Мировоззрение Фрейда, Религия - Мировоззрение З. Фрейда

Религия

Как "настоящий ученый", Фрейд начинает решать поставленную задачу с объявления войны религии, изучая ее с "точки зрения науки".

"С точки зрения науки здесь необходимо начать критику и приступить к отпору. Недопустимо говорить, что наука является одной областью деятельности человеческого духа, а религия и философия -- другими, по крайней мере, равноценными ей областями, и что наука не может ничего сказать в этих двух областях от себя; они все имеют равные притязания на истину, и каждый человек свободен выбрать, откуда ему черпать свои убеждения и во что верить. Такое воззрение считается особенно благородным, терпимым, всеобъемлющим и свободным от мелочных предрассудков. К сожалению, оно неустойчиво, оно имеет частично все недостатки абсолютно ненаучного мировоззрения и практически равнозначно ему. Получается так, что истина не может быть терпимой, она не допускает никаких компромиссов и ограничений, что исследование рассматривает все области человеческой деятельности как свою вотчину и должно быть неумолимо критичным, если другая сила хочет завладеть ее частью для себя" .

Это была первая ошибка Фрейда: религию необходимо изучать с точки зрения стороннего наблюдателя, а не науки, являющейся противоборствующей стороной, от которой сложно ждать объективности.

"Боюсь, что мировоззрение (Weltanschauung) -- специфически немецкое понятие, перевод которого на иностранные языки может быть затруднен.

Итак, я полагаю, что мировоззрение -- это интеллектуальная конструкция, которая единообразно решает все проблемы нашего бытия, исходя из некоего высшего предположения, в которой в соответствии с этим ни один вопрос не остается открытым, а все, что вызывает наш интерес, занимает свое определенное место. Легко понять, что обладание таким мировоззрением принадлежит к идеальным желаниям людей. Полагаясь на него, можно надежно чувствовать себя в жизни, знать, к чему следует стремиться, как наиболее целесообразно распорядиться своими аффектами и интересами"

Фрейд дает удивительное по своей глубине определение мировоззрению, отмечая основное его свойство: полноту охвата. Любой набор информации может стать мировоззрением только в том случае, если является завершенной системой.

Существует ли какой-либо вопрос, на который не может ответить религиозное мировоззрение? Нет, не существует. Религиозное мировоззрение характеризуется полной завершенностью. Претендуя на роль мировоззрения, ответит ли наука на любой вопрос, который перед ней может быть поставлен? Нет, не ответит. Следовательно, выбирая научное мировоззрение, следуя логике определения его Фрейдом, нельзя чувствовать себя "надежно в жизни".

С точки зрения современной Физики религия и ее картина устройства мира являются анахронизмом и не выдерживают никакой критики и тратить время на эту критику нет смысла. Поэтому такие точные науки, как физика, химия, астрономия и их представители, безусловно, имеют много претензий к религии, упрекая ее в фантастичности картины бытия и ее несоответствии полученным наукой экспериментальным данным -- хотя бы в отношении того, что нет никаких слонов, поддерживающих Землю, и вообще она не плоская, а круглая. Но является ли картина мира, предлагаемая точными науками, завершенной? Никто не осмелится ответить: "Да, является". Наука находится в состоянии динамического развития и познания мира, но пока еще почти в самом начале своего пути, или, хотя бы, в его середине. Но только не в конце.

Существует ли какой-либо вопрос, на который не может ответить религиозное мировоззрение? Нет, не существует. Религиозное мировоззрение характеризуется полной завершенностью. Претендуя на роль мировоззрения, ответит ли наука на любой вопрос, который перед ней может быть поставлен? Нет, не ответит. Следовательно, выбирая научное мировоззрение, следуя логике определения его Фрейдом, нельзя чувствовать себя "надежно в жизни".

С точки зрения современной Физики религия и ее картина устройства мира являются анахронизмом и не выдерживают никакой критики и тратить время на эту критику нет смысла. Поэтому такие точные науки, как физика, химия, астрономия и их представители, безусловно, имеют много претензий к религии, упрекая ее в фантастичности картины бытия и ее несоответствии полученным наукой экспериментальным данным -- хотя бы в отношении того, что нет никаких слонов, поддерживающих Землю, и вообще она не плоская, а круглая. Но является ли картина мира, предлагаемая точными науками, завершенной? Никто не осмелится ответить: "Да, является". Наука находится в состоянии динамического развития и познания мира, но пока еще почти в самом начале своего пути, или, хотя бы, в его середине. Но только не в конце.

Человечество всегда пыталось понять, что его окружает и как все это ему необходимо понимать. Фрейд ни при каких условиях не соглашается с существованием интуиции, как полноправного источника скрытых от процесса познания знаний.

"Итак, когда религия утверждает, что она может заменить науку, что она тоже истинна, потому что действует благотворно и возвышающе, то в действительности это вторжение, которому надо дать отпор из самых общих соображений" .

"Что же касается защиты, которую религия обещает своим верующим, то я думаю, что никто из нас не хотел бы сесть в автомобиль, водитель которого заявляет, что он уверенно поедет по правилам уличного движения, руководствуясь лишь полетом своей фантазии" .

"Запрет на мышление, к которому прибегает религия в целях своего самосохранения, отнюдь не безопасен ни для отдельного человека, ни для человеческого общества".

В этом Фрейд необъективен, религия никогда не утверждала, что ее мировоззрение истинно, но и не сомневалась в этом, а утверждала только то, что оно является последовательным и завершенным.

Похожие статьи




Мировоззрение Фрейда, Религия - Мировоззрение З. Фрейда

Предыдущая | Следующая