"Философия жизни": основная проблематика и корифеи (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, С. Кьеркегор) - Актуальные вопросы философии

Артур Шопенгауэр. Он оспаривает понятия разума, как области осознанной мыслительной деятельности человеческого сознания. Интеллект по утверждению Шопенгауэра сам по того не сознавая функционирует по своему рациональному плану, по указанию воли, которая признается единой энергичной основой всех воль и самого объективного мира. Интеллект - это лишь орудие воли к жизни, как почти зубы зверя. Интеллект утомляется, а воля неутомима. В качестве первопричины он выдвинул иррациональный момент человеческой психики, метафизическую первоволю. По его утверждению реально только одна космическая, громадная воля, которая проявляется во всем течении событий вселенной, мир есть только этого волнения, выступающего как представление. Она представляет собой ненасытное сильное влечение, темный глухой порыв. Мир нелеп, а вся история мира, это история бессмысленной флуктуации (колебания) волевых игр.

Воля к жизни бессмысленна, как и жизнь, потому что каждый человек обречен на смерть, страдания, болезни, старость, но именно воля к жизни забросила нас в чуждый, враждебный нам мир, соблазнив нас, обманчивыми призрачными приманками, первой из которых является сексуальное наслаждение, инстинкт продолжения рода.

Серен Кьеркегор. Отрицает идеальное начало мира, будь то, воля или разум. Он выдвинул идею "экзистенциального мышления". В отличии от научного мышления, абстрактное мышление связано с внутренней духовной жизнью личностей, с ее интимными переживаниями. Именно такое мышление может быть подлинно конкретным, имеющим настоящий человеческий смысл. Объективное мышление безразлично к мыслящему субъекту и его экзистенции(существованию). Субъективный мыслитель, как экзистенциальный, заинтересован в своем мышлении, он существует в нем, в силу этого он не может относится к реальности, как к чему-то объективному как таковому, незатронутому человеческой субъективностью. Вместе с тем Кьеркегор обращает внимание на неустойчивость человеческого бытия, его обреченность на смерть, и он фиксирует это в понятиях "страх", "сомнение", "трепет". Индивид самоцелен и возвышен, но он же одинок и беспомощен в этом мире, как узник, обитающий в камере-одиночке. Каждый имеет свои критерии оценки, поэтому искренне личное заблуждение может превратить не истину в истину. В конечном итоге личностная интуиция у Кьеркегора - аналогия страха.

Похожие статьи




"Философия жизни": основная проблематика и корифеи (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, С. Кьеркегор) - Актуальные вопросы философии

Предыдущая | Следующая