Западная философия XX в - Философские концепции общественного развития

Для американской философии, да и в целом для интеллектуальной мысли в США время с середины XIX по середину XX века было отмечено переоценкой ценностей и сменой ориентиров. Все идейные конфликты прямо или косвенно были связаны с тем, что культурная доминанта предшествовавших веков - религия - уступала место другой доминанте - науке. Поэтому философские споры происходили в поле напряжения, сложившемся между наукой и религией.

В религиозном варианте экзистенциализма (Ясперс, Марсель) этим иным является Бог, к нему движется личность в своей свободе. В атеистическом варианте экзистенциализма (Хайдеггер, Сартр, Камю) иное выступает как ничто, это означает, что человек спонтанно сам создает себя, осуществляя свою свободу. Перед человеком -- бездна последствий, он вынужден сделать свой выбор. Главные представители экзистенциализма, в частности Ясперс и Сартр, видели инстанцию бытия человека прежде всего в его сознании. Они превыше всего ставили субъективность человека. Хайдеггер считал субъективность производной от бытия человека в мире. Гуссерль же понимает под феноменом возникающие в сознании смыслы предметов. Гуссерль стремится внести полную ясность в вопрос о постижении сущности вещей, реализуемом посредством научных понятий.

Для первого этапа аналитической философии характерны логико-лингвистический акцент, своеобразный поворот, а также пересмотр статуса философии, которая подвергается суровому логико-лингвистическому экзамену. Правомерность старых философских систем ставится под сомнение. Философия понимается либо как наука (Рассел), либо как путь к науке, деятельность по прояснению мыслей (ранний Витгенштейн).

Рост знания достигается в процессе рациональной дискуссии, которая неизменно выступает критикой существующего знания. Поэтому свою философию Поппер называет критическим рационализмом.

Похожие статьи




Западная философия XX в - Философские концепции общественного развития

Предыдущая | Следующая