Мухаммед и основание ислама - Личность пророка Мухаммеда в исламской традиции

Примерно в 610 году Мухаммед начал проповедовать своим соплеменникам. Первые его проповеди были просты. Он говорил, что существует только один единственный Бог - Аллах, и только Ему Одному надо поклоняться. Он говорил о всемогуществе Аллаха, который создал небеса и землю, звезды и горы, животных и человека. Все в мире происходит только по воле Бога, все в его власти. Он видит все, Он милостив и милосерд и щедро вознаграждает верующих в Него и творящих добрые дела. Но Он бывает грозным и суровым к тем, кто не верит в Него и делает дурное А. Журавский. "Ислам", с. 42.

Поначалу соплеменники воспринимали проповедь Пророка Мухаммеда с насмешкой, но постепенно вокруг него образовалась постоянная группа сторонников, признававших в нем пророка и внимательно слушавших его откровения. Мекканская верхушка почувствовала опасность этих проповедей, грозивших уничтожить одну из основ мекканской торговли -- культ аравийских божеств, и начала притеснять последователей Мухаммеда. Однажды, когда ситуация особенно обострилась, он был вынужден отправить нескольких своих последователей в Абиссинию, прежде враждовавшую с курейшитами, чтобы эти невольные изгнанники жили там среди христиан и под их защитой. Сам он находился под защитой своего клана и его главы -- дяди Абу Талиба, который хоть и не принял ислам, но считал своей обязанностью защищать члена своего рода. Около 619-го года умер Абу Талиб, а главой клана Хашимов стал Абу Лахаб, который отказал Мухаммеду в покровительстве.

Пророк Мухаммед стал искать сторонников вне Мекки. Он обращался с проповедью к торговцам, приезжавшим в город по делам, пытался проповедовать в других городах и постепенно становился все более известным. Примерно в 621-м году группа жителей крупного оазиса Ясриб, расположенного примерно в 400 км к северу от Мекки, пригласила Мухаммеда выступить в качестве третейского судьи в их затянувшемся и запутанном межклановом конфликте. Они согласились призвать Мухаммеда пророком Аллаха и передать ему управление своим городом. Сначала в Йасриб переселилось большинство мекканских мусульман, а сам Мухаммед прибыл туда в сентябре 622 года. С первого месяца этого года по лунному календарю мусульмане стали отсчитывать годы новой эры по хиджре (переселение), то есть по году переселения Пророка Мухаммеда из Мекки в Йасриб, который стал называться Мадинат ан-наби (Город пророка), или просто аль-Мадина (Медина) -- Город.

Мухаммед постепенно превращался из простого проповедника в политического лидера общины (уммы). В Медине был построен его дом, около него воздвигнута первая мечеть, установлены основы мусульманского ритуала -- правила молитвы, омовения, поста и т. д. В откровениях, которые посещали Пророка Мухаммеда в этот период, подробно разъяснялись правила жизни общины: принципы наследования, раздела имущества, бракосочетания, провозглашались запреты на ростовщичество, азартные игры, вино, употребление в пищу свинины.

Пророк Мухаммед поначалу надеялся найти поддержку у иудеев Медины. Он издал указ, "уравнивающий их в правах с другими жителями и предоставляющий им полную свободу вероисповедания и военную защиту, при условии, что они будут принимать участие в обороне города" Robert Payne, The History of Islam (New York: Dorset, 1990), 30..

Предоставление евреям свободы вероисповедания имело большое значение по тем временам. Судя по всему, мединские евреи считали вначале, что его обращение к единому Богу и призыв к нравственности хорошо соотносится с их собственной верой. И подобное мнение имело определенное основание: ведь Мухаммед сперва повелел своим последователям обращаться лицом к Иерусалиму во время молитвы, а потом сделал еврейский Йом Киппур священным днем для мусульман. Когда же иудеи увидели, что проповедуемое им откровение отличается от их вероучения и грозит заменить со временем его собой, отношения их с Мухаммедом ухудшились, что побудило его изменить порядок, введенный им же самим: отныне его последователи должны были во время молитвы обращаться лицом не к Иерусалиму, как прежде, а в сторону Мекки и священной Каабы. В противовес субботе устанавливается особый мусульманский день для общей молитвы -- пятница. Это в свою очередь оскорбило евреев, они отказались признать в Мухаммеде пророка и даже вступили в контакт с мекканцами -- врагами Мухаммеда.

Пророк Мухаммед все отчетливее стал говорить об особой роли ислама и его самостоятельности как отдельной религии. Иудеи и христиане постепенно начинают порицаться как плохие верующие, а ислам объявляется исправлением допущенных ими искажений воли Аллаха.

Между тем разногласия Мухаммеда с жителями Мекки переросли в военный конфликт. В первом сражении, напоминающем набег на караван, мединцы одержали решительную победу. Но во втором, вылившемся в полномасштабную битву между двумя городами, они потерпели поражение, причем сам Мухаммед был ранен. Если бы жители Мекки пошли дальше, они, возможно, опустошили бы Медину, и правлению пророка пришел бы конец. Третья битва известна как "окопная война". Мухаммед приказал вырыть рвы вокруг Медины. Этот простой стратегический прием сработал. Подступив к городу, мекканцы были вынуждены тут же повернуть назад под градом стрел, которыми их щедро осыпали мусульмане. Победа была решающей и наделила пророка полной властью в его новом городе. Однако к тому времени он столкнулся с новой проблемой, связанной с его отношениями с проживавшими в Медине еврейскими общинами.

Мухаммед получил свидетельство, что во время "окопной войны" остававшаяся в Медине многочисленная еврейская община была на стороне мекканцев. Он приказал окружить их, и когда те запросили пощады, решил отправить их к Сааду ибн Моаду, вождю племени, связанному с евреями дружественными узами, чтобы он произвел над ними суд. Саад, умиравший от раны, которую он получил в битве, повелел: "...все мужчины должны быть убиты, имущество разделено, а женщины и дети взяты в плен" Ибн Исхак, Сират расул Аллах, с. 464.

Мухаммед, видимо, считал, что иудеи угрожают успеху его реформ, и в такой такой ситуации суровость наказания не показалась ему чрезмерной. Этот случай, рассматриваемый многими как проявление излишнего, не вызыванного необходимостью, насилия, стал позорным пятном в его биографии.

В течение нескольких лет Мухаммед собирал силы для борьбы с Меккой, укрепляя свое положение в Медине и обеспечивая себе поддержку многих кочевых племен. В 628 году войско двинулось в сторону Мекки и остановилось неподалеку. Переговоры между мекканцамн и мусульманами завершились перемирием, согласно которому Мухаммед обязался прекратить наступление. За это мекканцы давали мусульманам возможность совершить паломничество к Каабе. И через год Мухаммед и его сподвижники совершили в соответствии с договором малое паломничество (умра).

В начале 630 года мусульманское войско беспрепятственно вошло в Мекку. Мухаммед даровал прощение многим бывшим врагам, совершил поклонение Каабе и очистил ее от языческих идолов.

Однако Мухаммед не вернулся жить в Мекку и лишь однажды, в 632 году, совершил туда паломничество. Победа укрепила его уверенность в себе и подняла его религиозный и политический авторитет в Аравии. В Мекку стали приезжать вожди разных кланов и мелкие правители, чтобы договориться о союзе; многие из них выразили готовность принять ислам. К 632 году значительная часть Аравийского полуострова в большей или меньшей степени оказывается включенной в политическое образование, возглавляемое Мухаммедом.

Даже в то время, когда вся Аравия постепенно переходила под его влияние, Мухаммед не изменил своему скромному образу жизни. Ко времени его смерти он по-прежнему сам подметал пол у себя в спальне, делал обычную работу по дому и жил как и другие его товарищи. Он никогда не увековечивал свой облик и не устраивал в свою честь пышных процессий. Он стремился к мировому господству, но подразумевалось под этим господство Аллаха как вечного властелина сердец верующих.

В последние годы жизни Мухаммед готовил военную экспедицию против Сирии с целью распространения ислама на север. В июне 632 года после непродолжительной болезни он неожиданно скончался (есть предание, что он был отравлен). Мухаммед был похоронен в главной мечети Медины (Мечети пророка). пророк ислам мухаммед мусульманский

Никому из тех, кто изучал жизнь Мухаммеда, еще не удавалось остаться равнодушным к факту его головокружительного восхождения от обычного жителя Мекки до бесспорного лидера арабов на всем Аравийском полуострове. Мусульманский мир считает Мухаммеда величайшим из всех пророков, фактически мировым посланником Аллаха, живым примером. По представлениям мусульман, он был безгрешен, хотя и не лишен человеческих слабостей, и безукоризненно исполнял свою роль в качестве избранного Аллахом представителя его на земле.

Похожие статьи




Мухаммед и основание ислама - Личность пророка Мухаммеда в исламской традиции

Предыдущая | Следующая