Интенциональная структура сознания - Эдмунд Гуссерль

Осуществление феноменологической редукции, "выключая" внешний мир, занимающий сознание в естественной установке, первым делом обнаруживает на его месте ноэзис и ноэму. Ноэзис -- это сами акты (переживания) сознания, "модусы самого cogito" вне отношения к бытию; ноэма -- действительный предмет, полагаемый в акте сознания. Далее, кроме того, обнаруживается чистое Я. Таким образом, выявляется структура сознания:

Чистое "Я" / Ноэзис / Ноэма,

Или (в терминологии "Картезианских размышлений"):

Ego / Cogito / Cogitatum[59].

Ноэзис и ноэма

Структуру интенционального переживания сознания составляют: а) реальное содержание переживания (ноэзис, cogitatio); б) интенциональное содержание переживания (ноэма, cogitatum).

Ноэзис -- это переживание, взятое так, как будто бы за ним не стояло никакое бытие (физическая вещь или идеальная сущность), как будто бы оно ничего не представляло, кроме самого себя. Ноэма -- это содержание переживания, когда мы рассматриваем последнее как сопряженное с чем-то трансцендентным самому реальному составу переживания, то есть ноэзису. (При этом следует помнить, что поскольку рассмотрение осуществляется в модусе феноменологической редукции, содержания переживания в обоих случаях берутся как сущности, а не как факты.)

Ноэзис и ноэма -- это, например: само восприятие (как акт сознания) и воспринимаемое как таковое (каким оно подразумевается в восприятии); вынесение суждения как переживание и "вынесенное суждение" ("то, что судится как таковое", "то, о чем выносится суждение"); воспоминание и воспоминаемое как таковое; удовольствие и то, что доставляет удовольствие; воление (решание), "со всеми переживаниями, в каких нуждается оно как в основе и какие оно заключает в себе, взятое в своей конкретности", и "волимое как таковое... подразумеваемое волей".

Ноэзы, и соответственно ноэмы, надстраиваются друг над другом (суждение -- над восприятием и т. п.).

Состав ноэмы

Основная статья: Ноэма

    1. Ядро. Ноэматическое ядро (предметный смысл) ноэмы -- это сам предмет, каким он представлен в данном своем явлении, с такими-то свойствами. Например, в случае восприятия -- это сама вещь, какой мы ее сейчас видим; в случае суждения -- содержание суждения, которое и отличает одно суждение от другого. 2. Характеристики ядра 2-1. I измерение характеристик ядра: способ данности. Один и тот же предмет может быть дан в живом восприятии, а может быть предметом представления, суждения, желания и др. способов данности. 2-2. II измерение характеристик ядра: "модальности бытия". Степень уверенности в действительности данного нам предмета может быть различной: то, что мы видим, слышим и т. д. может оказаться лишь иллюзией, "простой кажимостью". Соответственно, модальности бытия -- это: достоверность, допущение, подозревание, вопрошание, сомнение и т. п. градации действительности.

Базовой (немодифицированной, "немодализированной") характеристикой, лежащей в основе всех остальных, является достоверность.

3. Подразумеваемый предмет. Подразумеваемый предмет -- это "центральная точка" изменчивового, непостоянного ядра; это то, что воспринимается, то, на что нацелено переживание. Это нечто тождественное в предмете при всех его изменениях, то есть при его явлениях с меняющимися предикатами, -- то, что описывается предикатами, их предполагаемый носитель, субстрат.

Похожие статьи




Интенциональная структура сознания - Эдмунд Гуссерль

Предыдущая | Следующая