Мусульманские обряды и праздники - Ислам

Обряды и праздники составляют неотделимую часть и один из главных атрибутов ислама, без которых нельзя себе представить эту религию. Они соблюдаются по особому нскому календарю. Нечетные месяцы мусульманского календаря состоят из 30 дней, четные - из 29. 12 таких месяцев образуют лунный год (354 дня), каждый третий год -- високосный (355 дней). Поскольку мусульманский лунный год на 11 дней короче солнечного, все мусульманские праздничные даты каждый год смещаются. Названия месяцев мусульманского лунного года следующие: мухаррам, сафар, раби альаввал, рабн ассани, двумад альав-валь, джумад альахира, раджаб, шибан, рамадан, шав-валь, зулькада, зульхаджа.

Окончанию мусульманского поста посвящен канонический праздник ислама Ид альфитр (праздник разговения), известный также под тюркским названием "Уразабайрам". Праздник проводится в первый день следующего за рамаданом 10го месяца - шавваля. В шариате указывается только один официальный день этого праздника - день подаяния особой милостыни, так называемый садакафитра.

С обрядом паломничества связан праздник Ид альадха (великий праздник жертвоприношения), известный среди мусульман нашей страны под тюркским названием "Курбанбайрам". Этот праздник отмечается в виде жертвоприношения в 10й день 12го месяца мусульманского календаря зульхиджжа, в период совершения паломничества в Мекку. Хаджж нельзя представить без жертвоприношения. Обряд этот еще до возникновения ислама выполняли арабские племена, ислам же сохранил его и придал ему свою окраску. Поскольку не все мусульмане в состоянии совершить хаджж, каноны ислама предписывают исполнять кульминационную часть обряда не только в Мекке, но и всюду, где они могут оказаться.

Как видим, основные праздники ислама - Курбанбайрам и Уразабайрам - являются неотделимой частью мусульманских канонических обрядов паломничества и поста и отдельно от них не существуют.

Что же касается праздников Мавлюд (день рождения Мухаммеда) и Мирадж (вознесение Мухаммеда на небо), то таковыми их можно считать условно, тем более что в первоначальном исламе их вовсе не существовало. Мавлюд, например, стали отмечать лишь спустя 300 лет после возникновения ислама. Мирадж связан с фантастическим представлением о "чуде" Мухаммеда, молниеносно "вознесшегося" из Мекки в Иерусалим и оттуда - к престолу Аллаха. Его мусульмане отмечают 27 раджаба. Тюркские народы этот праздник называют "раджаббайрам". Пятница - день отдыха мусульман, имеет такое же для них значение, как воскресенье для христиан и суббота для иудеев. В пятницу проводятся большие торжественные полуденные богослужения. Течения в исламе слам не представляет собой единой религиозной организации. Уже во второй половине VII в. возникли три направления ислама: хариджиты, сунниты и шииты. В настоящее время существует одна хариджитская община - ибадиты (в Аммане и некоторых районах Африки). Большую же часть современных последователей ислама составляют сунниты и шииты. Суннизм является самым крупным направлением в исламе, почти 90 процентов мусульман являются его сторонниками. И Непосредственным импульсом этого разделения послужил спор о принципах наследования религиозной и светской власти. 127

Хариджиты (от арабского хараджи - вышедший, восставший) образовали самостоятельное течение в конце VII в. Они выступали за равенство всех мусульман, независимо от цвета кожи. В традиционном исламе утверждалось, что главой религиозной общины - халифом - может стать только родственник Мухаммеда, его потомок по той или иной линии родства. По учению хариджитов главой религиозной общины халифом может быть любой последователь ислама, избранный данной o6щиной. Община имеет право сместить любого неугодного халифа. Уже в середине VIII в. хариджиты потеряли свое влияние.

Сунниты, опираясь на Коран и Сунну, разработали концепцию исламской государственности, согласно которой государственная власть должна принадлежать уважаемому мусульманину в силу особого договора (мубайи). Такой договор заключается между религиозной общиной (уммой), точнее ее признанными представителями, и претендентом на государственную власть - будущим халифом. Условия, которым должен удовлетворять будущий халиф, сформировал средневековый богослов и правовед АльНаварди. Эти условия сводятся к следующему: халиф должен быть мудштахидом (т. е. иметь репутацию и звание богослова - законоведа высшего ранга), происходить из племени курейшитов, быть справедливым, мудрым, физически здоровым и заботиться о благе подданных. Это учение являлось оправданием исторической практики, когда Арабским Халифатом правили АбуБакр, Омар, Осман и другие омейяды.

Сунниты в качестве основы вероучения и культа принимают все основные положения вероучения, сформулированные в Коране и Сунне.

Шииты. Последователи шиизма полагают, что государственная власть имеет божественную природу и должна переходить по наследству прямым наследникам - ближайшим родственникам пророка Мухаммеда. В VII в. н. э. таким прямым наследником являлся Али - двоюродный брат и зять пророка Мухаммеда. Али создал свою группу (партию) шиитов ("шиа" - группа, партия), организовал заговор, в результате которого халиф Осман был убит, а четвертым халифом был провозглашен Али.

Курейшитский род омейядов не смирился с поражением. В 661 г. Али был убит в мечети г. Куф. Халифом стал Муавия. Ему удалось откупиться от внука пророка Мухаммеда Хасана, и расправиться с его младшим братом Хусейном, поднявшим мятеж против халифа. Никто из воинов халифа не хотел брать на себя личную ответственность за убийство родственника пророка, и была выработана форма коллективного убийства - Хусейна буквально разорвали на части. Такая смерть послужила причиной того, что Хусейн был объявлен святым мучеником, и шииты ежегодно отмечают день его гибели - Шахсей - вахсей, который проходит в форме торжественных процессий, участники которых подвергают себя самобичеванию.

Таким образом, шииты считают единственно законным наследником пророка Мухаммеда халифа Али и его прямых наследников - имамов. Так возникло шиитское учение об имамате - форме наследования духовной и светской власти в исламском обществе.

Последователи шиизма признают 12 имамов из числа прямых потомков Али. Двенадцатый имам - Мухаммед бек аль Хасан таинственно исчез и скрывается от людей. Они называют этого имама мунтазаром (ожидаемым) и считают его мессией (махди). Шииты верят, что махди явится на Землю перед Страшным судом для установления равенства и справедливости. Как и во всех мессианских вероисповеданиях, в шиизме периодически распространяются слухи о том, что "скрытый имам" уже пришел, что он воплотился в конкретного человека. Распространение таких слухов в 6080х гг. ХХ в. способствовало успеху иранской клерикальной революции, которую возглавил аятолла Хомейни, провозглашенный его последователями имамом.

Шииты, как и сунниты, признают абсолютный авторитет Корана, а в Сунне признают лишь те хадисы, авторами которых являются четвертый халиф Али и его последователи. Вместе с тем, шииты имеют собственное "Священное Писание" - ахбары, куда входят хадисы, связанные с творчеством Али и его приемников.

Принципиальных различий в культовой практике между суннитами и шиитами не существует. Эти различия лишь связаны с особенностями исторического пути развития шиизма и мест его преимущественного распространения. Основными шиитскими центрами являются Иран и Ирак, поэтому помимо Мекки и Медины местами поклонения шиитов являются Кум и Мешхед в Иране, Неджеф и Кербала в Ираке.

Ваххабиты. В новейшее время усложнение социальноэкономических и политических условий вызвали появление новых сект в исламе. Среди бедуинов Аравии в XVIII в. возникло течение ваххабитов (последователей Мухаммеда ибн Абдель Ваххаба), в котором отразился стихийный протест против богатства и роскоши городских купцов и богачей. Ваххабиты, продолжая традиции суровой ханбалитской школы, требовали возвращения к патриархальной простоте жизни первых веков ислама, строгого исполнения предписанных обрядов и запретов, уничтожения роскоши, боролись с европейскими культурными влияниями, не признавали культа святых, поклонялись только одному богу. После жестокой борьбы с противниками ваххабиты к началу XX в. взяли верх в государстве Неджд (Внутренняя Аравия), а потом подчинили себе Хиджаз с городами Меккой и Мединой. В государстве Саудовской Аравии, объединившем обе области, ваххабизм сделался господствующей религией.

Похожие статьи




Мусульманские обряды и праздники - Ислам

Предыдущая | Следующая