Становление и развитие античного идеализма. (Пифагорейцы, Сократ, Платон) - Основы философии

АНТИЧНОЕ МИРОВОЗРЕНИЕ ориентированно на внешний мир и стремилось осознать его как грандиозное единство космоса и человека. Человек занимает центральное место. Время в античном понимание циклично, движется как бы по кругу.

В средневековье, мир впервые обретает временной факт, а именно от сотворения его богом, до предстоящего страшного суда. Центральное место занимает бог, а чел.- высшее творение бога, созданное по образу и подобию его. Особенность чел. в его духовности, люди все ровны перед лицом бога.

ПИФАГОР И ЕГО ШКОЛА (571-497) Вел борьбу с представителями античной, рабовладельческой информацией и представителями материализма. П. считает, что в основе всего лежат числа. Число - сущность вещей. Мысль в колличесвенных закономерностях развития мира и Вселенной содействовала воздействию математических, физических и астрномических знаний. Они называют 10 противоположностей: 1. предел и беспредел, 2. четные и нечетные, 3. мужское и женское, 4. прямое и кривое, 5. правое и левое, 6. тьма и свет, 7. добро и зло, 8. покой и движение и т. д. Недостаток: пропаганда идеи бессмертия души и свидетельствование идеалистической представителей диалогов.

СОКРАТ (469-399 гг до н. э) Представитель этического идеализма. Один из родоначальников диалектики, как метода отыскания истины, путем постановки наводящих вопросов. . Работ нет. Главный предмет своей фил. явл. этика.. Основанием этики: "Учение о знании". По его мнению цель фил. - это самопознание, "как путь постижения истинного блага".

Наряду с проблемами первоначала и диалектики одно из центральных мест в античной фил. занимает учение о человеке и его мире Чел. он рассматривал через специфику его деятельности, но весьма узко. Он стремился показать глубинное основание поступков людей, которые вели к добродетельному образу жизни. С. считал, что, чтобы стать добродетельным, мужественным надо понимать А что такое добродетельность, мужество и т. д. С. исследовал природу общих понятий ( в сфере нравственности, морали) до практики он не дошел. С. абсолютизировал знания. Идеи постигаются умом, а происхождения остались не исследованными.

Одним из первых кто способствовал переходу внимания философии темы природы, Космоса к теме человека (микрокосмоса) был Сократ.

ПЛАТОН (429-347 до н. э.) Жил в Афинах и принадлежал к высшей аристократической знати. Вел ожесточенную борьбу с материалистическим учением и выступил против демократического устройства рабовладельческого гос-ва. П. явный представитель объективного идеализма..

По учению П. Существует два мира :

    1. Мир идей(постоянный, высший, совершенный) 2. Мир теней(вещей),(ненастоящий, зависимый).

В основе его теории идей лежит отлет фантазии от жизни. Его критиковали, особенно Аристотель: "Идеи П. это область пустых звуков и Аристотель пытался вскрыть гноссиологические корни этой идеи." Идеи П. есть ни что иное как абстракция. Идеи не могут являться причинами вещей и не составляют их сущности.

Гносеология П.: Ошибочность взглядов П. определена в Теории гносеологии, именно здесь он развивал взгляд(религиозный) о бессмертии души. "душа чел. близка к миру идей и как все идеи она бессмертна, все знания чел. о мире дает его душа. Душа существует вечно, она переселяется из одного человека в другого и вмести с душой в него вселяется все знание в скрытом мире". Предметы чувственного мира - это есть лишь поводы, стимулы для возбуждения у чел. различных воспоминаний. Поэтому теория познания, есть теория воспоминания. Но эта теория воспоминания сочетается с учением о взаимной связи всех истин, начав приминать что-то одно, душа может припомнить и все остальное. Заслугой П. явилось его учение о диалектики понятий, о диалектики мысли.

Общественные взгляды: у него есть учение о государстве: кастовое гос-во. Цель "Предоставить рабовладельческим аристократам политическое господство и возможность наслаждаться жизнью за счет труда низших классов". Физический труд это удел ремесленников и рабов, люди высшего класса не должны заниматься физической работой.

П. назвал политические итоги : "По опыту древних греков видел идеал общественной жизни ни в будущих, более прогрессивных формах устройства общества, а в пошлых".

Похожие статьи




Становление и развитие античного идеализма. (Пифагорейцы, Сократ, Платон) - Основы философии

Предыдущая | Следующая