Философия истории: ритмы истории. Цивилизация и формация - Актуальные вопросы философии

Среди множества концепций исторического развития можно выделить две: унитарно-стадиальная и плюралистическая концепция. Наиболее яркими представителями данных точек зрения являются марксистская концепция общественного развития (материалистическое понимание истории) и цивилизационный подход.

Исторический материализм изучает в первую очередь наиболее общие законы развития общества, законы возникновения, существования, движущие силы развития общественно-экономических формаций. Под общественно-экономической формацией подразумевается целостный социальный организм, определенная система общественных явлений и отношений, внутренне связанных друг с другом и зависимых друг от друга. Материализм выделяет из всей совокупности общественных отношений производственные отношения как главные и определяющие. Исторический материализм рассматривает общественно-экономическую формацию как определенный тип общества, цельную социальную систему, функционирующую и развивающуюся по своим специфическим законам на основе данного способа производства. Марксизм использует также понятия базис и надстройка. Базис - это форма материальных производительных сил и производственных отношений. Надстройка - это совокупность общественных идей, учреждений и отношений, возникающих на основе существующего экономического базиса (например: монархия республика).

Суть цивилизационной концепции в самой общей форме заключается в том, что человеческая история представляет собой не что иное, как совокупность не связанных друг с другом человеческих цивилизаций. У истоков этой концепции был русский мыслитель Н. Я. Данилевский. По мнению Данилевского, естественная система истории заключается в различении культурно-исторических типов развития, имевших место в прошлом. Именно совокупность этих типов, кстати, не всегда наследующих друг друга, и составляет историю человечества. Для развития культурно-исторических типов, или цивилизаций должны соблюдаться определенные условия: 1) наличие языков у племени или семейства; 2)политическая независимость; 3) самобытность каждого культурно-исторического типа, которая вырабатывается при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций.

В последующем цивилизационный подход наполнялся новым содержанием, но его основы, сформулированные Данилевским, по существу, оставались неизменными.

Принципиальное отличие культуры от цивилизации заключается в том, что последняя выступает синонимом бездушного интеллекта - развитие техники.

Похожие статьи




Философия истории: ритмы истории. Цивилизация и формация - Актуальные вопросы философии

Предыдущая | Следующая