ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭПОХИ - Карл Ясперс и его убеждения
Рисуя схему мировой истории, К. Ясперс выделяет четыре гетерогенных периода: "Человек четыре раза как бы отправляется от новой основы. Сначала от доистории, от едва доступной нашему постижению прометеевской эпохи, когда он только становится человеком. Во втором случае от возникновения великих культур древности. В третьем - от осевого времени, когда полностью формируется подлинный человек в его духовной открытости миру. В четвертом - от научно-технической эпохи, воздействие которой мы испытываем на себе".
Первый период - прометеевская эпоха составляет, согласно Ясперсу, доисторию человечества. Собственно, история началась лишь около 5000 лет до н. э. В доисторических временах и эпохах происходило расселение людей на земном шаре. Оно шло внутри ограниченных областей, было разбросанным, но вместе с тем носило всеобъемлюще единый характер: великие медленные процессы незаметного образования рас, речи и мифов, неуловимого распространения технических открытий, странствований. Все эти события еще неосознанны, еще не вышли из мира природы, хотя проявляют себя уже явлениями человеческой жизни.
В доисторическую эпоху происходило "становление основных конституитивных свойств человеческого бытия", формирование человека "как вида со всеми его привычными склонностями и свойствами", закладывался фундамент человеческого бытия, его сущностная основа, бессознательное. К этому "докультурному" периоду относится первое становление человека. Отвечая на вопрос, что же явилось существенным в превращении доисторического человека в человека культуры, Ясперс выделяет "использование огня и орудий", "появление речи", "способы формирующего человека насилия над самим собой", например, табу, "образование групп и сообществ", "жизнь, формируемую мифами". Одни объединения людей влекут за собой другие, люди знают друг о друге, взирают друг на друга. Разбросанность устраняется в борьбе, создаются новые, большие объединения. Они служат переходом к истории, начало которой связано с появлением письменности. Доистория - это величайшая реальность, неведомая современному человеку, ибо в ней возник человек.
Второй период, выделяемый Ясперсом, - это великие исторические культуры древности, предполагающие организацию и государственность. Начало истории, т. е. уже собственно культурного развития, относится к тому времени, "как существует передача опыта". Как только люди изобрели письменность, вся атмосфера внезапно меняется. Теперь люди говорят в письменных документах друг с другом и тем самым с нами, говорят посредством архитектурных памятников, своих произведений искусства, где непонятный нам смысл скрыт в привлекательных для нас формах.
Почти одновременно в трех областях земного шара возникают древнейшие культуры. В долинах Нила и Двуречья можно глубже, чем где-либо, проследить по документам и вещественным памятникам историю человечества. Историки знают чту происходило там, около 3000 лет до н. э. Египетская и вавилонская культуры стали в своей поздней стадии известны грекам и иудеям, жившим неподалеку от них, и с той поры превратились для Запада в воспоминание, которое только теперь благодаря раскопкам и пониманию древних языков стало видимым для нас. Китайская традиция идеализирует основу своей культуры, заложенную во втором тысячелетии. События, выходящие за его пределы едва доступны. Раскопки обнаружили лишь незначительные следы культуры, а отчетливые и "подробные" сведения датируются первым тысячелетием. Раскопки в Индии свидетельствуют о высокой цивилизации, о наличии там, в третьем тысячелетии до н. э. развитых городов, но они изолированы и едва ли находятся в какой-либо связи с более поздней культурой Индии, начало которой относится примерно к концу второго тысячелетия до н. э. Культура долины Инда стала известна только благодаря раскопкам нескольких последних десятилетий; индийцы не сохранили о ней никакого воспоминания, письменность этой культуры еще не расшифрована. В Америке все произошло значительно позднее, на рубеже нашей эры. Расцвет американских культур Мексики и Перу, относится к более поздним тысячелетиям.
Третий период - осевое время. Понятие "осевого времени" ввел К. Ясперс. В этом понятии, прежде всего, следует отметить наличие двух принципиальных свойств. С одной стороны, предполагается наличие такого свойства, как длительность. А с другой стороны осевое время предполагает наличие определенной направленности у времени. Время - это не просто протяженность, это протяженность в определенном направлении. К. Ясперс раскрывает природу, механизм и причины наличия у времени этих свойств. Человечество как биологический феномен непрерывно воспроизводит само себя. Данное обстоятельство обуславливает длительность - уровень более низкий и вместе с тем фундаментальный в течении времени. На биологическом уровне поколения повторяют свои биологические данные, а на уровне социальном новое поколение может нечто наследовать, а нечто утратить или внести новый вклад. Так возникает направленность времени.
По Гегелю ось мировой истории - явление Сына Божьего. Ежедневным подтверждением этой христианской структуры мировой истории служит наше летоисчисление. Но Ясперс указывает на то, что христианская вера - это лишь одна вера, а не вера всего человечества, и недостаток ее в том, что подобное понимание мировой истории представляется убедительным лишь верующему христианину. Ось мировой истории может быть обнаружена только эмпирически, как факт, значимый для всех людей, в том числе и для христиан. Эту ось следует искать там, где возникли предпосылки, позволившие человеку стать таким, каков он есть; где с поразительной плодотворностью шло такое формирование человеческого бытия, которое, независимо от определенного религиозного содержания, могло стать настолько убедительным, что тем самым для всех народов были бы найдены общие рамки понимания их исторической значимости. Период "осевого времени" является, по мнению Ясперса, центральным в истории человечества. Это эпоха духовного основоположения всех мировых культур. "Эту ось мировой истории, - писал Ясперс, - следует отнести ко времени духовного процесса, который шел между 800 и 200 гг. д. н.э. Тогда произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, который сохранился и по сей день".
В эту эпоху независимо в разных культурах происходит много необычайного. В Китае, где жили тогда Конфуций и Лао-цзы, возникли все направления китайской философии; в Индии возникли Упанишады, жил Будда; философами Индии и Китая были рассмотрены все возможности философского постижения действительности, вплоть до скептицизма, материализма, софистики и нигилизма; в Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом; в Палестине выступали пророки - Илия, Исайя, Иеремия и Второисайя; в Греции - это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Фукидида и Архимеда. В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей. Во всех направлениях совершался переход к универсальности. Развитие продолжало идти своим путем, и осевое время не избежало гибели.
Четвертый период - техническая эпоха. Первый этап научно-технического прогресса, т. е. единого, взаимообусловленного, поступательного развития науки и техники, относится к 16-18 векам. Тогда мануфактурное производство, нужды торговли, мореплавания потребовали теоретического и экспериментального решения практических задач. Второй этап связан с развитием машинного производства с кон. 18 в. - наука и техника взаимно стимулируют ускоряющиеся темпы развития друг друга. Современный этап охватывает наряду с промышленностью сельское хозяйство, транспорт, связь, медицину, образование, быт. С середины 20 в. началось коренное, качественное преобразование производительных сил на основе превращения науки в ведущий фактор развития общественного производства, непосредственную производительную силу. Резко ускоряется темп научно-технического прогресса, который оказывает воздействие на все стороны жизни общества. Этот процесс был назван научно-технической революцией, которая возникла под влиянием научных и технических открытий, возросшего взаимодействия науки с техникой и производством, и предъявляет все возрастающие требования к уровню образования, квалификации, культуры, организованности, ответственности работников.
Техническая эпоха, по мнению Ясперса, по своей значимости соответствует прометеевской. Доисторическое время характеризуется возникновением речи, орудий труда, умением пользоваться огнем. Современной научно-технической эпохе свойственны аналогичные процессы, но на более высоком уровне: создание принципиально новых технологий, открытие новых источников энергии. Ясперс считает, что "новая прометеевская" эпоха подготавливает возникновение в будущем великих культур, значение которых аналогично значению великих культур древности. Новые великие культуры заложат основы для второго осевого времени. Наша исторически новая ситуация, впервые имеющая решающее значение, являет собой реальное единство людей на Земле. Благодаря техническим возможностям средств сообщения наша планета стала единой целостностью, полностью доступной человеку, стала "меньше".
Наше время - время реального технического и политического преобразования, но, подобно "прометеевскому", не время вечных творений.
Похожие статьи
-
ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ - Карл Ясперс и его убеждения
Мировая история охватывает во времени и пространстве весь земной шар. История есть там, где живут люди. Человек есть существо, которое осуждено пребывать...
-
Осевое время - Философии истории Карла Ясперса
Происходит большой прорыв - посвящение человечества в тайну неизвестных до сих пор возможностей. Ось мировой истории - в определении Ясперса, - факт,...
-
ВВЕДЕНИЕ - Карл Ясперс и его убеждения
Между непостижимой доисторией и необъятным будущим лежат 5000 лет известной нам истории, ничтожный отрезок необозримого существования человека. История...
-
Современный этап - Философии истории Карла Ясперса
После завершения осевого периода человечество продолжает развиваться, новые народы принимают Большой прорыв и таким образом новая эпоха распространяется...
-
Заключение - Философии истории Карла Ясперса
Создание концепции всемирной истории остается лишь задачей; ее, в частности, и старался решить Ясперс. Созданная им схема мировой истории, по его мнению,...
-
В учении Маркса главную позицию при объяснении движущих сил исторического процесса и периодизации истории занимает понятие общественно-экономические...
-
- Антропоцентризм - философское воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. Главная особенность философии Ренессанса -...
-
Смысл истории - Философии истории Карла Ясперса
Уже из самого названия легко определить круг вопросов, о которые идется в этом разделе: это, прежде всего, роль и значение истории, ее характерные...
-
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ И ГУМАНИЗМ МИРОВОЗЗРЕНИЯ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ - Философия гуманизма эпохи Возрождения
В хронологическом отношении эпоха Возрождения охватывает XIV-XVIвв., хотя первые признаки Возрождения появились в городах Северной Италии еще в конце...
-
Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения - Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения
С XV в. начинается переходная в истории Западной Европы эпоха Возрождения, которая создала свою блестящую культуру. Но самое главное - была сломлена...
-
Мировая история - Философии истории Карла Ясперса
Ясперс излагает свои взгляды на общие закономерности, которые характеризовали развитие человечества на протяжении тех 5 тысяч лет, которые охватываются...
-
Заключение - Жизнь Иисуса Христа как предмет исторических философских, литературных исследований
Образ Иисуса Христа, христианство в целом стал основополагающим для формирования европейской культуры и духовно-нравственных ценностей гуманизма. В...
-
Особенности философии эпохи Возрождения - Развитие философии
Эпоха Возрождения (ХIV--ХVI вв.), одна из самых ярких в истории человечества. Она ознаменована невиданным творческим подъемом в сфере искусства,...
-
Введение - Научная картина мира в Античности, Средневековье и Эпохе Возрождения
Картина мира -- система интуитивных представлений о реальности. Научная картина мира складывается в результате синтеза знаний, получаемых в различных...
-
В период раннего Средневековья можно заметить острый интерес к проблеме истории, нехарактерный в такой мере для античного сознания. Хотя в Древней Греции...
-
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕАЛЫ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ - Философия гуманизма эпохи Возрождения
Одним из основных условий возможности реализации гуманистического идеала человека считалось преобразование общества. Именно в период Возрождения получает...
-
Карл Ясперс - Экзистенциализм о человеке
Он был выходцем из крупнобуржуазной банкирской семьи. Тяжелобольной юноша не интересовался другим людьми, не говоря уже о политике. Ясперс, даже будучи...
-
Эпоха Возрождения для наиболее передовых стран Европы - это эпоха зарождения капиталистических отношений, складывания национальных государств и...
-
В литературе советского периода одним из самых ярких произведений, где делается обращение к евангельскому сюжету и образу Христа, является роман Михаила...
-
Введение - Жизнь Иисуса Христа как предмет исторических философских, литературных исследований
Христианство сегодня является самой крупной мировой религией как по численности приверженцев, которых около 2,3 млрд, так и по географической...
-
Роль личности в истории одна из коренных проблем философии и социологии. Личность -- понятие, выработанное для отображения социальной природы человека,...
-
ФИЛОСОФИЯ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ЭПОХИ. СКЕПТИЦИЗМ - Философия эллинистической эпохи. Скептицизм
4 век до н. э. оказался для древнегреческой философии временем ее. высочайшего подъема. Основанные Платоном и Аристотелем школы стали центрами не только...
-
Историческое значение - Философия просвящения в Германии
В Германии, где буржуазные порядки в XVIII в. только еще зарождались и в основном господствовали еще феодальные отношения и мелкое производство, идеи...
-
Эпоха Просвещения Возрождение. Ни об одной культуре вплоть до Нового времени нельзя было сказать, что стержнем и основой ее развития был поиск...
-
Основные исторические типы цивилизаций - Общество в историческом развитии
Этот недостаток "классической" теории цивилизаций преодолевается в рамках "модернизированного" цивилизационного подхода, включающего в себя представления...
-
Данную тему для реферата я взял, потому что мне стало интересно, в чем же заключается отличие философии нового времени от ее предшествующих разделов....
-
Основные идеи - Эпоха Просвещения и немецкая классическая философия
В XVIII веке еще более закрепляется безграничная вера в науку, в наш разум. Если в эпоху Возрождения принималось, что наш разум безграничен в своих...
-
Ее творцы - древние греки и древние римляне (последние -- в позднюю античность). Величайшим достижением этих философов была сама постановка вечных,...
-
Кризис техногенной цивилизации и проблема исторического синтеза - Общество в историческом развитии
О. Шпенглер был первым, кто обратил внимание на симптомы кризиса европейской цивилизации и сделал соответствующие выводы относительно ее перспектив....
-
Философия эпохи Просвещения - Философия эпохи Просвещения
XVII и XVIII века - это время особых исторических изменений в странах Западной Европы. В этот период наблюдается становление и развитие промышленного...
-
Высказывание немецкого философа: "Если я жду от изменения обстоятельств того, чем я могу быть из самого себя, я предаю собственные возможности"...
-
Особенности современной эпохи - О современной эпохе и современном мировоззрении
Теперь отметим несколько наиболее существенных черт нынешней современности. Прежде всего, следует еще раз подчеркнуть, что человечество в ХХ веке...
-
Особенности философии эпохи Возрождения - Философия эпохи Возрождения
"Величайшим прогрессивным переворотом" явилась эпоха Возрождения, ознаменовавшаяся достижениями во всех областях культуры. Поэтому неудивительно, что для...
-
Введение - Философия эпохи Возрождения
"Величайший прогрессивный переворот", каким явилась, по определению Ф. Энгельса, эпоха Возрождения, ознаменовался выдающимися достижениями во всех...
-
Соотношение науки и техники в исторических культурах Философия науки и философия техники настолько же тесно связаны между собой, как сами наука и...
-
Взгляды Николо Макиавелли на проблему государственного управления Чтобы понять мнение Н. Макиавелли по поводу морали и религии в государственном...
-
Субъекты и движущие силы исторического развития - Общество как саморазвивающаяся система
Движущие силы исторического развития общества связаны прежде всего с деятельностью людей. Общество это деятельность людей, а их деятельность есть сама...
-
Краткая биография Николо Макиавелли и формирование взглядов Биографию Макиавелли можно разделить на два этапа: годы государственной службы (1498-1512),...
-
Принципы современного мировоззрения - О современной эпохе и современном мировоззрении
Такими принципами, на наш взгляд, являются: инфинитизм, рационализм и гуманизм. Кратко характеризуем указанные принципы. Совершенно особую роль играет в...
-
Что такое современность, каковы границы современной эпохи? - Попытки ответить на эти и подобные им, связанные с понятием "современность", вопросы...
ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭПОХИ - Карл Ясперс и его убеждения