Введение, Старо-татарская слобода - Старотатарская слобода
Одна из самых важных и мест Казани на сегодняшний день является территория старотатарской слободы. Это исток татарской культуры, татарской знати и купечество. Очень многие известные казанские татары так или иначе связаны с этим районом.
Старые постройки богатейшей культуры нашего края и народа, к сожалению, начинают разрушаться и погибать. Мы теряем свою историю, связь с прошлым и своими предками.
Безразличие к данному памятнику архитектуры - это неуважение к предкам, к культуре, к своему народу, и главное к себе.
Рассмотрим пока еще сохранившееся богатство нашей родной земли
Старотатарский слобода архитектор мечеть
Старо-татарская слобода
"Татарская слобода за острогом и за Булаком, у Кабана озера..." Писцовые книги г. Казани 1566-1568 гг.
Впервые официальное название слободы упоминается в писцовых книгах, датируемых 1566-1568 годами: "...за Булаком на Кабане озере Слобода Татарская". Напротив Татарской слободы, через "дорожку", находились воеводские и дьячки огороды. Если принять во внимание, что огороды эти располагались, согласно писцовым книгам, за Ногайскими воротами посада, то есть в конце нынешней улицы Баумана, то упомянутая "дорожка" сегодня не что иное, как улица Татарстан. Следовательно, первоначально Старо-Татарская слобода была на правой стороне улицы.
Старо-Татарская слобода во второй половине XVI века была уже довольно большим селением. "В слободе прикащики, дети боярские... - всего 4 двора, да двор пуст, - сообщают писцовые книги, - да сто пятьдесят дворов Татарских и Чувашских, и летом многие дворы стоят порозжи, а сказали прикащики, что в те татарские дворы... приезжают жить зимою или в завороню, и тогда их в одном дворе семей по десяти, а в ином дворе и больше десяти семей".
Таким образом, видно, что слобода, как и в булгарские времена, служила тогда только зимним пристанищем жителей-скотоводов и была застроена большими, булгарского типа домами с печью, нарами и циновками на полу. Все это доказывает булгарское происхождение Старо-Татарской слободы и отчасти подтверждает легенду о беке Кабане.
Дома в слободе ставились в глубине двора, и ни один из них не выходил фасадом на улицу. Мечети представляли собой прямоугольные избы с двускатной крышей и восьмигранным минаретом, увенчанным восьмигранным шатром под шпилем с полумесяцем рожками кверху. Ставились мечети на возвышенностях, в местах пересечений улиц и переулков, откуда они были хорошо видны. В первой трети XVIII века в Старо-Татарской слободе насчитывалось четыре деревянные мечети.
При мечетях или рядом с ними, по словам первого исследователя быта казанских татар К. Фукса, стояли училища - мектебе (начальная школа), а при соборных мечетях находились медресе (высшая школа), где обучались мальчики 8-14 лет. Девочки могли учиться только в доме муллы, у его жены, где качество учебы было похуже.
По сведениям переписной книги, в 1646 году город населяло уже около 20 тысяч человек. Татар, компактным местом проживания которых была Старо-Татарская слобода, насчитывалось около 6 тысяч. В начале XVII века северную границу слободы представляла новая, уже третья посадская стена, которая стояла в районе нынешней улицы Камала. Южную сторону огибали огороды села Плетени, которое с XVII века было передано Спасо - Преображенскому монастырю, западную границу представляет сегодня улица Тукая, а восточную - улица Ш. Марджани и левый берег Булака.
В слободе была масса крохотных улочек, переулков и тупичков, которые возникли из-за стихийного и непланомерного строительства. Самым богатым и аристократическим татарским урамом была центральная улица слободы - Захарьевская (сегодняшняя К. Насыри). Селиться здесь предпочитала вся знать: отпрыски знатных родов Камая и Байкая, высшее мусульманское духовенство. Здесь жили начинающие богатеть торговцы Юнусовы и Апанаевы, которые имели свои лавки на Гостином дворе, склады и лабазы на Малой Проломной (современная ул. Профсоюзная).
В первой половине XVIII века в конце Захарьевской улицы, там, где сегодня пересекаются улицы Сафьян, Кунче, Насыри, Марджани и часть Тукая, - стояла слободка кожевенников-обувщиков. Отсюда пошло название некоторых современных улиц: Сафьян - название сорта кожи, Кунче - в переводе с татарского "кожевенник" .
В 1749 году случился в Казани очередной пожар, в котором более всего пострадала Старо-Татарская слобода. "Татарское предание о слободах Старо - Татарской и Ново - Татарской", опубликованное Н. Катановым в журнале "Деятель" в 1898 году, сообщает, что после пожара из Старо-Татарской слободы за ее западную границу выселилось 82 татарских двора, которые образовали Ново-Татарскую слободу.
В 1767 году стояло в Казани только две мечети. Одна была новой, только что возведенной и носила имя "Эфенди". Стоит она и по сей день на углу современных улиц К. Насыри и 3. Султана, правда, видоизмененная и с другим именем - "Марджани". Согласно "Татарскому преданию о слободах Старо - Татарской и Ново - Татарской" мечеть эта была построена по личному распоряжению императрицы Екатерины II и даже будто бы она сама определила место для нее.
История повествует, что, находясь в Казани в мае 1767 года, Екатерина приняла делегацию татарских мурз и священнослужителей, которые попросили ее отменить запрет на строительство в Казани новых каменных мечетей. Императрица запрет отменила и "издала, - согласно преданию, - распоряжение о том, чтобы никаких споров относительно религии не было и... приказала строить мечети...".
Немедленно на средства казанских купцов, крупнейшим пайщиком среди которых явился промышленник-мыловар и домовладелец из Старо-Татарской слободы Ибрай Юнусов, началось строительство мечети. И в том же году в ней совершили первый намаз. Храм и сегодня поражает гармоничностью пропорций и нарядным видом.
Мечеть неоднократно горела, подвергалась перестройкам и меняла имена: Эфенди, Юнусовская, Первая Приходская. Когда она носила последнее имя, на должность муллы и мударриса (ученого, профессора) был приглашен выдающийся татарский историк и просветитель Шигабутдин Марджани, получивший образование в Самарканде и Бухаре. Скоро он стал имамом мечети, которую впоследствии назвали его именем. Рядом с мечетью, в двухэтажном кирпичном здании (сегодня трехэтажном, на ул. Султана, 4), Марджани открыл медресе, в котором учился в свое время выдающийся татарский композитор Салих Сайдашев. На нижнем этаже мечети также располагалось мектебе. Сам Марджани жил в первом квартале центральной улицы Старо-Татарской слободы.
Третьей каменной мечетью на территории Старо - Татарской слободы стала "Байская" мечеть, которая стоит сегодня в самом конце улицы Каюма Насыри и называется Апанаевской. Выросла она в 1768 году на территории вышеупомянутой слободы кожевенников, между улочками Сафьян и Кунче. Славилась тем, что имела лучшее в городе медресе.
Впоследствии медресе перебралось в отдельное здание на нынешнюю улицу Ш. Марджани, где в разное время учились первый татарский драматург Г. Исхаки и родоначальник татарского национального театра Г. Камал.
Мечеть тоже не раз горела и меняла названия: Байская, Галеевская - по имени купца Султана Галеева, на средства которого была построена, и Вторая Приходская. В конце XVIII века рядом с мечетью выросли особняки богатейших в Казани купцов-промышленников Апанаевых (ул. Насыри, 37 и ул. Сафьян, 5). И так как купцы жертвовали на содержание мечети приличные суммы, ее назвали Апанаевской. В 30-е годы нашего столетия мечеть была перестроена под детский сад, что, конечно, не лучшим образом сказалось на ее облике.
В 1782 году учреждается в городе Татарская ратуша, где "головами" стали все те же Апанаевы и Юсуповы. Ратуша ведала купеческим и мещанским сословиями обеих Татарских слобод, в которых купеческим правом владели, по данным "Топографического описания..." за 1785 год, "1133 души мужского полу".
К 1796 году Казань была представлена 595 татарскими купеческими фамилиями. Среди них наиболее известными были Юнусовы, Апанаевы, Усмановы, Утямышевы, Утягановы, Хусаиновы. Большинство их являлось выходцами из Старо-Татарской слободы. Помимо торговых операций на крупнейших российских рынках Петербурга, Москвы, Нижнего Новгорода, Вятки, Самары, Астрахани, а также рынках Западной Европы, Персии и Китая, татарские купцы заводили кожевенные, мыловаренные, свечные и ткацкие мануфактуры и становились крупнейшими домовладельцами. Так, семье Апанаевых, помимо двух домов на нынешних улицах З. Султана и одного на К. Насыри, принадлежал двухэтажный дом на ул. Ф. Карима, дом и лабаз на ул. Кирова, два дома на ул. Тукая и дом на теперешней улице Татарстан, в котором находился в начале XX века "Восточный клуб". Здесь давала спектакли первая профессиональная труппа татарских актеров "Сайяр". Братья же Юнусовы, Хай булла и Абдрахман, по словам К. Фукса, владели на пару капиталом в 5 миллионов рублей - деньги в первой четверти ХIХ века просто умопомрачительные.
Похожие статьи
-
Мечеть Марджани (Эфенде, Юнусовская) - Старотатарская слобода
Мечеть Марджани непременно посещают многочисленные гости, прибывающие в столицу Татарстана, а так же правительственные делегации зарубежных стран и, не...
-
Мечеть Нурулла - Старотатарская слобода
Другие названия: "Сенная", "Юнусовская", "Седьмая соборная". Построена в 1845-49 годах по проекту архитектора А. К. Ломана коммерции советниками братьями...
-
Первое упоминание о Рязани встречается на страницах "Повести временных лет". Многочисленность упоминаний Рязани в летописях и сам их характер...
-
Введение - Особенности понимания актерского искусства в системе Ежи Гротовского
Модель театра, разработанная Ежи Гротовским, является одной из самых ярких театральных систем конца XX века и дает возможности формирования нового...
-
Три слободы - Культура города Выкса
В XIX веке все селения современного Выксунского района относились к Арзамасскому, а затем к Ардатовскому уездам Нижегородской губернии. До 1881 года...
-
Введение - Декоративно-прикладное искусство древнего Китая
Актуальность темы. Огромный интерес российской общественности к прошлому и настоящему нашего великого соседа, его культуре и экономическим успехам, ко...
-
Будущего недостаточно. Старого, нового мало. Надо, чтоб елкою святочной Вечность средь комнаты стала. Б. Пастернак Обычай встречать Рождество и Новый год...
-
ВВЕДЕНИЕ - Очерки истории Тюменской области
Тюменская область, крупнейшая область Российской Федерации, была образована 14 августа 1944 года. Однако судьба издавна соединила проживающие здесь...
-
Введение, Теория происхождения славян - Теория происхождения славян
В данном материале реферата одна из многочисленных теорий, представляющая версию о происхождении славян (НЕ "древних индоевропейцев, предков славян"), т....
-
Введение - Выполнение прически с элементами завивки волос на эллектро-щипцы
Парикмахерские услуги - это то, что постоянно пользуется спросом. Люди всегда будут стричься, и делать прически. Профессия парикмахера существует...
-
Введение - Традиции и обычаи Великобритании
Традиции и обычаи по праву считаются культурным наследием каждой страны. Они являются основой жизни и становления любого народа. В этих двух понятиях...
-
Феномен культуры является исторической категорией, вбирающей в себя множество значений и смыслов, которые формировались и трансформировались на...
-
"Старайтесь, чтобы актер раскрылся на репетиции, создавайте ему любым способом творческое самочувствие, но не сажайте его ежеминутно на школьную скамью....
-
Введение, Понятие этнопсихология, История этнопсихологии - Этнопсихология в современном мире
Выбор данной темы продиктован, прежде всего, актуальностью предмета изучения. В конце 80-х, начале 90-х годов на территории бывшего СССР произошло резкое...
-
Введение - Трансформация земледельческой свадебной традиции в укладе жизни современного села
В моей курсовой работе я пытаюсь поднять вопрос, который в свете нашей современной жизни стал актуальным. Так случилось, что все устои и традиции...
-
Введение, Древний Восток как культурная целостность - Древний Восток как культурная целостность
При выборе темы для своей работы я решил обратиться к истокам нашей цивилизации, а, так как еще в период своего становления, она разделилась на две...
-
Введение, Некоторые проблемы, связанные с историей изучения вопроса - Этногенез татарского народа
В настоящем реферате мы решили рассмотреть один из самых сложных вопросов татарского народа - его этногенез. Вопросы этногенеза существует для многих...
-
Архитектурные памятники Александровской слободы - Город Александров
В центре ансамбля возвышается дворцовый храм царской резиденции -- Троицкий собор, самое грандиозное и величественное сооружение Александровской слободы....
-
Введение - Праздники еврейского календаря
Еврейские праздники отличает не только строго установленный для каждого праздника ритуал, позволяющий воссоздать события, легшие в основу праздника, но и...
-
Введение, Развитие художественной культуры в 20-30-е годы - Художественная культура России в ХХ веке
Сложный и противоречивый путь прошла художественная культура российского общества на протяжении двадцатого века. В широчайшем спектре суждений и выводов,...
-
Введение - Традиции и обычаи башкирского народа
В условиях наступления глобализации, актуализирующей вопросы национальной и культурной идентичности на планетарном уровне, растут интерес к традиционной...
-
Введение - Организационная культура
Организационный культура адаптация Носителями организационной культуры являются люди. Однако в организациях с устоявшейся организационной культурой она...
-
Введение - Культура мусульманского мира
В истории великих культур мусульманская культура занимает одно из важнейших мест. В свое время эта высокоразвитая, самобытная культура процветала на...
-
Введение - Традиционная одежда и обряды вепсов
Вепсы - один из коренных народов Северо-запада России. По языку они относятся к финно-угорской языковой семье, прибалтийско-финской группе (северная...
-
Введение, История - Свадебные традиции Бурятии и Англии
Актуальность: Важно сохранять семью, как социальный институт, а также важно изучить и сохранить семейных, в том числе свадебных, традиций. В современном...
-
Введение - Создание выразительной свадебной прически
Свадьба - это удивительный ритуал, таинство, церемония, на которой два человека становятся семьей. Каждая пара хочет, чтобы ее свадебное мероприятие...
-
Введение, Исторический экскурс - Канск: между прошлым и будущим
18 октября Канску официально исполнилось 370 лет. Именно 370 лет назад, в 1636 году красноярский атаман Милослав Кольцов "с служилыми людьми" поставил...
-
Введение - Искусство в период эллинизма
Надо сказать, что история эллинизма мало привлекала историков, и до середины XIX в. она совершенно не была разработана. От обаятельной классической...
-
Введение - Особенности применения методов перспективы в изобразительном искусстве
"Перспектива" (от латинского "perspicere") в переводе означает "смотреть сквозь, правильно видеть". Чтобы понять значение этого термина, попробуем...
-
Введение - Особенности культуры Древней Греции и Древнего Рима
Во многовековой истории развития человеческого общества особая роль принадлежит античному периоду, что обусловлено, главным образом, его вкладом в...
-
Введение - Культура человеческого общения
Человек рождается, растет и очень быстро овладевает языком. Маленький ребенок, интуитивно овладевая языком, очень рано вступает в общение с окружающими....
-
Введение - Погребальный обряд у славян
Когда умирает кто-то из близких, мы жалеем покойного и одновременно.. боимся его! Даже те из нас, кто слыхом не слыхивал ни о славянском язычестве, ни о...
-
Введение - Технология художественного эмалирования
Декоративно-прикладное искусство (от лат. deco - украшаю) - широкий раздел искусства, который охватывает различные отрасли творческой деятельности,...
-
Введение - Рождение театра и его роль в античной и мировой культуре
История античного театра ставит своей задачей рассмотреть, как зародился и развивался театр у двух великих городов древности - греков и римлян. Греческий...
-
В этой работе мы хотим показать, как правильно и познавательно провести корпоративный праздник вместе со своими коллегами в легкой и непринужденной...
-
ВВЕДЕНИЕ - Творчество Амедео Модильяни
В нaчaлe 1906 года среди молодых художников, литeраторов, актeров, живших на Монмартре своеобразной колонией, в которой все, так или иначe, знали друг...
-
ВВЕДЕНИЕ - Специфические особенности возникновения и формирования жанра "частушка"
Частушку в России знают все. Это один из самых распространенных жанров русского фольклора. С конца прошлого столетия и до наших дней она была и остается...
-
Введение - Этническая история белорусов
История Беларуси берет начало в глубине тысячелетий. Консолидация населения на нынешней ее территории, становление социально-экономических и политических...
-
Введение - Жизнь и творчество С. Меллера
Данная работа не является окончательной, но это плод раздумий об одном из величайших достижений музыкантов - их техники. Безусловно, об этом можно...
-
Введение, Жизненный и творческий путь Пуссена, Раннее творчество Пуссена - Творчество Пуссена
В странах, где произошли буржуазные революции - в Голландии, Англии, - ведущей стилевой системой стал классицизм. Особое место заняла Франция, где...
Введение, Старо-татарская слобода - Старотатарская слобода