Принципы геополитической динамики Р. Коллинза и их связь с развитием современной мир-системы И. Валлерстайна - Возникновение и основные функции философии

Теория стесненности не исключает участия в образовании государств факторов, которые предусматриваются остальными теориями - но они рассматриваются как факторы развития государства. Основа этой лекции - работы Коллинза. В 80-ые годы XX века США занимал вопрос о финансировании противостояния с СССР, и применивший свои принципы к этим двум державам Коллинз ответил на этот вопрос следующим образом: дальнейшее финансирование нецелесообразно, поскольку проигрыш СССР является вопросом времени. Коллинз исходит из определения государства по Максу Веберу как монополизации легитимной власти над территорией. Из этого он выводит следующие принципы.

Величина и преимущество в ресурсах способствует территориальной экспансии. Более населенные и богатые ресурсами государства расширяются за счет мелких и бедных государств.

Геопозиционное или окраинное преимущество тоже способствует территориальной экспансии. Государство с врагами по меньшему числу направлений развивается за счет государств по большему числу направлений (безопасные границы). Например, Россия в XVII веке двигалась на восток, северо-запад и юго-восток.

Государства в середине географического региона имеют тенденцию делиться на меньшие территории.

Кумулятивные процессы приводят к долговременному упрощению (подчинении территорий завоевателю) с масштабными гонками вооружений и решающими войнами немногих соперников. Например, СССР после Второй Мировой сотрудничало со странами Восточной Европы, Монголией и Китаем.

Чрезмерное расширение приводит к ресурсному напряжению и распаду государства.

Ситуация СССР на вторую половину 80-ых такова. По первому принципу: в 60-70 годы СССР использовал сырьевые ресурсы, в 80-ые возникает ресурсосбережение и освоение нефтегазового рынка странами ОПЕК, что приводит к сокращению ресурса. Производительность труда в СССР отставала от западной. Второй принцип: Коллинз считает, что после Второй мировой войны СССР потерял окраинное преимущество: появляются авианосцы, стратегическая авиация, РВСН, ядерное оружие - а также ссора СССР и Китая. Третий принцип тоже имеет неутешительное толкование: находясь до XX века на периферии, в XX веке СССР оказывается близко к центру ресурсных потоков благодаря развитию экономических чудес Азии. Четвертый принцип открывает источники исчезновения денег: Прибалтика, социализм в Афганистане, Африке и Латинской Америке. По пятому принципу СССР достиг пределов напряжения.

В 80-е годы Валлерстайн в качестве универсальной единицы анализа соц-но - истор-кой динамики в мировом масштабе предлагает миросистему (мир - система) и разрабатывает соответствующий подход. Задача миросистемного анализа - рационально представить лежащие перед нами реальные исторические альтернативы. Критика со стороны марксизма: в работах Валлерстайна стиралась границамежду социализмом и буржуазией. Социализм рассматривался как часть мировой системы. Либерализм: критика заключалась в том, что миросист анализ тесно связан с теорией зависимостей и он вскрывает колониальные отношения в современном мире. Миросист анализ - пример мультидисциплинарного научного проекта и сочетает в себе такие дисциплины как: антропология, политология, социология, экономика. В исследовательском плане он сочетает идеографический и номотетический подходы. Понятие миросистемы детализируется на 3 понятия: мини-системы, мир-империи, мир-экономики. Утверждается, что в период приблизительно от 8 т. л. до н. э. и до 1500г н. э. сосуществовали все 3 разновидности. Минисистемы - социально - культурные однородные образования, как правило существующие на протяжение 6 поколений. Отношения внутри минисистем и между ними определялись логикой взаимного обмена. Мир - империи - для них хар-но наличие сети чиновников. Основные отношения - взымание дани. Чиновничья система решает задачу распределения прибавочного продукта. Мир-империя живет не за счет своего производства, а за счет даней. Мир-экономики - обширные неравные цепи из объединенных структур. Бывают рассечены многочисленными политическими структурами. В основе всех образований лежит задача по отработке мех-мов распределение прибавочного продукта. Уже мир - экономики отличаются тем, что в них появляются образования типа монополий. 1492-1500гг - формирование современного мира-системы. С 1500 и по настоящее время продолжается консолидация процессов, объединяющих мир в единой целое. В современном мире не только продолжаются, Нои усиливаются колониальные отношения. Миросистема как общность с единой системой разделения труда и множеством культурных систем достаточно строго дифференцирована. В ней выделяют центр, периферию, полупериферию. Центр образуют гос-ва, которые на данном этапе развития формируют и контролируют инфраструктуру по которой осущ-ся перераспределение прибавочного продукта. Это своеобразная вершина пирамиды. Периферия напротив объединяет менее развитые страны, но именно там производится основной прибавочный продукт, большая часть которого экспортируется. Полупериферия - в этой области сосредоточены гос-ва со средним уровнем развития. Они играют большую роль в перемещении ресурсов миросистемы и делают значительную часть контактов центр - периферия опосредованными. Равный баланс между производством и сохранением на своей территории прибавочного продукта. Центр миросистемы неоднороден - в нем всегда выделяется страна - гегемон (доимнант). Соответственно этому, мировая динамика определяется борьбой за гегемонию и за особенности этой гегемонии для данного этапа развития. Выделяют 3 типа развития, свойственные миросистемам: 1)аграрно - сырьевое, 2)индустриальное доминирование, 3)финансовое доминирование.

Мировой системный кризис и формирование постиндустриального общества. Факторы постиндустриального развития. Новое в отношениях общество, государство, человек.

Постмодернизм как новый аспект в развитии философии и культуры. Понятия гендера и феминизма.

Постмодернизм: критика метафизического дискурса. Эпистемологическое сомнение и постмодернистская чувственность.

Оформился в 70-е годы после постструк-ма, и сразу заявдяет пертензию на то, чтобы быть общей теорией совр искусства и представлять собой мировоззр-е, т. е являться самым удачным выражением менталитета. В качестве стратегии анализа ПМ как и ПС явл тактикой разрушения. Негативный пафос явл главным содерж-м моментом. На западе считают, что ПМ появляется в связи с кризисом буржуазного сознания. 2-я причина: СМИ активно формируют стереотипы массового сознания. ПМ занимается пародированием бурж созн и СМИ. Т. о. главным в программе ПМ было док-во зависимости сознания индивида от языковых стереотипов. Свобода человека сводится к свободе интерпретации. Основные категории ПМ: мир как хаос, как текст, ПМ-я чувствительность, интертекстуальность, авторская маска, ризома, нонселекция, код и двойной код, нарация и метанарация.

Методологическая основа - ПС, деконструкция как основное орудие ПС превращ-ся в логику и способдостижения цели. Т. о ПМ, осознавший себя в виде более или менее устойчивых взглядов ПС, который в качестве ПМ становится мировозз-ем. Т. е. в 70-е г ПМ выходит из ПС-го сознания и получает широкое распростр-е среди масс. На первый план выходит глубоко эмоциональная канатативная реакция человека на окружающий мир. Рациональная логически оформленная фил-я уходит в прошлое, о ней не вспоминают. Предметом анализа становится С и ПС. Осознание опасности атомизированного мира ориентирует ПМ на поиск какой-либо целостности. ПМ - фил-я кризиса, утрата авторитетов, кризис веры в рационализм, стандартов добра, истины, справедливости. Сегодня ПМ-я критика представляет собой исслед-я различных способов исследования повествовательной техники, т. е повествовательная техника обеспечивает глобальную ревизию традиц-х стереотипов в рамках ПМ. Сами стан предметом критики и появл-ся ПМ - е состояние (чувственность и чувствительность) - это специфическое мироощущение и соотв-е ему способы рефлексии. Данный термин связан с фактом переосмысления ПС-х теорий и с созданием ПМ менталитета. Под ПМ-й чувственностью понимаем 2 рода явлений: 1- ощущение мира как хаоса, т. е. когда не сущ-т никаких критериев оценки, смыслов, ориентаций и не сущ-т веры. 2- особая манера письма - метафорический эссенизм - это феномен поэтич мысли, понимается как истинная мудрость. В качестве стиля философствования метафор эсс-м находится по ту сторону логического мышления. Т. о. получается, что ПМ чувственность тяготеет ко всему парадоксальному, гротескные мысли и т. д.

Термином "постмодерн" в философии обозначают ряд концепций западных философов середины-конца 20 века. Основные: Ж. Деррида, Ж. Батай, М. Фукс. Суть - критика всей классической и постклассической философии Запада. Главная идея - критика разума и его возможностей, рефлективных способностей разума, его ценности. В отличие от иррационализма, которые отмечали недостатки рационализма, предлагали свою переоценку ценностей, постмодерн полностью рвет с установками классической философии, абсолютно отрицает ценности прошлого. Полностью отвергается идея гуманизма, любые формы познания истории, все концепции исторического прогресса и стремления построить научную теорию строения идеального общества или рационально обоснованную теорию самосовершенствования человека. Попытки создать систему общечеловеческих ценностей бессмысленны. Предлагают: 1. Не создавать новых идеалов, вместо уже отвергнутых старых. Истина невозможна. 2. Создавать новую культуру утверждающую полную свободу человека, свободу творчества и личности. 3. Язык должен содержать не общие понятия, а "симулякры" - знаки мгновенного эмоционального состояния людей, сиюминутное отношение человека к данной ситуации. Стремиться от порядка в языке к хаосу. 4. Хаос должен заменить порядок и в других сферах культуры и общества. Должно быть множество культур и политсистем, между ними должны быть стерты все грани, и между гениями и посредственностями, героями и толпой тоже. Главные понятия: анархия, неопределенность, свобода, игра, случай.

Обзор основных проблем постмодернизма (бинаризм, децентрация, деконструкция, сексуализация, текстуализация, гендер и пол, безумие).

В качестве основной проблемы организация ПМ-го текста вводятся понятия со странными ф-ями: ризома, нонселекция, пастишь. Они не организуют, не создают структуры. Они как бы организуют, но при этом происходит дезорганизация. Ризома - это метафора, вводится для обозначения формы запутанной корневой системы. От самого корня отл тем, не имеет центрального стебля. По мнению автора концепции это понятие должно заменить понятие структуры, т. е. в отличие от структуры, где имеется четкая организация, понятие ризомы фиксирует новое видение "структуры" или "целостности". На самом деле, эта "цел-ть" больше похожа на хаотичную форму. Вещи собираются в кучу по какому-либо признаку. Отличительными признаками ризомы явл 1- отсутствие признака упорядочения. 2- ризома вторгается в ПМ-ю систему и создает создает там поперечные связи, тем самым внося хаос. Нонселекция - так же как ризома распознается как прием сквозной контрастности. Означает отказ от преднамеренного отбора лингвистических или иных элементов во время производства текста. Читателю предл отказ от интерпретации текста. Производство текста выглядит как кодирование. Чтение - декодирование. В процессе производства текста - процесс нонселекции, который выражается в применении комбинироанных правил, имитируются математические приемы. Все они направлены на разрушение трад-х способов повествования. Основное средство - пермутация. - раскрывается как взаимосвязь частей текста, как техника - последовательное смещение явлений и проблем разного уровня. Пастишь - этим словом ПМ-ты обозначают свою специф-ю иронию. Она иллюстрирует ироническое отношение ко всему происходяшему, к миру, и при этом выражается ироничное отношение к самим себе. Основные направления: массовая культура, методы подачи информации, безвкусица. Утверждается бессмысленность мира и явлений, отрицается всякое существование.

"Мир как хаос". Принципы постмодернистского видения мира (деконструкция, децентрация, деструктуризация). Понятия "ризома" и "нонселекция".

Гендерные исследования. Мир узнает о новых проблемах, именах, о новых подходах в интерпретации истории, культуры, физиологии. Дифференциация полов становится единственно стоящим принципом нового взгляда на мир. Проблемы дифф полов выходят на первый план и отражаются во всех сферах политики. Гендерол-я обнажает асимметрию чел сущ-я, причем она никак не связана с биолог причинами, а зависит только от социокультурной ролей М и Ж. впервые в истории чел-ва была поставлена проблема Ф не только четко, но и с целью решения. Формирование М как позитивного, а Ж как чужого. В 74 году новое слово - гендер (гендель). Дифф-я пола становится устойчивой теорией, предметно она уже устойчиво завоевала позиции, предм-я область: философско-культурн анализ пола. Особая заслуга гендерологии - 3-е состояние человеческого бытия - только в рамках гендера становится очевидным постановка и важность анализа всех сфер в жизни каждого человека: социологич, пола, культурном. Современное толкование гендера от исходного греч значения. В качестве категории в современной фил-фии гендер вводится как Социальный пол. Основное различие гендера и пола - в 1974г. Большое количество проблем в Ф связанно с пониманием гендера. С одной стороны введение данного понятия позволило перевести анализ Ж проблем на уровень соц-культурных (уйти от биологич). С другой - абсолютное социальное признание снижает методологи-е и творч-е возм-ти Ф. теоретически наличие ест-истор-х источников обещает грандиозность результатов, однако историчеческими источниками гендерологии являются соц-е иссл-я 20 в. Они имеют корни дискриминации по признаку пола, изучение основы культур-й традиции с целью демонтажа их и с целью демонстрации москульного хар-ра всей западной культуры. Появляется необходимость разделения биол-го и соц-го пространства в котором существуют М и Ж, а также культурного пр-ва. Биологическое пр-во анализа предлагает их в качестве высокоорганизованных особей. Они способны на размножение и обмен вещ-в с окружающим миром. Соц-е пр-во раскрывает сущность их ролевого участия в функциональной стр-ре общ-ва. В культурном пр-ве полов как таковых нет, здесь говорят о феминном и москульном: женское - природное, земное, естественное, темное, мужское - рациональное, культурное, светлое. Оппозиция М и Ж совершенно утрачивает биолог хар-р, обнажается социально-культурная подоплека М-го и Ж-го. Гендер, т. о. выступает в качестве аналитического инструмента, орудия. Понятие гендер выражает соц-культ конструкцию, которой общество обозначает надстройку на биофункциональную реальность пола, структуру человеческой эпохальной сущности. Анализ различия гендера и пола привел выводу, что не биолог пол, а соц-культ норма формирует психические качества модели поведения человека, стандарты красоты, добра, зла. Становится очевидной сущность: не обладание анатомии М или Ж, а социо-культ роль. Уничтожение дискриминации по полу в Ф представляется в сл последовательности: 1- нужно разрушить гендер как атавизм. 2-отказ от природного предназначения полов. 3- отказ от для мужчин - бытия. По замыслу Ф это должно послужить условием ликвидации социального угнетения

Принципы геополитической динамики Р. Коллинза и их связь с развитием современной мир-системы И. Валлерстайна - Возникновение и основные функции философии

Похожие статьи