Религия и право - Специфика правового бытия
Смоделировать отношения между правом и религией возможно лишь установив их общие начала.
Экзистенциональный подход к сути религии заключается в том, что религия рассматривается как учение, отвечающее на вопрос о смысле человеческого существования. И в этом смысле, религия предшествует праву, то есть право является итогом эволюции религиозных оснований человеческой активности. Именно в религии кроется основа права, но между ними, конечно, пролегает достаточно большое расстояние. Цепочку преобразований одного в другое можно представить следующим образом: религиозные нормы - моральные нормы - право. В ряде случаев в данную цепь вклинивается еще и обычай, который приобретает форму живого права, то есть права, непосредственно вытекающего из решений судами спорных ситуаций.
Однако это путь логичный, но далеко не единственный. Право может возникнуть и непосредственно из религии, и в этом случае оно устанавливается силовыми методами, в исторической ситуации, когда религия предполагает навязывание правовых норм.
Этнографические данные свидетельствуют о том, что первыми механизмами, необходимым образом регламентировавшими социальную жизнь рода, были многочисленные табу. Присущая табу как регулятивному механизму необходимость превращает его в закон. По мнению некоторых исследователей, отождествление морали и табу неприемлемо, так как нарушение табу грозило наказанием (в том числе и смертью), а ужас и опасность не могли никого отвратить от совершения определенных действий. Если моральные нормы представляли собой обобщенный опыт сопереживания и поведения относительно "своих", то табу устанавливали границы с некой внешней реальностью.
В Древнем мире именно в воле Богов видели источник права. Так египетский фараон выступал непосредственным вестником этого права. Нет ни одного документа древнего права, который не касался бы религиозных предписаний. Достаточно привести в пример Законы Хаммурапи и Законы XII таблиц. В них нормы уголовного и гражданского права являются содержанием религиозной догмы, привязывая практическую земную жизнь к порядку вселенной. Что такое Маат в Египте? Это и Богиня, и "справедливость", и "порядок", и "государство". В моменты острых кризисов государственности египетскими жрецами констатировалось, что "Маат умирает". правовой религия мораль юридический
Люди античности первыми поняли, что в борьбе с природой, в случае, если предпринимаемые усилия достаточно последовательны, человек может добиться своей цели. Космос в этом случае как бы выбирает человека. Но "космос" понятие слишком абстрактное, проще - Боги, как олицетворение сил природы и некие обобщающие родовые понятия. Справедливость может быть результатом и воли Богов, может быть и результатом цепи перерождений, может быть и результатом закона этической причинности - по общемировому закону справедливости: "заслужил - получил" - это уже зависит от конкретной культуры.
Расхождение права с религиозными учениями связано с угасанием господствующей религиозной идеи. Так, еще в Древнем Риме, где рабов со всех концов Средиземноморья было очень много, а все они исповедовали свои культы, Тиренций Варрон сформулировал мысль о приоритете общин над культами и гражданских установлений над религиозными. Таким образом, обособление правовых и религиозных норм происходит тогда, когда понятие "грех" отделяется от понятия "преступление".
Что же касается Средневековья, то влияние религии на содержание европейского права в средние века привело к безраздельному господству теологических воззрений, утверждавших божественное происхождение законов в течение нескольких сотен лет. Однако, не стоит употреблять вышесказанное только в отрицательном смысле. Наоборот, возникновение христианской Европы дало мощный толчок развитию права.
Одна из центральных категорий библейского мышления - договор. Договорные отношения - уже строгое обозначение рамок человеческой свободы. Человек мыслится пребывающим в личном ответе, в ответственности. Религиозное воспитание христиан предполагало определенную дисциплину, необходимость молитв, посещение мессы, соблюдение постов и особенно - исповедь.
Евангельское сострадание в Западной Европе мыслилось активным, так как включало индивидуальное служение больным и узникам, раздачу милостыни и т. п. Считалось, что только так человек и может спастись. Католической теории спасения присущи три понятия:
- - свободной воли, неотделимой от ответственности человека и исходящей из понимания справедливости Бога и установленного им Закона; - благодати, понимаемой как любовь в Боге; - милосердия Бога, которое объединяет всех грешных людей.
В зрелом Средневековье сформировалась и общественная доктрина католической церкви, которая включала в себя примат всеобщих прав человека над правами власти и утверждение человеческого достоинства независимо от конфессиональной принадлежности его носителя. Таким образом, христианство стало для западноевропейских народов школой гражданско-правового воспитания.
Средневековая христианская церковь принесла большие перемены в право. Под ее влиянием мораль и закон перестали быть синонимами, то есть сформировалась правовая система, которая не только определяет круг полномочий власти и процедуры ее оформления, но и обосновывает причинную взаимосвязь личности, собственности и гражданское общество. Таким образом, со времени Средневековья в Европе право имеет самостоятельную силу, что образует, по мнению Л. С. Васильева, важнейший водораздел между цивилизационными системами Запада и Востока.
Наиболее ярким примером непосредственного перехода религиозных воззрений в право является фикх - то есть исламское право. Первоначально нормы исламского права сильно зависели от толкования факихами - богословами священных текстов, что приводило к тому, что при решении сходных вопросов могли делаться совершенно противоположные выводы. Это свидетельствует о том, что первоначально мусульманское право существовало только на уровне религиозного сознания.
Мусульманская мысль не знает различия между каноническим и мирским правом: любое право здесь - это право общины верующих (уммы). Нет предмета, по которому мусульманин "не мог бы испросить наставника от духовных лиц на основании Корана".
В исламском мире преступника считают грешником, которому кроме земного наказания, требуются загробные муки. Право арабов очень трудно адаптируется к новым социальным условиям, выступая мощной консервативной силой. Мусульманское право оформилось в некую целостную систему только к XVI веку, и при этом надо учитывать, что представители других конфессий имели собственные полноценные суды. То есть, развитие мусульманского права почти прекратилось тогда, когда право Запада развивалось особенно мощно. Правда следует иметь в виду, что любой ученый факих - законовед имеет право писать руководящие труды по части законоведения.
В Конфуцианской Азии право не мыслиться в качестве основы социального строя и не регулирует поведение индивидов. Для этого существуют особые предписания, определяющие человеческие поступки во всех сферах жизни. Мао Дзедун говорил: "Мы не можем управлять массами посредством права. Никто не в состоянии упомнить всего, что написано в гражданском или уголовном праве. Я участвовал в создании Конституции, но с трудом вспоминаю ее положения".
Закон, ввиду того, что он не может учесть всего многообразия конкретных ситуаций, считается в конфуцианской традиции не добром, а злом. Индивид может говорить не о правах, а лишь об обязанностях. Настойчиво требовать того, что тебе причитается антиобщественно и противоречит добрым нравам. ПриНциП законности не имеет корней в конфуцианской традиции. Процветание общества в этом случае зависит только от поведения людей.
Идея, что в основе всякого правопорядка лежит религия, особенно характерна для тех мыслителей, которые видели в качестве основы права государство. Каждое государство живет своей собственной, присущей ему жизнью, и это государство может погибнуть, но пока оно живет, вся среда пронизана его идеей. Эти мысли, сродни воззрениям Гегеля высказал Леопольд фон Ранке. Сходных же воззрений придерживался и Константин Леонтьев, который утверждал, что у каждой жизни своя государственная форма "до исторического гроба". По мысли этих ученых государство - это духовная субстанция, развивающаяся в соответствие со своими идеалами.
А. Тойнби - один из разработчиков цивилизационного подхода, классифицирует цивилизации по критериям географической среды и религии. Того же мнения придерживался и Н. Я. Данилевский, отмечавШиЙ в свое время, что Европа сущностно враждебна России, а не в силу случайных обстоятельств. А так как цивилизация предстает в реальной практике как государственное образование, то согласно вышеуказанным концепциям религия является основой государственной власти. Духовное единство, писал крупный представитель исторической школы права К.
Савиньи, соединяет сменяющие друг друга поколения и через эту незаметную смену поколений сохраняется право.
Даже не становясь на платформу теологической школы права, которая относит правовые установления непосредственно к основам мироздания, необходимо отметить следующий факт: люди - носители религии (они, кстати, не обязательно истово верующие, но воспитанные в определенной культурной среде), при установлении определенной правовой системы вкладывают в нее и свои ценности, а эта правовая система приобретает для этих людей божественный характер.
Таким образом, концеПциЯ права глубоко укоренена в культуре. Она зависит от понимания того, что есть человек и каковы отношения человека и общества.
Похожие статьи
-
Специфика проявления сущего и должного в морали и праве - Правовая культура. Сущее и должное в праве
Общее и особенное сущего и должного в морали и праве обусловлены, прежде всего, наличием общего и особенного в природе морали и права как феноменах...
-
Соотношение Права И Религии Назначение религии является выработка "смыслов", позволяющих человеку так или иначе освоить и определить свое место в мире, в...
-
Цивилизационный характер правовой культуры - Правовая культура. Сущее и должное в праве
Как уже отмечалось, согласно Ю. Хабермасу, в процессе длительного исторического развития социальная жизнь человека обрела две основные сферы --...
-
Категории бытия, ее смысл и специфика - Категория бытия в философии, его основные формы
Бытие - философская категория, обозначающая прежде всего существование, бытие в мире, данное бытие (например, в предложении: "Я есть" сообщается о бытии...
-
Правовой культура сущее мораль Культура как социальное явление включает множество аспектов -- антропологический, материальный, психологический,...
-
Происхождение и функции государства Фома, а за ним и все католические философы переняли от Стагирита прежде всего концепцию человека - политического...
-
На разных этапах развития правовой системы, на различных уровнях юридической практики, на определенных ступенях становления правовой культуры субъект...
-
Под ДУХОВНОЙ ЖИЗНЬЮ ОБЩЕСТВА обычно понимают ту область бытия, в которой объективная, надындивидуальная реальность дана не в форме противостоящей нам...
-
Специфика социального бытия - Проблема социогенеза в философии
Общественное бытие - понятие введенное Марксом, подчеркивавшим, что "не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет...
-
Правовая природа категории "возможность в праве" (философское обоснование) - Возможность в праве
Мысль о том, что возможность первичнее действительности и по сущности, и по времени, высказывалась еще в древнегреческой философии, о чем пишет...
-
Сущее и должное как категории философии права Фраза одного из современных политиков "хотели как лучше, а получилось как всегда" достаточно красноречиво...
-
Значительные изменения во взаимоотношениях между религией и философией происходят в Новое время, хронологически охватывающее собой период с конца XVI...
-
Мораль (нравственность) есть особый тип нормативной регуляции, представленной совокупностью норм и принципов, распространяющих свое влияние на всех и...
-
Возникновение и эволюция религии - Религия в современном мире
Под временем возникновения религиозных верований следует подразумевать период очень большой временной протяженности, занявший десятки или, возможно,...
-
Новый характер взаимоотношения религии и философии получают в эпоху Возрождения. Не углубляясь в анализ всех сторон этих отношений, укажем на самое...
-
Основные функции религии, Фундаментальные корни религии - Философия: ее предмет и роль в обществе
По сравнению с мифом религия выполняет уже более сложный комплекс Функций ,среди которых можно выделить следующие: - Мировоззренческая ,отвечающая на...
-
Специфика социального пространства и времени - Философское понимание мира
Философские категории "пространство" и "время" являются не только универсальными атрибутами бытия как такового, но и отражают наиболее фундаментальные...
-
Культура как действительность общества - Природа общества как особого вида бытия
Философское осмысление общества как явления (т. е. как совокупности общественных отношений) и как сущности (т. е. как взаимоперехода материального и...
-
Трансценденция эго в различных религиях - Ключевые механизмы трансценденции эго
Трансценденция ЭГО -- это трансценденция человеческих пределов, несовершенств, недостатков, человеческой ограниченности. Такая трансценденция достигается...
-
Конкретной разновидностью философии Просвещения явилась деистская форма материализма, представители которой (Вольтер, Робинс и др.) исходили из...
-
Мировоззрение Фрейда, Религия - Мировоззрение З. Фрейда
Религия Как "настоящий ученый", Фрейд начинает решать поставленную задачу с объявления войны религии, изучая ее с "точки зрения науки". "С точки зрения...
-
Мировоззрение -- целостный взгляд на мир и место в нем человека. Русский философ XIX в. Владимир Соловьев в статье "Идея "сверхчеловека" определил...
-
Государство, правовое государство и гражданское общество - Сущность и функции философии
Гарантией существования правопорядка и правовой государственности является развитое гражданское общество. Гражданское общество -- сфера автономной...
-
Бытие и время - Экзистенциализм о проблемах бытия
Бытие и время -- основополагающая работа М. Хайдеггера, вышедшая в 1927 и с тех пор выдержавшая более двадцати изданий. Вся последующая проблематика...
-
Экзистенциализм о проблемах бытия. - Экзистенциализм о проблемах бытия
Начнем с рассмотрения вопроса: что такое экзистенциализм? Экзистенциализм - (от позднелат. exsistentia - существование), или философия существования, -...
-
Современная типология общества - Природа общества как особого вида бытия
Общество существует десятки тысяч лет. От своей колыбели до наших дней оно прошло извилистый путь. Общая тенденция истории общества - его развитие,...
-
В чем же сущность этого кризиса? Вся новейшая философия - последний результат всей новой философии - ясно обнаружила роковое свое бессилие познать бытие,...
-
Система категорий онтологии - Философское учение о бытии
Категории возможного и действительного выступают у Аристотеля как универсальные. Они охватывают всю совокупность сущего как единства потенциального и...
-
Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия - Философия как форма мировоззрения
Мировоззрение - целостный взгляд на мир и место человека в мире. Три основные формы мировоззрения: - мифология -религия - философия Мифология - форма...
-
Обоснование необходимости философии права - Философия права
Философия право юриспуденция Хотя философско-правовые исследования имеют давнюю и богатую историю, а философия права имеет неоспоримые заслуги в развитии...
-
Философия религии ХIХ в. в значительной степени находилась под влиянием идей Г. В.Ф. Гегеля, "великая заслуга которого состоит в том, что он впервые...
-
Проблема сознания - одна из самых трудных и загадочных, так как сознание - невидимый поток мыслей и чувств, находящийся внутри нас. Оно не существует как...
-
Отшельничество: бытие между социумом и сакральным опытом
Отшельничество: бытие между социумом и сакральным опытом В современном мире происходит трансформация существующих социальных моделей существования...
-
Философия Древнего Востока Под "древневосточной философией" понимают совокупность религиозно-философских систем, существовавших в VI - I вв. до нашей эры...
-
Философско-правовая мысль эпохи Средневековья внесла свою лепту в сохранение традиций изучения и преподавания римского частного права. Но вместе с тем ее...
-
Соотношение права и государства, близость их в обществе известны и понятны. Если право - определенный порядок в обществе, то оно не может не опираться на...
-
Введение, Результаты исследований - Смысл человеческого бытия
Сущность человека не задана ему заранее, но обусловлена природными и социальными условиями. Она формируется в процессе его деятельности, а также в ходе...
-
Мировоззрение следует понимать как результат духовного освоения мироздания с точки зрения взаимоотношения природы и людей. Мировоззрение является...
-
Английский мыслитель родился в семье священника. Окончил Оксфордский университет, получил звание бакалавра, преподавал логику. Был секретарем у Ф....
-
Философия и религия. Сравнение - Что такое философия
Религия - упорядоченная система взглядов и убеждений, основанная на вере в высший разум и божественное духовное начало, которым подчинена человеческая...
Религия и право - Специфика правового бытия