Общая характеристика этической мысли Нового времени - Этика Нового времени. Счастье и его парадоксы

В содержательном плане этика Нового времени характеризуется тем, что она не ограничивается внешним описанием, поверхностной классификацией моральных явлений, а стремится проникнуть в их сущность и характеризуется более или менее ярко выраженным критическим отношением к действительности.

Характерной особенностью этики Нового времени является моральная реабилитация отдельного эмпирического индивида: обоснование его суверенности как морального субъекта и утверждение его права на удовлетворение потребностей. В противоположность традиционной для средневековой этики ориентации на платоновско-аристотелевский круг идей этика Нового времени апеллирует по преимуществу к идеям стоицизма, а отчасти скептицизма и эпикуреизма. И все же специфичность этики Нового времени состоит не в том, что она отрицает трансцендентность моральных сил и обосновывает этическую самоцельность человеческой личности, возрождая тем самым утраченные античные идеалы.

Этика Нового времени стремится дать новое решение проблемы, над которой безуспешно билась средневековая мысль, - проблемы объективности, всеобщности нравственности. На протяжении трех-четырех столетий философия наращивает идейно-теоретический потенциал, призванный обеспечить перенесение начал добродетели с небес на землю и укоренение их в потребностях естественного человека, т. е. человека как такового, независимо от его конкретных определенностей.

Характерная особенность этики Нового времени как особого исторического типа моральной теории состоит в том, что она фиксирует индивидуалистическую направленность общественных нравов, эгоистическую сущность порождаемых буржуазным обществом индивидов и одновременно полагает, что реальные антагонизмы могут быть сняты благодаря активности человеческого разума.

На начальном этапе развития этика Нового времени сохраняла связь с этической мыслью Средневековья. Способом утверждения новых этических идеалов является скептицизм.

Так, Мишель Монтень (1533 - 1592) в своих трудах не сводил нравственность к совокупности однозначных норм, отвергал религиозные догмы и общественные установления. Он считал, что человек должен руководствоваться личным опытом, постоянно подвергать его сомнениям, критической переработке и на основе своего опыта строить моральные суждения.

Он утверждал приоритет интересов индивида, самодостаточность, самоценность жизни человека.

Моральный человек, по Монтеню, это человек мыслящий и сомневающийся, скептически относящийся к догмам, саморазвивающийся и самосовершенствующийся.

Большую роль в развитие этики внесли крупнейшие мыслители XVI-XVII в., - Т. Гоббс, Д. Локк, Б. Спиноза.

Похожие статьи




Общая характеристика этической мысли Нового времени - Этика Нового времени. Счастье и его парадоксы

Предыдущая | Следующая