Образ государя в эпоху Возрождения, Взгляды Николо Макиавелли на проблему государственного управления - Образ государя в эпоху Возрождения

Взгляды Николо Макиавелли на проблему государственного управления

Чтобы понять мнение Н. Макиавелли по поводу морали и религии в государственном управлении, следует помнить, что эпоха Возрождения в Италии -- это не столько эпоха светского вольномыслия, сколько эпоха деморализации общества. Внутренние раздоры в различных итальянских городах определяют всю эпоху Возрождения. Убийства и погромы, заговоры и грабежи, казни и изгнания следуют друг за другом. Мало кто из властителей умирал своей смертью.

Когда в период Возрождения деградировала церковь, то вместе с ее вырождением происходило извращение рыцарства. Личностное преобразовывалось в сугубо индивидуальное. Мораль и религия, свобода и добродетель без точного расчета и волевого характера -- все это отныне только пустая фраза.

Макиавелли считает, что религия есть сугубо человеческое изобретение для усиления мощи государства. Восстановление величия Италии он связывает исключительно с монархией. Установление новых моральных принципов, включающих прочность клятвы и преданность, добропорядочность и предприимчивость в мирских делах, он связывает не с религией, а с воспитанием под контролем гражданского общества. Значение религиозности для Макиавелли имеет обратную зависимость: чем меньше религиозности, тем прочнее нравственность и гражданский порядок, тем быстрее достигает процветания "принципат", для которого как наука, так и политика функционируют "по ту сторону добра и зла". Именно в этом состоял основной пафос ренессансного сознания, обретающего свою основу в антропоцентрическом мировосприятии.

Макиавелли предлагает следующее: "...овладевая государством, захватчик должен обдумать все неизбежные жестокости и совершить их сразу. . . Дело в том, что обиды следует наносить разом, напротив, благодеяния надо делать понемногу, чтобы они лучше запечатлелись" [16, с. 63].

Властитеель-полководец должен быть прежде всего действенным, поэтому он оказывается вне религии и морали, коль скоро религиозно-моральная мысль теряла свою эффективную действенность. Макиавелли создавал правила для властвующего ума, которые открывали совершенно новую сферу знания: знания-как-действия в политико-экономической реальности. Создание государства как художественного произведения требует особой "техники" власти. Искусство и техника все еще неотделимы друг от друга. Всякое искусство изобретает свои собственные правила и средства для создания своего творения. Поэтому Макиавелли создает правила по - строения государства как такого устроения подлинной гражданской жизни людей, в котором человеческие дарования и доблести не столько бы все расстраивали и сеяли смуту, сколько способствовали бы объединению всех людей в их гражданском согласии. Должны быть заложены надлежащие и прочные основания для государства как художественного произведения. Если такие основания не заложены заранее, пишет Макиавелли, то тем не менее при наличии великой virtu, т. е. доблести, "это можно сделать и впоследствии, хотя бы ценой многих усилий зодчего" [16, с. 56].

Вывод: если история постигается Макиавелли как художественная реальность, в которой не столько судьба, сколько человек является творцом своей собственной жизни, и в силу этого государство должно строиться как художественное произведение, создаваемое по определенным канонам и неотъемлемым правилам, то именно на этом основании он говорит и о возможности монархической власти, понимая властителя как суверенного творца и как искусного изобретателя. Как раз этим обстоятельством обусловлены его "правила для руководства политического ума". Макиавеллизм -- не строго научная доктрина, а скорее определенный образ мировосприятия и мышления, такое жизненное кредо, которое диктуется некоторыми характеристиками человеческого естества. Отдельные аспекты эпохи Возрождения он выразил лучше, чем кто-либо другой. Макиавелли приобрел известность тезисом: "Цель оправдывает средства" [8, с. 147-206]. Однако макиавеллизм вовсе не есть аморальность как таковая; не есть просто беспринципность, если речь идет о сугубо нравственных отношениях или социально-политических идеалах. Макиавеллизм есть выражение властвующей воли, озабоченной установлением гражданского устройства общества как такого художественного произведения, которое может быть создано по каким угодно правилам, лишь бы эти правила способствовали устранению социального "беспредела" и утверждению законного порядка.

Похожие статьи




Образ государя в эпоху Возрождения, Взгляды Николо Макиавелли на проблему государственного управления - Образ государя в эпоху Возрождения

Предыдущая | Следующая