Особенности этики как философской дисциплины: теория вопроса - Этические учения в истории философской мысли

Этика является уникальной областью гуманитарного знания, чья предметная область включает в себя как глубокие философские взгляды на смысл жизни, добро и зло, свободу, счастье, справедливость, так и современные представления о стандартах наилучшего поведения, действующих в рамках какой-либо культуры.

По характеру постановки проблемы и своей смысловой направленности этика является отраслью философии. Она раскрывает нравственность в свете определенной философско-исторической концепции, дает ей мировоззренческую интерпретацию. В отличие от других наук этика не ограничивается анализом только определенных локальных связей нравственности с другими формами общественного сознания и областями деятельности (с религией, искусством), а раскрывает качественный тип этих связей, все их внутреннее богатство. Другими словами, этика доводит изучение нравственности до выявления ее философско - мировоззренческой сути.

Каково же место этики в системе философского знания? Традиционно считается, что философия включает в себя онтологию, гносеологию, этику, эстетику. В различных философских системах прошлого и настоящего акцент делается в зависимости от обстоятельств на те или иные отрасли философии. Во многих философских школах упор делается именно на нравственную философию, которая несет собой жизненную мудрость. Крупнейший русский философ Н. А.Бердяев, подчеркивая это высокое значение этики как нравственной философии, писал: "Этика есть завершающая часть философии духа, в ней пожинаются плоды философского пути жизни".

Этика как философская дисциплина в какой-то степени решает многие философские вопросы, в том числе и вопросы онтологии и теории познания. Для того, чтобы ответить на жизненные вопросы, необходимо выйти на основные представления об устройстве мироздания, на представления онтологического характера. Этик в процессе обоснования морали выходит не только на онтологию, но и гносеологию, поскольку он должен исходить из уверенности, что мир нравственных ценностей не только существует, но и что человек в состоянии познать многие проявления этого мира. В противном случае рассуждения о добре и зле, совести, справедливости, долге потеряют реальную основу. Человек стремится получить знание о порядке организации мира именно для того, чтобы выводы об общих целях его жизни, ценностных приоритетах, его нравственной позиции были более правильными и убедительными. Человек всегда стремится прожить более счастливо и желает иметь надежные критерии определения этой цели.

Поэтому-то философия всегда и пыталась достичь целостного знания о мире. Понятно, что приобрести такое знание, сделать выводы о всеобщем и бесконечном, опираясь лишь на отдельные области знания, исследуемые конкретными науками, нельзя. Невозможно достичь его и на основе простого суммирования знания конкретных наук. Это вызвало бы больше вопросов, чем ответов. Но знание о всеобщем и бесконечном в то же время нельзя получить ниоткуда, кроме как из конкретного знания. Возникает сложная ситуация: знание о всеобщем и бесконечном нужно построить на основе познания ограниченных областей реальности, но обладая лишь таким знанием, нельзя быть до конца уверенным в истинности выводов. В этом двойственном положении, заключается природа философского знания, которое стремится быть доказательным и в то же время не может полностью быть таковым в силу бесконечности мира, неисчерпаемости бытия.

Общая философская "картина мира" содержит в себе также человеческое, эмоциональное отношение к миру, его оценку с точки зрения судеб, поведения и действий индивида и человечества. Если учесть, что философия более всего мировоззренческая наука и ее основным "носителем" является человек, можно сказать, что нравственные вопросы не только предшествуют научному поиску, но и необходимо завершают философское познание в наиболее глубоком смысле нравственных оснований индивидуального человеческого бытия. На этом уровне мораль уже представлена не в плане простых обязательств ("будь честен", "не убий"), она выступает как поле поиска смысла разделенных с другими людьми целей бытия, этическое знание пытается определить здесь критерии человеческого достоинства, которое просто невозможно утвердить, не вступая в отношения с другими людьми, не воспринимая их оценок.

Таким образом, сложившаяся и развивающаяся в лоне философии этика исторически выделила и закрепила свой специфический предмет исследования, отличающий ее от других философских наук. Мораль, которая рассматривается в целом в философии как одна из форм общественного сознания, в то же время является специфическим способом социальной регуляции, что, в свою очередь, ведет к необходимости самостоятельного изучения ее главной социальной функции. Не случайно Аристотель, а вслед за ним и многие другие философы рассматривали этику как практическую философию, конечной задачей которой является производство не знания, а ценностей.

Похожие статьи




Особенности этики как философской дисциплины: теория вопроса - Этические учения в истории философской мысли

Предыдущая | Следующая