Самоценность человеческой личности - Этика Нового времени. Счастье и его парадоксы

Этика Нового времени обосновала самоценность человеческой личности (под которой понимался по преимуществу буржуазный индивид), автономию ее морального поведения. При этом обнаружилась проблема: как совместить эгоизм автономного индивида с требованиями общественной морали. Были предложены следующие варианты решения:

    - Т. Гоббс: обуздать эгоизм индивида с помощью государственной морали; - Ж.-Ж. Руссо: вернуться к естественности, при этом автономия личности сохранится, а эгоизм исчезнет; - Б. Мандевиль показал в "Басне о пчелах", что общественное благоденствие (в буржуазном обществе) существует благодаря порокам отдельных индивидов (стремление к обогащению развивает производство и финансы, честолюбие способствует выдвижению государственных мужей и т. п.). Подлинная же мораль была бы гибельной для общественного процветания, поэтому она становится лишь формой общественного притворства, под покровом которой эгоисты осуществляют свои интересы; - "Теория разумного эгоизма" (К. А.Гельвеций) исходила из того, что каждый человек от природы эгоист. Но разумный эгоист понимает, что следовать общественной морали выгодно ему самому, поскольку выполнение человеком нравственных норм гарантирует, что люди, выполнят такие же нормы по отношению к нему (подобно тому, как это происходит по буржуазной экономической схеме товар-деньги-товар).

Похожие статьи




Самоценность человеческой личности - Этика Нового времени. Счастье и его парадоксы

Предыдущая | Следующая