Понятие счастья в философских воззрениях аль Фараби - Философия аль Фараби
Наиболее распространенным верованием среди тюркских племен того времени было манихейство, унаследовавшее от более древней религии дуалистическую концепцию мира. Согласно ей, все сущее - это проявление извечной борьбы двух противоречивых, но равноправных начал: Добра и Зла, Света и Тьмы.
Тема борьбы Добра со Злом в ракурсе человеческого общества и отдельного члена этого общества стала ключевой в социально-политических и этических взглядах аль Фараби. Конфликт вселенского, космического порядка приобретает в его философии реальный, земной смысл. Именно отсюда берет свое начало концепция аль Фараби о высшем, всеобщем благе или счастье, достижение которого составляет конечную цель человеческого общества и любых государственных объединений. И путь к этому счастью лежит через науку, просвещение и воспитание.
Аль Фараби, как истинный философ, поднимается над обыденным понимаем счастья, которое обычно включает: "почести, достаток, наслаждение богатством и тому подобное".
Истинное счастье, по Фараби, достигается посредством овладения всеми знаниями о существующих предметах, изучения их сущности, причин их возникновения и уничтожения, что в конечном счете ведет к познанию природы и первопричины всего сущего. "Счастье же - это абсолютное благо. Все, что необходимо для достижения и получения счастья, равным образом является благом, но не ради себя, а потому, что это необходимо для достижения счастья. Все то, что в какой бы то ни было мере препятствует счастью, является абсолютным злом. Добро полезно для достижения счастья".
Истинное счастье наступает тогда, когда устранено всякое зло, и человеческая душа и разум в своем познании достигают наивысшего уровня - слияния с вечным мировым разумом. Человек гибнет, но достигнутое им при жизни счастье, будучи явлением духовным и возвышенным, не погибает, а остается после него.
Человеческие души, достигшие счастья, соединяются друг с другом, и тем самым возрастает общечеловеческое счастье, добродетельные качества, которые служат последующим поколениям. Каждое поколение оставляет после себя нечто ценное и возвышенное, что сливается в общее счастье, обогащая и пополняя его, облегчая жизнь потомкам.
Счастье, по аль-Фараби, - это достижение совершенного знания и высоких нравственных норм, которые и после смерти отдельного человека или исчезновения данного поколения могут служить человечеству. Эти блага духовной культуры, переходя от поколения к поколению, постепенно накапливаются, и лучшие интеллектуальные и нравственные достижения, выработанные каждым поколением, развиваются и совершенствуются их потомками. И все хорошее, светлое, доброе - есть своеобразный вклад в дальнейшее развитие и усовершенствование общечеловеческой духовной культуры. Всякий человек может достичь счастья только сам при помощи свершения добрых дел, и лучшие деяния его будут бессмертны. Таковы ключевые моменты учения аль-Фараби о деятельном разуме и общем счастье. Эти взгляды философа нельзя отождествлять с исламским учением о потусторонней райской жизни. Аль-Фараби считает возможным достижение счастья человеком только в этой, земной жизни, и именно против этого его утверждения резко выступал аль-Газали, описывая прелести райского блаженства. В комментарии к "Этике" Аристотеля аль-Фараби писал, что высшее благо находится лишь в нашем мире, и только безумные считают, что оно находится вне земного мира.
Разум для аль-Фараби - высшее и особое благо человека. Он считал, что разум развивается с помощью теоретической философии, охватывающей естествознание, математику и метафизику. "Поскольку мы достигаем счастья только тогда, когда нам присуще прекрасное, а прекрасное присуще нам только благодаря искусству философии, то из этого необходимо следует, что именно благодаря философии мы достигаем счастья".
В связи с этим стоит подробней остановится на одном из его важнейших трудов - "Трактате о взглядах жителей Добродетельного города", в котором аль-Фараби делил города (и, соответственно, человеческие сообщества) на добродетельные и недобродетельные. Типы недобродетельных городов определяются по видам ложных благ, к которым стремятся их жители: стяжательству, власти, почестям, развлечениям. Только жители Добродетельного города (аль-Мадина аль-Фадиля) стремятся к истинному счастью. В Добродетельном городе высшее сословие составляют "люди практической мудрости", т. е. философы, поскольку благодаря своей мудрости они являются самыми счастливыми людьми и вследствие этого им известны все средства, с помощью которых можно достичь счастья. Философы могут указать остальным людям путь к счастью, следовательно, они необходимы обществу как руководители города. В основе развития общества лежат системы ценностей, и аль-Фараби на основе этого дает следующую классификацию человеческих сообществ:
1. Невежественный город - его жители не знают и никогда не знали, что есть подлинное счастье, поэтому они и не стремятся к нему. За благо они почитают: "телесное здоровье, богатство, наслаждения, свободу предаваться своим страстям, почести и величие". Обладание этими благами и является счастьем для жителей невежественного города.
Невежественные города бывают нескольких видов:
а) Город Необходимости - где стремятся удовлетворять только насущные требования выживания;
- Б) Город Обмена - где для жителей достижение богатства есть цель всей жизни; В) Город Низости и Несчастья - где царствует гедонизм, жители его стремятся к различного рода наслаждениям; Г) Город Честолюбия - где все стремятся к похвалам и признанию; Д) Город Властолюбия - где смыслом жизни является достижение власти, победа над другими людьми, их покорение и подчинение себе; Е) Город Сластолюбия - где правит бал полная распущенность.
2. Безнравственный город - его жители знают, что есть истинное счастье и добродетели, но ведут себя так, как будто не знают их, как невежественные.
3. Переменчивый город - был Добродетельным, но впоследствии переменился.
Похожие статьи
-
Руководимый жаждой знания, аль Фараби в молодые годы, когда еще острым и свежим бывает восприятие мира, отправляется в путешествие. Многие годы он...
-
Философские воззрения Аль-Фараби - Актуальные вопросы философии
Аль-Фараби (870-950) - выдающийся представитель восточного аристотелизма. Его философская деятельность многогранна, он был ученым-энциклопедистом....
-
ПОНЯТИЕ ИСТИНЫ В ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ - Проблема истины в философии
Имеются разные понимания истины. Вот некоторые из них: "Истина - это соответствие знаний действительности"; "Истина - это опытная подтверждаемость";...
-
Понятие бытия в философии - Философское учение о бытии
Бытие - это философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека, философская...
-
Философия как рациональная отрасль духовной культуры - Философские взгляды Сократа
Философия -- это вдохновляемая любовью к мудрости рациональная отрасль духовной культуры, имеющая своим предметом фундаментальные вопросы человеческого...
-
Аксиология - это раздел философии, изучающий природу, онтологический статус, происхождение, структуру ценностного мира. Термин аксиология (от греческих...
-
Картина мира как совокупность мировоззренческих знаний о мире, как "совокупность предметного содержания, которым обладает человек". Картина мира как...
-
Общество как предмет философского анализа. Понятие общества - Актуальные вопросы философии
Задача социальной философии заключается в том, чтобы осмыслить, что такое общество, какое значение оно имеет в жизни человека. Понятие "общество" в узком...
-
Медицина и здоровье в Древневосточных системах философских знаний Философия, возникшая в странах Древнего Востока: в Индии, Китае, Египте и Вавилоне,...
-
Немецкая классическая философия (конец XVIII - начало XIX в.) - одно из самых мощных интеллектуальных течений в истории западной культуры. Ее можно...
-
Рассмотрим категории добра и зла в разных мировоззрениях и философских подходах. По определению, данному в современных философских (небиблейских)...
-
"Тайна" философского творчества - Предмет философии
Великий диалектик Г. В.Ф. Гегель (1770--1831) называл философию "эпохой, схваченной в мысли", подчеркивая ее глубокую привязанность к самым тонким и...
-
Философская система Аристотеля - Основы философии
Ученик Платона, Аристотель разработал свою хорошо разработанную философскую систему. Аристотель (384 - 322 до н. э.) был философом и...
-
Понятие философии - Основы философии права
Однажды Пифагор, будучи уже известным мудрецом, нанес визит царю Пелопоннеса Леонтию. Во время беседы последний спросил Пифагора: "Какое твое занятие?"...
-
Осмысления того, кто создал мир, что лежит в основе мира всегда волновали человека. Отвечая на эти вопросы, философы образовали два главных философских...
-
Итак, немецкая классическая философия представлена системами И. Канта, И. Г. Фихте, Ф. В.Й. Шеллинга, Г. В.Ф. Гегеля, Л. Фейербаха. И. Канту принадлежит...
-
Метафизически-теологическая концепция мира в философских взглядах Аль-Фараби - Философия аль Фараби
Аль-Фараби стремился создать синтетическую картину мира, охватывающую космос, человека, его разум и находящую выход к существенным для человеческого...
-
Философский монизм, дуализм и плюрализм - Понятие субстанции в философии
В своей попытке объяснить универсальное единство мира философы разделились на монистов и дуалистов. Учения, объясняющие единство мира из одной...
-
Философская антропология - это раздел философии, в центре внимания которого находится человек, это философское постижение человека. К числу основных...
-
Социальная философия - это раздел философии, в центре внимания которого находится общество, социальная жизнь людей. Одной из основных проблем социальной...
-
Субстанция как философская категория, Проблема двух субстанций - Понятие субстанции в философии
Субстанция (от лат. substantia -- сущность; то, что лежит в основе) -- философская категория для обозначения внутреннего единства реальности...
-
В средневековой философии проводится различение бытия, или существования (экзистенции), и сущности (эссенции). У всех средневековых философов познание...
-
По мнению историков философии, изначально ни греческое слово "elenureia", ни латинское "libertas" не имели специфически философского значения. В мышлении...
-
Проблема человека -- одна из самых важных для всей философии. Но особенно актуальна она в переломные периоды развития истории, когда наиболее остро...
-
Древнеиндийская философия. Основные философские школы - Актуальные вопросы философии
Возникновение др. философии-1 тыс. до н. э., когда на территории индии стали формироваться первые государства. В древнеиндийской философии выделяются три...
-
Основные понятия - Проблема человека в средневековой философии
Номинализм - философское учение, утверждающее, что универсалии существуют не в действительности, а только в мышлении. Свой расцвет средневековый...
-
Становление философских взглядов Н. А. Бердяева - Философия неравенства Н. А. Бердяева
Духовная эволюция Николая Александровича Бердяева прошла путь от "легального марксизма", когда он (наряду с другими марксистами) выступал против...
-
Философские взгляды В. Соловьева и Н. Бердяева - Сущность и функции философии
Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) - философ, поэт, публицист. Им была заложена традиция русской философии всеединства. Он провидел и посильно...
-
Первым, кто выступил против философии Гегеля, был А. Шопегауэр (1788-1860). Свои основные идеи он изложил в сочинении "Мир как воля и представление"....
-
Понятие мировоззрения - Философия и мировоззрение
Мировоззрение -- это система взглядов, установок, убеждений, определяющих понимание мира в целом, места в нем человека, и вытекающие из этой системы...
-
Альтернативность философских идей: материализм и идеализм - Предмет философии
Философия предмет мировоззренческий истина Два основных и два противоположных направления в философии -- идеализм и материализм. Идеализм есть такой тип...
-
Становление проблематики культуры в истории философии - Философские проблемы культуры
Как и другие явления общественной жизни, изучение культуры прошло, условно говоря, три этапа. Первый этап - стадия сравнительно нерасчлененного...
-
Философия психоанализа - Философские идеи психоаналитической школы З. Фрейда
Психоанализ -- не толь вид психотерапевтической и клинической практики. Одновременно он является философским учением о человеке, социальной философией....
-
Философский интуитивизм Бергсона - Древнегреческая (античная) философия
Бергсон Анри Луи (1859--1941) один из самых крупных философов Франции XXв. Оригинальным вкладом Бергсона в философию была его концепция познания....
-
Дальнейшее развитие философских идей - Философия культуры Ф. Ницше
Но именно в это время произошли события, задержавшие на 10 лет Ницше в оковах филологической науки. 23 марта 1868 г Фридриху Ницше присудили степень...
-
Идеи мыслителей эпохи Возрождения были развиты философией Нового времени. Прогресс опытного знания, науки требовал замены схоластического метода мышления...
-
Систематический анализ идей Достоевского - Философские воззрения Достоевского Ф. М
Философское творчество Достоевского имеет не одну, а несколько исходных точек, но наиболее важной и даже определяющей для него была тема о человеке....
-
Зрелый Достоевский и идеи христианского гуманизма - Философские воззрения Достоевского Ф. М
Участие в кружке Петрашевского ничуть не помешало Достоевскому с начала 1847 года, после разрыва с Белинским, сблизиться с доктором Яновским, глубоко...
-
Философия истории, как целостная система знаний, разрабатывалась, начиная с XVII в., в трудах Вико, Гердера, Сен-Симона и других мыслителей. Французский...
-
Само существование Бога не вызывало у Достоевского сомнений, но жажда верить наталкивалась на искренние сомнения. Они были связаны с этическим...
Понятие счастья в философских воззрениях аль Фараби - Философия аль Фараби