Понятие истины. Многообразие ее форм и интерпретаций - Наука и научное познание

В философии выделяются две принципиальные установки относительно возможности или невозможности познания мира: гносис (от греч. "знание") и агностицизм. Агностики считают, что истина недоступна человеку, он познает мир не в его сущности, а таким, каким он является человеку. Поэтому если в агностицизме и признается истина, то весьма условно и ограниченно. Она может носить только эмпирический характер. Кант в этой связи ввел понятие "вещь в себе", полагая, что она есть нечто, существующее само по себе, что человек не способен познавать.

Ярким выражением гностической позиции, выражающей эпистемологический оптимизм, является философия Гегеля, который полагал, что разум является всеобщим и универсальным способом познания, для которого нет и не может быть ничего непостижимого. Он способен познать даже Бога.

Видимо, как крайний агностицизм (эпистемологический пессимизм), так и крайний гностицизм односторонни. Человеческий разум способен познавать многое, но, наверное, не абсолютно все.

Для Аристотеля и новоевропейской философии, а также для науки (это - ее идеал) истина есть верное познание объекта, соответствие знаний действительности. В экзистенциализме истина носит не предметный, а духовный характер: она есть то, что спасает человека от самоубийства. Такую истину невозможно воспринять извне, ее необходимо выносить, породить в себе.

Выделяют объективную и субъективную, относительную и абсолютную истины. Предполагается, что объективная истина говорит о положении вещей самих по себе вне зависимости от сознания человека. Философия скептически относится к этому утверждению науки, так как человек познает мир благодаря сознанию, от которого он не может абстрагироваться. Субъективная истина зависит от восприятия субъекта, его мировоззрения и установок. Ее могут выражать суждения "о вкусах не спорят" и "человек есть мера всех вещей". Относительная истина зависит от точки зрения наблюдателя, она носит изменчивый характер (об этом говорит теория относительности).

Абсолютная истина - это полное, исчерпывающее и точное знание об объекте. Абсолютная истина по определению должна быть вечной и неизменной в своей сущности. Однако обычно в качестве примера абсолютной истины приводят дату рождения. Но эта истина скорее неизменна, будучи привязанной к определенному летоисчислению, но не абсолютна, которая должна быть независимой от условностей. Абсолютную истину стремится выразить религия, а познать - философская метафизика. Абсолютная истина представляет собой гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание может все более приближаться к нему. Истина всегда конкретна, так как сохраняет свое значение лишь для определенных условий времени, места и обстоятельств. Она всегда диалектична, ибо изменяется, развивается и углубляется. Следует также отличать заблуждение от лжи. Ложь - антипод истины, преднамеренное искажение действительности, в то время как заблуждение - непреднамеренное несоответствие суждений или понятий объекту, такое содержание сознания, которое не соответствует реальности, но принимается за истинное. Дезинформация - это подмена из корыстных соображений достоверного недостоверным, истинного ложным.

По форме истина может быть также житейской и научной, художественной и нравственной и т. д., поэтому может быть столько истин, сколько есть видов знаний. Научную истину, например, отличает системность, упорядоченность знания, его обоснованность и доказательность. Духовная истина есть не что иное, как правильное, со-гласное, со-вестное отношение человека к себе, другим людям и миру. Критерий истины, таким образом, зависит от формы и метода познания. Он может быть эмпирическим, т. е. опытным (в науке), рационалистическим (в науке и философии), практическим (в науке, социальной практике), умозрительным (в философии и религии). Если в философии критерий истины - в разуме, то в религии - в вере. В социологии основным критерием истины является практика, в метафизике - умозрительная диалектика. Вместе с тем практика тоже не всегда может выступать в качестве объективного критерия истины, ибо может носить искаженный характер.

Любое истинное познание, в какой бы из представленных форм и какими бы методами оно не осуществлялось, носит творческий характер. Творчество проявляется в постижении неведомого, в самом движении познающей мысли. Особый творческий характер присущ интуиции и воображению. Именно развитое творческое воображение выступает в качестве средства прорыва традиционных представлений, выхода за их пределы. Познавательное творчество может осуществляться лишь в условиях свободы, непредвзятости и вместе с тем критики.

Похожие статьи




Понятие истины. Многообразие ее форм и интерпретаций - Наука и научное познание

Предыдущая | Следующая