Философские школы эллинизма - Философия

А. Общая характеристика периода эллинизма.

На развитие философии и духовную жизнь древних греков принципиальное влияние оказали создание и распад империи Александра Македонского и общий кризис греческой демократии в конце IV в. до н. э. Становление Римской империи, начавшееся вслед за этим, характеризуется слиянием греческой и римской культур, что, разумеется, нашло отражение и в философии. В этот период главный интерес философов смещается в сторону этических и социально-политических проблем, а сама философия становится руководством к действию, приобретает практическое значение, вырабатывая "правила жизни". Причиной этого стало то, что на смену "гражданину" греческого полиса в Римской империи пришел "подданный", человек, подчиненный монарху.

Философские школы эллинизма - эпикурейство, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм.

Б. Эпикур и эпикуреизм. Эпикур (ок. 342--270 гг. до н. э.) является родоначальником эпикурейства. Философия, полагал он, может сделать жизнь людей счастливой и лишенной страхов. Отсюда основное внимание эпикурейцев привлекала этика, базировавшаяся на соответствующих представлениях о мире. Эпикурейцы отрицали фатализм.. В теории познания Эпикур, как и Демокрит, является сенсуалистом, полагая, что только ощущения истинны, адекватны действительности и являются основой познания. "Чувства не ошибаются", -- говорил он. Отсюда ощущения являются основой познания и критерием истины. Критерием истины по Эпикуру являются и чувства удовольствия и страдания. Широкую известность уже в древности получило этическое учение Эпикура, в основе которого лежит понятие "удовольствие". Счастье человека -- в получении удовольствия, считал Эпикур Эта философская позиция носит название гедонизм. При этом Эпикур подчеркивал, что удовлетворение телесных потребностей необходимо для душевного умиротворения человека, для равновесного состояния его духа. Душа человека в результате этого удовлетворения должна стать спокойной и безмятежной. "Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно". Полагая, что в этических отношениях взаимодействуют зло и удовольствие, Эпикур предлагал избавляться от зла, так как оно приносит разнообразные страдания. Только достигая удовольствия, мы избавимся от неприятных переживаний, говорил он, а счастье (невозмутимость духа) достигается посредством длительного обучения и упражнения.

В. Основание стоицизма. В эпоху эллинизма и императорского Рима получила развитие и приобрела большое влияние еще одна философская система -- стоицизм. Эта философия, возникнув в III в. до н. э., прошла три периода своего развития: ранняя, средняя и поздняя стоя.

Основателем стоицизма считается Зенон из Китиона (ок. 333--262 гг. до н. э.), почитатели которого собирались у живописного портика (стои) -- отсюда и название философской школы. Наибольшую же известность получили представители поздней стои: Сенека (3/4 г. до н. э. --65 г. н. э.)и Марк Аврелий (121--180 гг. н. э.), создавшие законченную философскую систему этой школы, где основное внимание было уделено этическим вопросам. Стоики подразделяли философию на этику, физику и логику, при этом этика считалась ядром философского знания. Если философия есть яйцо, то этика -- желток, физика -- белок, логика -- скорлупа, говорили они. Стоики были гилозоистами, т. е. полагали, что вся природа живая. Бытие обладает направляемой разумом закономерностью. Стоики были фаталистами и полагали, что всем правит судьба и все предопределено навеки, что дозволяет предвидеть будущее, считали стоики..

Так как природа разумна (мыслящая), то и человеческий образ жизни должен быть рационально обоснованным. Это означает, что человек будет добродетельным и счастливым, если он ограничивается малым и живет на основе разумности. Разумность же состоит в том, чтобы житьь согласно с природой, ибо она ведет нас к добродетели. , Стоики выделяли четыре разновидности добродетели: благоразумие, умеренность, мужество и справедливость. Зло (порок) есть то, что препятствует данному способу жизни. Поэтому пороки (разновидности зла) противоположны разновидностям добродетели и представляют собою: неразумие, необузданность, трусость и несправедливость. Наряду с принципом добродетели стоики пропагандировали идею долга человека. Человек должен жить в соответствии с предопределенностью. Они утверждали, что достичь морального совершенства образа жизни способен лишь мудрец, так как это достижение возможно лишь через познание философии.

Стоики выделяли три положительные страсти (аффекты): радость, воля, осторожность, основанные на разумном отношении к этим аффектам и четыре отрицательные страсти: вожделение, наслаждение, страх и скорбь, которые есть результат ошибочности человеческого разума. От них необходимо избавляться путем выработки состояния апатии (отсутствия переживаний, страстей и страданий).Стоики учат человека спокойно, без переживаний сносить удары судьбы, включая и телесные страдания. В поздней Стое, существовавшей с I до VI века н. э., на первое место выступает проблема свободы человека. Под свободой Сенека, например, понимал подчинение разумной необходимости, а не свободу действий. Чтобы освободиться от судьбы, власти рока, человек должен сбросить бремя тела, которое есть тюрьма и цепи, сковывающие душу. Сенека утверждал, что основной целью философии является "утешение человека во всех его несчастьях", а для этого "должно философствовать", чтобы выработать в себе невозмутимость духа. Сенеку также глубоко занимала проблема быстротечности жизни, бережное отношение к своему и чужому времени. "Все у нас чужое, -- говорит он в письме к Луцилию, -- одно лишь время наше"..

Римский император, философ Марк Аврелий сравнивал жизнь человека с жизнью мухи-однодневки, чье существование-- мгновение в бесконечном и вечном космосе. "Все человеческое, -- говорил он, -- есть дым, ничто". Человек полностью подчинен Богу и руководим им, а потому ничего в своей жизни изменить не может. Марк Аврелий рассматривал мир как целое, а человека как его часть. Мир един, и это единство обусловлено духовным фактором, который также объединяет и людей.

Моральные цели для человека -- благочестие и простота. "И еще, что велит рациональная душа,-- любить ближнего, это и истина и смирение" и в этом состоит долг человека.

Идеи стоиков оказались весьма созвучны христианским постулатам и потому способствовали развитию этой религии. Стоики призывали жить "не мудрствуя лукаво" и формировали в людях психологический феномен, согласно которому простодушие, бедность, доброта, невинность являются условиями для счастливого существования в божественном (потустороннем) мире

Г. Скептицизм и эклектизм. Скептицизм (греч. -- рассматривающий, критикующий)возник в IV в. до н. э. как реакция на предшествовавшие философские системы, провозглашавшие всесилие научно-философских знаний, с помощью которых объяснялся весь окружающий мир. Скептики же во главу угла ставили сомнение в существовании какого-либо надежного критерия истины, обращая внимание на относительность человеческого знания. С одной стороны, это было неплохим оружием в борьбе с догматизмом, но, с другой стороны, ограничивало человеческую любознательность и открывало дорогу невежеству. Основателем и самым значительным представителем скептицизма был Пиррон. из Эллады (ок. 360--270 гг. до н. э.). Он считал, что человек всегда должен сохранять невозмутимое спокойствие и стремиться к счастью. Для этого необходимо воздерживаться от суждений, так как невозможно достичь истину, т. е. познать суть вещей. Польза от такого воздержания несомненна, ибо она дает невозмутимость и спокойствие духу, что составляет высшую ступень блаженства. Мудреца Пиррон сравнивал с поросенком, который во время бури продолжает спокойно есть и пить, не поддаваясь влиянию внешней стихии. Таким образом, скептики исходили из принципа: "не знаю, а потому живу, как живется; воздерживаюсь от суждении, следуя обычаю или здравому смыслу, благоразумию или жизненному опыту"

Похожие статьи




Философские школы эллинизма - Философия

Предыдущая | Следующая