Эсхатологические представления и установки человека, который находится присмерти. - Философские взгляды на жизнь и смерть

По мере того как люди стареют или заболевают, они начинают осознавать, что смерть уже не является столь отдаленным событием. Люди по-разному реагируют на эту финальную стадию собственного развития. Многие проходят через несколько стадий приспособления к умиранию и в итоге принимают неизбежность смерти.

В многочисленных научных публикациях, посвященных процессу смерти, описаны стадии, которые можно заметить, наблюдая умирающих, общаясь с ними. Р. Нойес выделил три стадии переживания состояния близости к смерти:

    1. Сопротивление - происходит осознание опасности, появление чувства страха, направленность на борьбу с опасностью. В момент осознания тщетности попыток выжить и отказа от сопротивления страх исчезает и человек начинает ощущать спокойствие. 2. Обзор жизни - следует непосредственно за отказом от активного сопротивления. Обзор жизни проходит в форме панорамы воспоминаний, сменяющих друг друга в быстрой последовательности и охватывающих все прошлое человека. 3. Стадия трансцендентности - логическое следствие происшедшего обзора жизни. Люди воспринимают свое прошлое со все большим отдалением. В конце концов, они способны достичь состояния, при котором их жизнь видится как единое целое и вместе с тем в ней различима каждая деталь. Затем преодолевается даже и этот уровень, и умирающий, как бы выходя за пределы самого себя, испытывает трансцендентальное состояние, иногда обозначаемое как космическое сознание.

Некоторые авторы выделяют еще одну, четвертую - трансцендентную стадию смерти. Видение себя после смерти, с последующим возвращением к жизни. Особенно ярко и полно эта стадия была описана в книге Раймонда Моуди "Жизнь после жизни". Психотерапевт Элизабет Кюблер-Росс, много лет проработавшая с умирающими больными выделяла пять стадий умирания, или правильнее сказать, пять стадий приспособления к смерти:

    1. Отрицание - человек отказывается принять возможность своей смерти. Узнав о том, что его болезнь смертельна, он уверяет себя, что это ошибка и диагноз поставлен неправильно. 2. Гнев - человек задает вопрос: "Почему именно Я?". Фрустрация актуализирует обвинительные реакции, обращенные к врачам, к каким-либо другим людям или к судьбе вообще. 3. Торг - человек ищет способы преодоления жизни и обещает все что угодно в обмен на продление своей жизни. Одни обещают врачам бросить пить или курить, другие, обращаясь к Богу, обещают начать в случае выздоровления праведную жизнь. 4. Депрессия - умирающий теряет интерес к жизни, его охватывает чувство безнадежности. Человек горюет о предстоящей смерти и о разлуке с родными и близкими. 5. Принятие - на последней стадии человек смиряется со своей судьбой с неизбежностью смерти. И хотя человек не становится веселым, у него в душе воцаряется мир и спокойное ожидание конца.

Подобное поведение человека, довольно привычно и хорошо описано. Подобные стадии принятия смерти показывают типичные реакции индивидуума на неизбежно смерти и помогают создать целостную картинку, описывающую чувства человека, находящегося у порога на тот свет. Но, эти стадии отнюдь не универсальны, они охватывают привычный спектр, без каких-либо поправок на индивидуальные особенности человека или же дополнительные факторы сыгравшие роль в смерти. Не каждый проходит через все стадии или же не в такой последовательности, которая была описана выше.

"Каждый человек приспосабливается к смерти по-своему, поэтому в таких случаях ему не следует навязывать определенный набор стадий приспособления. Напротив, как утверждает Роберт Кастенбаум, следует позволить людям следовать их собственными путями к смерти. Когда они этого хотят, им следует говорить о своих чувствах, заботах и опыте, если у них есть вопросы, они должны получить на них ответы, необходимо упорядочить собственную жизнь, повидаться с родственниками и друзьями, простить и самим попросить прощения за ссоры и незначительные проступки. Все эти действия, утверждает Р. Кастенбаум, более важны для человека, нежели прохождение неких эмоциональных стадий в определенном порядке".

В момент, когда личность остается лицом к лицу перед неизбежностью, то есть смертью, она может в разных случаях отреагировать по-разному и эта реакция зависит от ряда факторов. Однако, в любом случае, факт встречи лицом к лицу со смертью по своей природе амбивалентен, так с одной стороны подобное столкновение может навеять страх и ужас перед неизвестностью и пределом жизни, иначе говоря страх перед смертью, при этом личность человека может разделиться на до и после принятия, осознания факта смерти, при этому человек либо сломается, то есть произойдет разрушение личности, либо он найдет в себе новые силы, воодушевиться и приободрится, и пойдет вперед с мыслью :"мне не так много осталось, нужно успеть еще многое испытать", тем самым дав его жизни новый толчок.

Зарубежные психологи и психотерапевты, разрабатывавшие основы экзистенциально - гуманистического направления (Р. Ассаджиоли, Дж. Бьюдженталь, Т. и Э. Йоманс, С. Левин, А. Маслоу, Р. Мэй, Дж. Рейнуотер, В. Франкл, Э. Фромм, И. Ялом и др.), очень часто рассматривали столкновение со смертью как одну из значимых возможностей для личностного роста. Эту точку зрения - что смерть вносит позитивный вклад в жизнь - принять не легко. И. Ялом в своей работе "Экзистенциальная психотерапия" пишет: "вещественность смерти разрушает человека, идея смерти спасает его... интеграция идеи смерти спасает нас: она действует отнюдь не как приговор, обрекающий на пожизненный ужас или мрачный пессимизм, а скорее как стимул к переходу в более аутентичный модус существования. Она увеличивает наше удовольствие от проживания своей жизни".

Можно выделить такие позитивные аспекты принятия собственной смертности как: 1) возможность испытать любовь; 2) поиск смысла жизни; 3) возможность стать собой.

Когда личность сталкивается со смертью и преодолевает опасения связанные с умиранием, она способна открыть для себя более полное существование, наполненное не тревогой, а любовью. Как пишет В. Жикаренцев, "когда страх встанет перед вами во весь рост, достигнет максимума, он опрокинется, и вы перейдете в какое-то из состояний любви, потому что любовь есть противоположность страху". Роло Мэй считал, что любовь есть напоминание о смертности, и "что одно не может обойтись без другого". и что осознание своей смертности дает человеку возможность испытывать чувство любви, "наше ощущение смертности не только обогащает любовь, оно порождает ее".

Э. Фромм, считал, что человек сталкиваясь со смертью, приходит к пониманию того, что он рожден не по своей воле, и умрет вопреки своей воли, у него возникает чувство изоляции и одиночества, которые по мнению Э. Фромма может помочь преодолеть только любовь "при этом позволяя ему оставаться самим собой и сохранять свою целостность".

Другим часто отмечаемым моментом воздействия на жизнь смерти является усиление потребности в обретении смысла. В этом случае критическая ситуация, связанная с осознанием смерти, "заставляет" личность через смерть обратиться к собственной жизни, в частности, к основному ее компоненту - смыслу. "Экзистенциональный анализ подтверждает, что жизнь - это "бытие, обращенное к смерти". Осознание смерти является постоянным источником напряженности и экзистенциональной тревоги в организме, но оно также образует фон, на котором само бытие и время приобретают более глубокий смысл".

Дж. Рейнуотер пришла к выводу, что именно отношение к смерти определяет отношение к жизни "мы должны быть благодарны тому, что существует смерть. Именно она заставляет нас искать смысл жизни".

В своей работе "Человек в поисках смысла" Виктор Франкл писал, что: "Перед лицом смерти, как абсолютного и неизбежного конца, ожидающего нас в будущем, и как предела наших возможностей, мы обязаны максимально использовать отведенное нам время жизни, мы не имеем права упускать ни одной из возможностей, сумма которых в результате сделает нашу жизнь действительно полной смысла".

С точки зрения экзистенциональных психологов, для личности, находящейся в ситуации близости к смерти, может быть характерно более глубокое исследование себя, и осознание собственной уникальности.

Ирвин Ялом ссылаясь на свой собственный опыт работы с умирающими, на опыт коллег, а так же на литературные произведения, пришел к выводу о том, что смерть есть условие, дающее человеку возможность жить аутентичной жизнью. " Сознание смерти обостряет чувство жизни и радикально меняет взгляд на нее; оно дает нам толчок к переходу из модуса существования, основанного на отвлечениях, успокоениях и мелких тревогах, в более аутентичный", что чаще всего ведет за собой полное внутреннее преображение.

При рассмотрении вопроса жизни смерти не лишним будет затронуть такой термин, как экзистенциональный кризис или такое состояние индивида, при котором наблюдается состояние тревоги, крайне неприятное чувство психологического дискомфорта от одной только мысли о собственного существования. Довольно многие сталкивались с подобными ощущениями, когда доходили до определенного возраста, когда мир переставал отливать только лишь красивыми цветами и наполнился черными и серыми красками, зачастую подобное состояние возникает у людей из больших городов и при достаточном удовлетворении основных потребностей в еде, жилье, и так далее. Во всей этой городской суете, когда люди двигаются ровными массами в противоположных направлениях как некий водный поток, который ничего не замечает на своем пути и сметает все вокруг, невольно поддаешься потоку и уж тем более не идешь против течения, иначе тебя просто напросто захлестнет этим потоком. Подобная обстановка очень угнетает морально и ты начинаешь все чаще понимать насколько ты одинок в этом массиве людей, возникает сопутствующая депрессия, в голове то и дело поднимаются вопросы о смысле жизни, рассуждения на тему собственного существования. Со временем приходишь к мысли о том, что твое существование определяешь лишь ты сам и что нет иного смысла в жизни кроме как просто продолжать свое, довольно-таки бесцельное существование, это изрядно угнетает, но какая здесь основная мысль? Я хотел затронуть эту тему только для того, чтобы показать как разительно отличается восприятие человека, находящегося в окружении всех технических благ, от человека, проблемой первой важности для которого, то же элементарное пропитание. У этих двух типов людей представление о смерти будет складываться по-разному. У первого - от страха перед смертью, страха лишиться всех благ, в которых он обитает, до желания умереть и уйти от всего общества, что давит вокруг. В то время как представление о смерти у второго может быть лишь поверхностным, так как у него нет времени и необходимости задумываться в принципе о самом факте смерти, это данность, это неизбежность, не стоит ее приближать или пытаться отдалить, нужно решать проблемы по мере их поступления. Конечно, как было сказано выше, представление о смерти заключается не только как представление о проблеме, а как о прогрессе, что, конечно же, положительный фактор.

Похожие статьи




Эсхатологические представления и установки человека, который находится присмерти. - Философские взгляды на жизнь и смерть

Предыдущая | Следующая