680.) Полагают, что эта секция была построена по указу Ивана IV как церковный притвор или трапезная. Именно в слободе царь и его опричники некоторое время усиленно пародировали монастырский чин. Это могла быть, например, царская "келарская", т. е. место интимных гостевых трапез, сопровождавшихся чтением из Священного Писания. Огромный интерес представляют росписи шатра храма, выполненные также в пору пребывания в слободе Ивана Грозного. Это единственный известный в России сюжетно расписанный шатер 16 в. Изображения русских князей и мучеников вместе с ветхозаветными царями и праведниками, их духовное единство воплощали идею богоизбранности московского царя и России, на которую претендовал Иван IV.

Успенская церковь (1570-е, 1663-1666) -- небольшая по объему, изысканных пропорций, она, как и Покровский храм, стоит на высоком подклете, под которым хорошо сохранились обширные погреба. Материалы постройки -- белый камень и кирпич, характерные для всех сооружений Александровского кремля. Южный портал храма сохранил изначальную белокаменную резьбу из отдельных, красивого рисунка цветов.

В 17 в. у главного храма царской резиденции, Троицкого собора (первоначально Покровского), для нужд женского Успенского монастыря появляются пристройки: были забраны кирпичом стены галерей с севера и юга, расширены приделы. Тогда же к Покровской и Успенской церквам пристраиваются обширные, с красивым интерьером трапезные и шатровые звонницы с каменными крыльцами. Особую ценность из памятников позднего строительства, связанных с женской обителью, представляют кельи 17 в., своды которых украшены белокаменными резными замковыми розетками с орнаментом, надписями, изображением Голгофского креста. Эти кельи являются частью двухэтажного келейного корпуса, протянувшегося вдоль всей монастырской стены. Весь нижний этаж корпуса относится к 17 в. Оконный и дверные проемы венчают кокошники килевидной формы. Верхний этаж, надстроенный в 19 в., выполнен в формах казенных зданий того времени. Такой же архитектуры и Больничный монастырский корпус. Он примыкает к более ранней Сретенской церкви (конец 17 в.). Это небольшой одноглавый храм, под которым находится усыпальница сестер Петра I, царевен Марфы Алексеевны и Феодосии Алексеевны. Весь ансамбль слободы окружен высокими стенами (1670-1680) с четырьмя угловыми башнями и надвратной церковью Федора Стратилата над главным входом (1860). Три ряда бойниц и аркатурно-колончатый пояс -- это лишь декоративная отделка стен, которые не имели оборонного значения, а только ограждали монастырь от мирской суеты.

В музейных экспозициях Александровской слободы хранятся удивительные произведения декоративно-прикладного искусства, книги, иконы, ткани. Среди икон имеются редкие, самобытные образцы иконописи 17-18 вв. Так, икона "Стефан Махрищский с житием" (17 в.) -- единственная известная в настоящее время в русской иконописи житийная икона основателя Стефано-Махрищского монастыря, современника и ученика Сергия Радонежского. Удивление и восхищение вызывает "Трехликая" икона (1791). Написанная на шестнадцати тончайших пластинах, закрепленных в деревянной раме под прямым углом к основной плоскости, она создает эффект чудесности, неожиданности появления трех изображений. Среди книг колоссальными размерами поражает "Евангелие напрестольное" (1689), отпечатанное на "александрийском полном листе" (61.7 x 37.1 см). Книга была издана тиражом всего 150 экземпляров. Десять из них выполнены для царской семьи. Они расписывались золотом и красками от руки. В музее хранится первое русское издание "Лествицы" (1647), выполненное на Московском печатном дворе. В коллекции музея есть несколько замечательных рукописей из библиотеки известного царского вельможи Алексея Тимофеевича Лихачева, любимца царя Федора Алексеевича. В музее можно увидеть прекрасные изделия из драгоценных металлов, а также редкие образцы драгоценных тканей восточного и западноевропейского производства (Ирана, Китая, Италии, Испании, Франции).

Похожие статьи




Архитектурные памятники Александровской слободы - Город Александров

Предыдущая | Следующая