Смысл жизни человека - Характеристика смысла жизни человека

А) Смыслу жизни посвящен ряд философских концепций. Одной из древнейших является концепция Экклезиаста. В ней подчеркивается ничтожность и суетность человеческой жизни. Жизнь человека, считает Экклезиаст, - это бессмыслица, нелепость, вздор, чепуха. Он полагает, что и слагаемые жизни - богатство, власть, любовь, труд - также бессмысленны, "как погоня за ветром". Такой пессимистический вывод был сделан Экклезиастом потому, что "один конец ожидает всех".

"Одинакова участь праведника и грешника, Доброго и злого, чистого и нечистого,

Добропорядочного и негодяя, Честного и клятвопреступника".

В то же время у него имеются любопытные практические наставления для людей: раз небытие человека неизбежно, то остается как можно лучше использовать отпущенный нам короткий срок жизни. В этом случае, по его мнению, обретает положительное значение и творческий труд, и любовь, и богатство.

Пессимистические суждения о смысле жизни высказывал немецкий философ А. Шопенгауэр. Смысл жизни человека он сводит к его страданию. Шопенгауэр имел бы все основания перефразировать известный принцип Декарта "мыслю, следовательно, существую" в положение "страдаю, следовательно, существую". Согласно его теории человеку приходится вести постоянную борьбу с природой, обществом и другими людьми, его окружающими. В ее пользу он приводит соответствующие аргументы. Стихийные силы природы: землетрясения, болезни (микробы, вызывающие их - это тоже природа), наносят человеку громадный ущерб. Общество ведет постоянные войны, в которых гибнут тысячи, миллионы людей. А "главный источник самых серьезных зол, постигающий человека, "это сам человек: человек человеку волк". По мнению Шопенгауэра, человеку присуще множество отрицательных черт, главным из которых является эгоизм. Его лозунг - " все для меня и ничего для людей". Эгоизм необычайно силен, большинство бедствий человека коренятся в нем и им объясняются. Он разделяет людей, обособляет их и делает враждебными друг другу. Но в природе человека, утверждает философ, есть и более безнравственное, чем ~*" эгоизм - злоба, злорадство, жестокость, все они направлены также против ": жизни конкретного человека.

В своей работе "О ничтожестве и горестях жизни" Шопенгауэр делает выводы: "от природных, общественных и людских человек всю жизнь страдает, печалится, лишается покоя и радости; жизнь индивида проходит в беспрерывной борьбе за самое существование, на каждом шагу жизни ему угрожает гибель; счастливое мгновение человека - это когда он засыпает, самое несчастное мгновение - когда он пробуждается.

Воззрения Шопенгауэра, как известно, явились одним из теоретических источников экзистенциализма (его представители: Ясперс Хайдеггер, Ж. П.Сартр, А. Камю и др.). Это течение рассматривает не только сущность человека, но и смысл его жизни. Многие экзистенциалисты полагают, что человеческая жизнь носит печальный, трагический смысл. Основными чертами жизни, с их точки зрения, являются тревога, страх, отчаяние, ответственность (вина) за свой выбор и т. д. Рассуждения экзистенциалистов обретают пространный вид: человек в муках рождается, в слезах вырастает, в страхе проводит свои дни, в поте лица трудится, в грязи заканчивает свою жизнь, испытав очень мало коротких радостей, но много разочарования и горя, чтобы, в конце концов, предстать перед лицом неминуемой смерти, на которую он был обречен с самой первой минуты своего бытия.

Б) В истории человеческой мысли имеются и противоположные, оптимистические высказывания о жизни, ее смысле. К ним, прежде всего, относятся идеи двух наших великих соотечественников А. М. Горького и Л. Н. Толстого. Горький, как большой знаток жизни, писал: "Неправда, что жизнь мрачна, неправда, что в ней только язвы да стоны, горе и слезы! В ней не только прошлое, но и героическое, не только низкое, но и светлое, чарующее, красивое. В ней есть все, что захочет найти человек!". В усилиях выйти из глубокого духовного кризиса Л. Н. Толстой задумался над тем, а) от чего, в силу каких причин встает перед человеком вопрос о смысле жизни и б) в чем заключается его содержание. По первому пункту он пришел к заключению, согласно которому человек вопрошает о смысле жизни тогда, когда сам живет бессмысленно, ведет неправильную жизнь. Неправильной, бессмысленной жизнь оказывается тогда, когда человек прожигает ее -- подходит к жизни так, как если бы за ней ничего не было.

Л. Н. Толстой видел смысл не в том, чтобы жить, зная, "что жизнь есть глупая, сыгранная надо мною шутка, и все-таки жить, умываться, одеваться, обедать, говорить идаже книжки писать. Это было для меня отвратительно..." Толстой Л. Н. полн. собр. соч. М., 1950. Т.35. С. 161.-писал он.

У всемирно известного мыслителя и писателя Л. Н. Толстого смысл жизни не может заключаться в том, что умирает вместе со смертью человека. Он не может заключаться в жизни для себя, для других и даже для человечества, ибо все это не вечно. Ему принадлежат следующие слова: "Нет, этот мир не шутка, не юдоль испытаний только и перехода в мир лучший, вечный а это один из вечных миров, который прекрасен, радостен и который мы не только можем, но должны сделать прекраснее и радостнее для живущих с нами и для всех, которые после нас будут жить в нем". И еще одна его идея: "На прекрасной земле - прекрасная, созданное для счастья человечество. Вокруг него -- не преходящий свет и трепет радостный жизни. Жизнь эта со всех сторон окружает человека, надвигается на него, зовет к себе, хлещет в душу бурными потоками кипучей радости и счастья".

Таким образом, для Толстого смысл жизни это сама жизнь - прекрасная и радостная, несущая человеку счастье.

Некоторые известные люди смыслом жизни (своим счастьем) считают постоянный труд, который приносит им физическое и духовное удовлетворение. Проблему смысла жизни исследовал З. Фрейд, который пришел к выводу, что нет удовлетворительного ответа на поставленный вопрос. Сам он стремился решить эту проблему в следующем аспекте: какие смысл и цели жизни людей если судить об этом на основании их естественного поведения; чего люди требуют от жизни и чего стремятся в ней достичь? И тут же отвечает: люди стремятся к счастью, они хотят стать и пребывать счастливыми. Далее он пишет: это стремление имеет две стороны, положительную и отрицательную цели, отсутствие боли и неудовольствия, с одной стороны, переживание сильных чувств наслаждения, с другой. "В узком смысле слова под "счастьем" понимается только последнее". И так, смысл человеческой жизни - быть счастливым, получать различного рода наслаждения, удовольствия и избегать болезней и несчастий.

Попутно отметим, что он дает своего рода советы - рекомендации, следуя которым можно быть счастливым. К ним ученый, прежде всего, относит любовь - возможность любить и быть любимым. При этом Фрейд высоко ставит одну из форм любви -- половую, считая ее важнейшим опытом "потрясающего наслаждения". Кроме того, он знает, что человек испытывает большое удовольствие, когда наслаждается прекрасным, красотой человеческих форм, природы, художественных творений. Большое значение имеет также радость творение художника при воплощении образов его фантазии, радость при решении научных проблем и познании истины; удовлетворение человеку приносит и профессиональная деятельность, когда она свободно выбрана человеком.

В том же направлении разрабатывал проблемы смысла жизни американский философ Э. Фромм, последователь Фрейда. Он пишет: "Жизнь должна иметь смысл. Люди тянутся к счастью, истине, справедливости, любви, преданности". Учение о смысле жизни Э. Франкла учит, что смысл доступен любому человеку. Однако нахождение смысла - это вопрос не познания, а призвания. Не человек ставит вопрос о смысле своей жизни, - жизнь ставит этот вопрос перед нами, и человеку приходится ежедневно и ежечасно отвечать на него - не словами, а действиями. Основной тезис Франкла: жизнь человека не может лишиться смысла ни при каких обстоятельствах; смысл жизни всегда может быть найден.

Среди русских мыслителей предельно масштабно раскрывает проблему Ф. М. Достоевский, который разгадывал "тайны" человека и все периоды своей жизни. В многочисленных произведениях он раскрывал мысль о том, что человек является противоречивым, далеко не познанным. Человек, по его мнению, должен осмыслить себя и свое назначение в мире - быть личностью. Каждый должен оставить в обществе, пусть небольшой, но след, отпечаток своей личности. Человеку важно быть нравственным - вот суть, по взглядам Достоевского, его смысл жизни. Человек обязан быть не просто личностью, а нравственной личностью, - его жизнь должна быть идейно насыщенной.

С. Я. Франк утверждает, что единый вопрос "о смысле жизни" волнует и мучает в глубине души каждого человека, поскольку факт приближения смерти есть для всякого человека грозное и неотвязное напоминание нерешенного, отложенного в сторону вопроса о смысле жизни. Человек, как часть и соучастник мировой жизни, не может сделать никакого такого "дела", которое бы спасло его и придало смысл его жизни. Франк ясно выразил эту мысль: "Искать недостающего смысла жизни в каком-либо деле, в совершении чего-то значит впадать в иллюзию, как будто человек сам I может сотворить смысл своей жизни". И тут же он продолжает: "Чтобы искать смысл жизни - не говоря уже о том, чтобы найти его, - надо, прежде всего, остановиться, сосредоточиться и ни о чем не "хлопотать". Франк с уверенностью заявляет: "Добро, вечность, полнота блаженной удовлетворенности, как и свет истины - все то, что нам нужно для того, чтобы наша жизнь обрела смысл".

Бессмысленность жизни нужна как преграда, требующая преодоления, ибо "широки врата и, пространен путь, ведущий в погибель, и тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь".

По моему мнению, ошибаются те, кто отрицает смысл жизни. Нельзя согласиться и с теми, кто вкладывает в него пессимистический смысл. Иначе возникает однобокая, метафизическое решение проблемы, происходит выпячивание трудностей жизни, доказывается полная зависимость человека от окружающего мира (природы, общества, других людей). Подобное толкование смысла жизни препятствует укреплению силы человеческого духа в борьбе с действительными трудностями и противоречиями. В тоже время во всякой теории имеется малая доля истины. Для новейшей эпохи, с ее глобальными проблемами и бедами "дикого капитализма" свойственно обостренное отношение людей к поиску смысла жизни. Так, природа приносит человеку множество страданий и лишений: землетрясения, вулканы, наводнения, засухи, пожары и т. д.

Жизнь человека - это дар, благо, и дано оно для раскрытия человеческой самости. Воспроизводя жизнь в подчас суровых условиях, человек изнутри постигает ее осмысленность, ее закономерность ее необходимость, ее ценность. индивид смысл жизнь бытие

Жизнь прекрасна сама по себе, потому, с нашей точки зрения, в ценности ее и заключен смысл. Жизнь - это то, что роднит человека со всем живущим на Земле, что сближает каждого из нас друг с другом, позволяет понять не только свой внутренний, духовный мир, но и мир бытия, познать самодостаточность и самоцельную радость многообразия жизни.

Поиск смысла жизни - это и поиск социально оправданной жизни. Неспособность человека стать значимым для другого, получить социальное оправдание в своей жизни приводит к ощущению тотального одиночества и к переживанию бессмысленности своего бытия. Наверное, поэтому мое индивидуальное "я" неизменно пытается сопоставить смысл своей жизни со свободой, долгом, идеалами, обращенными к осознанию общечеловеческого. Удачно выразил эту мысль философ древности Сенека: "каждый может жить, как он хочет, но хотеть он должен человеческого".

Похожие статьи




Смысл жизни человека - Характеристика смысла жизни человека

Предыдущая | Следующая