Личность и история - Личность в поисках смысла жизни

Столетиями люди пытались разобраться в сути и смысле истории, но до XIX в. безуспешно. Объясняется это трудностями изучения человеческого общества как специфического общества.

Еще Д. Вико говорил, что история общества тем и отличается от истории природы, что первая сделана нами, а вторая - не нами. История общества - продукт взаимодействия людей, сознательных существ.

Выясняя соотношение истории, социальной действительности с отдельным человеком, было бы недостаточным ограничиваться выяснением влияния его деятельности на исторический процесс в целом. (Роль личности и масс в истории, историческое событие как результат равнодействующей множества отдельных актов, воли и т. п.).

Сама возможность общественного процесса обуславливается социальной природой и сущностью человека, которая, в свою очередь, определяется историей.

Человек, по Марксу, есть постоянная предпосылка, а также результат истории. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.26, ч. III, с.516 История, социальный процесс в целом соотнесены с коллективными действиями людей; само возникновение и развертывание этих действий осуществляется на основе диалектических закономерностей, предопределяющих бытие индивидуального в новом качестве и появление на этой основе новых параметров целого. Следует не допустить прямого проецирования характеристик целого на отдельного человека. Личность характеризует вариации поведения, которое охватывается пониманием статистического характера исторической закономерности. Историческая необходимость прокладывает себе дорогу сквозь множество неоднозначных и "свободных действий людей". Человек как индивидуальный субъект общественного процесса выступает носителем исторической необходимости. Индивид как личность - продукт не только существующих отношений, но и всей предшествующей истории.

Каждая историческая эпоха характеризуется естественно-историческими предпосылками своего развития, т. е. наличием определенного числа индивидов, производительных сил и производственных отношений. Однако каждое новое поколение людей своей деятельностью изменяет эти условия.

К. Марксом была разработана концепция материального понимания истории, суть которой составляет положение о способе производства, который складывается объективно, т. е. независимо от воли и сознания людей.

Философия истории (термин ввел в науку Вольтер) как попытка осмысления сути развития общества, его идеалов и целей. Почему вообще существует история? Человек конечен, незавершен, и из-за того, что в истории постоянно действует незавершенность, все должно беспрерывно меняться.

По мнению А. Тойинби философия истории есть особый подход к историческому материалу, когда само содержание всей целостности исторического процесса становится предметом особого, специфически философского воззрения и истолкования. Философия истории - это изучение взаимосвязи исторического бытия как универсального всечеловеческого опыта через призму внутреннего опыта человека, внутренней динамики человеческой души. Основной вопрос о человеческом смысле истории - вопрос о внешнем и внутреннем достоинстве человека в потоке времени. Тойиби считал, что история в своей целостности и конкретных направлениях имеет некоторое всеобщее содержание. Которое состоит в том, что исторический опыт и историческое время не даны человеку как нечто внешнее, не даны в отрыве от его внутренней жизни, в отрыве от его личности. Объективные процессы истории в значительной мере опосредованы человеческой личностью, ибо проходят через ее внутренний мир, опыт. В этом смысле история терсоналична. Таким образом, Тойиби подчеркивает, что история всецело не подчиняется человеческому произволу, но развиваясь через человека, она имеет человеческое лицо. Выбрасывая из истории глубинное, внутреннее содержание личности, - содержание, незаметное поверхностному взгляду и трудно реконструируемое, - мы, тем самым, рискуем выбросить из нее все наиболее существенное.

Для Ясперса история представляется как результаты творчества личностей, вне личности никакой истории быть не может. "История, - пишет он, - это постоянное и настойчивое продвижение вперед отдельных людей". История, по Ясперсу, существует из-за незавершенности человека. Человек должен познать вечное в своем преобразовании. Человек и его историчность - одно и то же. Благодаря постоянному несовершенству устройства мира должно меняться все в истории. Общественное развитие человека в ходе истории - это совершенствование его социальной природы.

Историческая личность как персона, воплощает в себе осуществление идеи, объединяет вокруг себя социальные группы. А также благодаря особенностям личной биографии и характера обеспечивают создание "своеобразия текущего момента". Исторические личности, бесспорно, существенны, причины их появление могут быть исследованы в контексте культуры данного общества.

Похожие статьи




Личность и история - Личность в поисках смысла жизни

Предыдущая | Следующая