История этических представлений - Развитие эвдемонистических представлений в истории этики

Выделим и рассмотрим основные этапы в истории этических учений.

Античная этика.

История античной этики делится на два этапа.

Первый этап - от "Илиады" Гомера (IX-VIII вв. до н. э.) до учения софистов: чему следовать и чего избегать. Изречения Семи мудрецов (VII-VI вв. до н. э.).

Героический и дидактический эпос Гомера и Гесиода, практическая мудрость Семи мудрецов отражали особенности морали древних греков:

    1) Естественное понимание ими смысла человеческой жизни, жизнерадостное восприятие мира. Восприятие земной жизни, как единственно подлинной жизни: "Всем смертным ныне я хочу подать совет: Живя, познайте радость, ибо тот, кто мертв, - Лишь тень в подземном мраке, он теперь - ничто, Живущим надо жизнью насладиться здесь". ("Греческая эпиграмма". М., 1960) 2) Вторая особенность греческой морали - стремление древнего грека быть полезным обществу. 3) Рационализм морали древних греков: "Познай самого себя".

Второй этап начинается с V в. до н. э. Противоречия внутри греческих полисов обострились, связь между гражданами полиса значительно ослабла, индивидуальные интересы все более брали верх над интересами государства. В обществе утверждается мнение о том, что отдельный человек сам по себе обладает этической ценностью, а не только как представитель сословия, народа, государства. Этика этого этапа становится учением о добродетели и добродетельной личности, о ее нравственной суверенности и самоценности: "Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют" Протагор (490-420 гг. до н. э.)

Аристотель (Стагирит), живший в 384-322 гг. до н. э., систематизировал накопленные к тому времени морально-этические воззрения на мир и человека, дал название новой науке "этика" и поместил ее в систему наук между политикой и психологией. Именно Аристотель считается отцом-основателем этики как самостоятельной области знания. Термин "этика" содержится в названии трех работ философа: "Этика к Никомаху", "Евдемова этика", "Большая этика".

Этика есть практическая философия, учение о добродетелях, ведущих к благу, к счастью. Что же такое добродетель? Прежде всего, это поступок, ведущий к благу, без причинения ущерба благу другого. Все добродетели Аристотель делит на два типа: дианоэтические - добродетели разума, высшая добродетель разума есть мудрость; этические добродетели - добродетели характера или чувства, например, мудрость, щедрость. Аристотель формулирует правило золотой середины и считает необходимым следовать ему: Добродетель - это золотая середина между двумя пороками: пороком избытка и пороком недостатка.

Как же даны добродетели человеку? Считалось, что человек от рождения добр или зол. Аристотель же утверждал, что человек от рождения, имеет лишь склонность к добру и злу. Преобладание того или другого зависит от трех причин - среда или окружение; обучение; самовоспитание.

Первую часть этики Аристотеля можно назвать этикой индивидуальных добродетелей. Вторую часть - этикой социальных добродетелей. Высшей социальной добродетелью Аристотель считает справедливость.

Вторая часть содержит в себе учение о справедливости. Мы можем выделить две ключевые характеристики справедливости:

    1. справедливость как высшая социальная добродетель; 2. справедливость как мера требований и воздаяний.

Виды справедливости:

    1. Уравнивающая справедливость: равным - за равное и поровну. 2. Распределяющая справедливость - неравным - за неравное не поровну.

Аристотель заложил основу аксиологических категорий этики, которые дают представление о базисных ценностях индивидуальной и социальной жизни:

    1. Добро, зло, благо. 2. Справедливость. 3. Долг и ответственность. 4. Честь и достоинство. 5. Стыд и совесть. 6. Счастье и смысл жизни.

Этика Средних веков

Этика средневековья представляется, на первый взгляд, полной противоположностью античной этики. Однако, при характеристике учений Августина Блаженного, Ф. Аквинского, М. Экхарта обнаруживается противоречивость и определенная пестрота мнений по тем или иным этико-теологическим проблемам. Это, конечно, не отменяет главной установки средневековой этической мысли на понимание морали как обусловленного "свыше" феномена, но, вместе с тем, позволяет учитывать его сложность и неоднозначность.

История этической мысли средневековья включает три периода:

    1. Ранее средневековье - период патристики. Период творений Святых отцов церкви. Творения "отцов церкви" выявили различия между античным и средневековым типами этического сознания, примером может служить учение Августина Блаженного. "Исповедь" Августина интересна еще и тем, что отражает индивидуальный путь мыслителя к христианским добродетелям через преодоление своей греховности и гордыни. 2. Период схоластики. Схоластика в общем виде есть "искусство доказательства" чего-либо, искусство опровержения. Само понятие "схоластика" со временем приобретает негативный оттенок. Фома Аквинский и его последователи назывались томистами. Ф. Аквинский формулирует свое учение на основе философского наследия Аристотеля. Он также понимал этику как науку о добродетелях, ведущих к благу. Но к тем двум классам добродетелей, о которых писал Аристотель, Фома Аквинский добавляет еще один класс - богословские добродетели: всего этих добродетелей три: вера в Бога, надежда на Бога, любовь к Богу. 3. Позднее средневековье. Мейстер Экхарт "Духовные проповеди и рассуждения", двадцать восемь идейных положений которого были объявлены (в папской булле 1329 года) еретическими. Он говорит о том, что человек богоподобен, следовательно, он должен стремиться к совершенству и не должен грешить. Сильны мистические мотивы и попытки отстоять нравственную суверенность человека.

Этика Возрождения

В эпоху Возрождения гуманизм, рационализм, натурализм выступают в качестве главных ориентиров, предопределяя этическую рефлексию Нового времени, связанную с идеей суверенности личности. Яркий представитель - Джордано Бруно. Этические трактаты: "Изгнание торжествующего зверя"; "О героическом энтузиазме". Последний из названных - повествование о героизме человека в любви.

Этика Нового времени

Новое время - это эпоха научных, технических, социальных революций. Этика и философия также изменяются. Человек как нравственный полноценный субъект находится в центре внимания философов Нового времени, озабоченных проблемой согласования индивидуального бытия со всеобщим характером моральных предписаний. Немецкая классическая философия оказалась особенно благоприятной "почвой" для обновления этической теории. Две главные персоны этого периода, изменившие представления о предметной области этики, - И. Кант, Г. В. Ф. Гегель. Более того, можно сказать, что вся последующая этическая рефлексия (прямо или косвенно) определялась воздействием этих великих мыслителей.

Этика новейшего времени (XX век)

В ХХ веке представление об этике изменилось. Более того, последние десятилетия ХХ века сама этика существенно трансформировалась. Соответственно, этическое знание приобрело новую историческую форму: оно специализировалось.

Как изменилось представление о предметной области этики? Э. Фромм в работе "Человек для себя" дает следующее широкое определение этики: "Этика есть гуманистическая наука об искусстве жить...". Мыслитель выделяет два типа этических систем. В авторитарной этике авторитет определяет, в чем благо человека. Он же устанавливает законы и нормы поведения. В гуманистической этике человек сам и творец норм, и их исполнитель; он их создает, он их регулирует, и он их соблюдает. Гуманистическая этика основывается на принципе самоопределения человека, а не на трансцендентном авторитете. "Благо" - это то, что хорошо для человека, а "зло" - это то, что человеку вредит; единственный критерий этической оценки - благополучие человека. Гуманистическая этика - это прикладная наука "искусства жить", основанная на теоретической "науке о человеке".

Если рассматривать этическую мысль XX-го столетия под другим углом зрения, то становится очевидной ее поляризация на два типа, которые можно обозначить как "прикладной" и "теоретический". Первый нацеливает на обсуждение конкретных проблем, имеющих статус частных в сфере этического знания; другой направлен на рассмотрение нравственных ценностей в максимально большом, вселенском масштабе (например, работа Альберта Швейцера "Культура и этика").

Таким образом, рассмотрев основные этапы в историческом развитии этики, мы можем сформулировать следующее определение: "Этика - это практическая философия морали и нравственности, изучающая их происхождение, сущность, специфику и закономерности исторического развития".

Похожие статьи




История этических представлений - Развитие эвдемонистических представлений в истории этики

Предыдущая | Следующая