Махдизм, Мусульманское право, шариат - Вероучения ислама

Под знаком ислама происходили и некоторые массовые освободительные движения в колониальных странах. Самое известное -- махдистское движение в Судане (Африка) 1881-1898 гг. Глава его -- Мухаммед Ахмед -- объявил себя Махди (то есть спасителем, мессией), призванным руководить борьбой мусульман Африки против колонизаторов./Движение охватило весь Восточный Судан и области далее к востоку вплоть до Красного моря. Оно продолжалось около 20 лет и лишь с трудом было подавлено англо-французским империализмом.

Мусульманское право, шариат

Характерная особенность мусульманской религии состоит в том, что она энергично вмешивается во все стороны жизни людей. И личная, и семейная жизнь верующих мусульман, и вся общественная жизнь, политика, правовые отношения, суд, культурный уклад -- все это должно быть подчинено целиком религиозным законам. В прежние времена в мусульманских странах имело место полное сращивание государственной и церковной власти: глава государства (халиф, падишах) Считался преемником пророка, высшее духовенство составляло штат его советников, суд находился целиком в руках духовных лиц. И уголовное и гражданское право было построено всецело на религиозном законе -- Шариате. Следили за выполнением норм шариата и толковали их мусульманские богословы.

Поэтому и мусульманское духовенство выполняло и выполняет больше светские, чем чисто религиозные функции. Мулла, Состоящий при мечети,-- это, собственно, учитель в Церковной школе. Казий (кади) -- это судья, знаток шариата. Муфтий -- более высокий духовный чин -- главный авторитет в вопросах шариата. Улем -- ученый богослов, преподаватель в высшей религиозной школе; совет улемов Давал свои заключения по вопросам религии и права. Во главе мусульманского духовенства в отдельных странах стоял Шейх-уль-ислам -- видный богослов, он же советник государя. Даваемые шейх-уль-исламом разъяснения по тем или иным спорным) вопросам догматики или политики, права считались непререкаемым законом.

Обучение молодежи в мусульманских странах прежде было тоже чисто религиозным. Низшие школы -- Мектебы - состояли при мечетях. Высшие школы -- Медресе -- представляли собой своего рода духовные академии. В них студенты изучали Коран и прочую религиозную литературу, богословские вопросы. Язык преподавания, язык церковной литературы был арабский. Кстати, арабская система письма была принята и в тюркских, и в иранских языках, хотя она для них и мало приспособлена.

Мусульманская церковь в странах ислама была обычно и крупной экономической силой. Согласно шариату, Церковь может владеть имуществом, и это имущество считается неотчуждаемым (вакф, Множественное число -- Вакуф). Вакуфные земли состояли из пожалований от халифов (в эпоху завоеваний), из пожертвований и пр. Они были очень велики: например, в странах Средней Азии до половины всех обрабатываемых земель принадлежало церкви, и они приносили огромные доходы, так как обычно отдавались в аренду на суровых условиях; за счет вакуфных имуществ и кормилось многочисленное духовенство.

Похожие статьи




Махдизм, Мусульманское право, шариат - Вероучения ислама

Предыдущая | Следующая