Культура психической деятельности в конфуцианстве - Духовные традиции в средневековом Китае

Конфуцианство даосизм ритуал медитация

Основоположник культуры психической деятельности -- Конфуций (551-479 гг. до н. э.) -- отводил центральное место проблемам поведения человека, жизни государства, семьи и принципам управления. Нормы поведения культурного и нравственного человека зафиксированы в правилах "Ли".

В конфуцианстве методы воздействия на психику человека "изнутри" (методы психической саморегуляции и аутотренинга) сочетались с разнообразными методами воздействия "извне" (с помощью ритуалов, музыки, декларации канонических текстов). Это в конечном итоге давало возможность не только индуцировать необходимые психические состояния, но и закреплять их, превращая в постоянно действующий фактор психической жизни.

Прежде всего самоанализ и требовательность к самому себе

Под пристальным и суровым внутренним взором конфуцианца все формы его психической деятельности, все его желания, мысли, намерения и т. д. должны проявляться отчетливо, ясно, "как рыба в прозрачной воде". При обнаружении в себе дурных намерений и помыслов следовало предпринять максимальные усилия для их исправления. Если же таковые не обнаружатся, удвоить усердие в нравственном и психическом самоусовершенствовании. "Когда видишь мудреца, думай о том, чтобы уподобиться ему; когда видишь глупого человека, подвергни себя внутреннему анализу", -- говорил Конфуций. Он горько сетовал, что только в 60 лет научился отличать правду от неправды и лишь к 70 годам жизни стал следовать желаниям своего сердца, не нарушая при этом правил "Ли".

Ступивший на этот путь очень требователен к себе и постоянно повышает требовательность, удваивая усилия. В этом заключается одно из важнейших отличий "благородного мужа" от безнравственного, "низкого" человека. Конфуций подчеркивал:

"Благородный муж требователен к себе, низкий человек требователен к другим".

"Благородный муж печется о долге, низкий человек жаждет выгоды".

Человек, даже уже вполне зрелый и сформировавшийся как личность, не есть нечто раз и навсегда данное, т. е. не является набором неизменных свойств, а наоборот, может и должен менять свой моральный и психический статус, если обнаруживает в нем какие-то недостатки. "Не меняются только самые мудрые и самые глупые", -- говорил Конфуций.

Важное практическое значение конфуцианской психологии заключалось в том, что она давала возможность сохранять самообладание и выдержку в различных жизненных ситуациях, в том числе экстремальных. Главный аспект конфуцианцы делали при этом не на достижении внутреннего покоя как такового, а на мобилизации нравственных, психических и физических сил человека для решения определенных задач. Они стремились обрести выдержку и спокойствие в первую очередь с помощью волевого усилия.

Высокое чувство социальной ответственности побуждало конфуцианца быть твердым, целеустремленным и инициативным при исполнении своих обязанностей, проявлять максимальное усердие и старательность, отдавать всего себя избранному делу. Конфуций одобрительно отзывался о "людях, живущих в уединении и укрепляющих свою волю, чтобы достойно исполнять свой долг": "К гуманности приближается тот, кто тверд и настойчив, прост и малоразговорчив".

Именно воля управляет жизненной энергией, которая "наполняет тело" человека от головы до пяток и кончиков пальцев, придавая ему силу и крепость.

Воля -- главное, а жизненная энергия -- второстепенное. Конфуций указывал, что нельзя научиться управлять другими людьми, а тем более целым государством, не научившись управлять самим собой, своей психикой. Когда человек управляет самим собой, людям не приказывают, но они исполняют; когда же человек не управляет собой, хоть он и приказывает, ему не повинуются.

Ратуя за тотальный порядок, ранние конфуцианцы стремились максимально "упорядочить" все, развивая этот процесс в такой последовательности: сначала человек "приводит в порядок" себя, в первую очередь свое нравственное поведение и психическую деятельность, затем он наводит порядок в своей семье, потом -- в своем государстве, и, наконец, старается упорядочить весь универсум. Конфуций говорил:

"Если в человеке естественность побеждает культуру, он становится дикарем, если же культура побеждает естественность, он становится ученым-книжником. Только тогда, когда культура и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем. Благородный муж не может не самосовершенствоваться".

Похожие статьи




Культура психической деятельности в конфуцианстве - Духовные традиции в средневековом Китае

Предыдущая | Следующая