Онтологическая концепция М. Хайдеггера - Проблема многомерности истины в философии. Философия истории Гегеля. Теория общественного договора в философии. Онтологическая концепция М. Хайдеггера. Учение о бытии в средневековой философии

По мысли Хайдеггера, философия (метафизика) - это стремление повсеместно быть как дома, иметь связь с миром в целом, с бытием. Цель его главной работы "Бытие и время" - это онтология, которая определяет смысл бытия.

Вопрос о смысле бытия - это главный вопрос во всех произведениях М. Хайдеггера. Для него есть онтологическое различие между бытием и сущим. По мнению Хайдеггера, данные любой науки ничего не могут сказать о бытии. Науки имеют отношение к определенным предметным областям, описываемым с помощью родово-видовых определений, то есть к сущему. К бытию нужно подходить подходить с точки зрения такого сущего, в котором бытие само обнаруживается. Таким является Dasein - бытие человека. Но это не говорит о том, что люди занимаются только онтологическими размышлениями. Наоборот, этим занимаются очень немногие. Но этот вопрос всегда стоял и будет стоять перед людьми.

Хайдеггер ставит проблему бытия подлинного и неподлинного. Он пытается найти установки мышления европейцев, создавшие неподлинный мир, полностью вобравший в себя современного человека. В основе перехода человека к бытию, к собственному лежит осознание человеком своей конечности, своей свободы, свой историчности.

Хайдеггер стремится понять явное через неявное, сказанное через то, что сказать невозможно, слово через тишину, сущее через не-сущее, бытие человека через Ничто. По мнению Хайдеггера, с Ничто можно непосредственно соприкоснуться в состоянии ужаса. Для Хайдеггера важно сделать различие между онтологическим ужасом (Angst) и онтическим стахом (Furcht). Человек в состоянии ужаса боится Ничто, а не чего-либо определенного, не предметов и людей. Весь мир лишается смысла. Человек становится абсолютно одиноким. Ему открылось Ничто, и он видит, что его бытие пустое, освобожденное, поэтому становится очевидной свобода человека. В этот момент публичность и анонимность теряют власть, и Dasein начинает подлинное существование. Такая ситуация - это поворот к самому себе. Бытие человека, уникальное и незавершенное, открывается как свободно проектирующее себя.

Похожие статьи




Онтологическая концепция М. Хайдеггера - Проблема многомерности истины в философии. Философия истории Гегеля. Теория общественного договора в философии. Онтологическая концепция М. Хайдеггера. Учение о бытии в средневековой философии

Предыдущая | Следующая