Куда мы идем? - Религиозная гипотеза о происхождении человека

Вопросы "Куда мы идем?" и "Зачем мы?"также в числе важнейших для человека разумного - и смертного. С самых давних времен мифы и верования отражали представления о предназначении человека и смысле его существования.

Первобытные люди не слишком задумывались о смысле отдельной жизни. предназначением любого человека было поддержание рода, общины, племени. Судьба одного подчинялась нуждам всех.

Развитие древних религий постепенно наполнило жизнь каждого высшим смыслом. Возникло представление о "жизненном круге": как все в природе, человек проходит через рождение, смерть и новое возрождение. Но откуда же уходят души после смерти? И что с ними происходит? На этот счет существовали разные версии. По наиболее древнему и распространенному поверью, душа человека не исчезает, а обретает определенную загробную судьбу, превращаясь в иное существо, дух покойника. Однако чаще всего ее "жизнь после смерти" очень непродолжительна (если это не дух почитаемого всеми предка).

Дух умершего, с точки зрения древних, сильно отличается от души живого. Как правило, он не наследует характера покойного и существует по законам потустороннего мира, требуя от соплеменников задабривания и почитания. Отсюда другое поверье: душа умирает вместе с телом, и в тот же миг рождается новое существо, грозный и опасный дух.

В более развитых религиях первобытной эпохи возникло представление, что душа (или одна из душ) усопшего в загробный мир все же попадает, пусть изменившись и забыв многое из своей жизни. Судьба ее за гробом существенно зависит от религиозных обрядов, совершаемых в честь покойника. Если умершему тяжело и печально, если он "завидует" живым, соплеменники должны всячески умилостивить его. другое дело, если он благожелателен к ним и вполне благополучен в ином мире.

Древней является и идея "того света", где живут духи, в том числе умерших людей. Так, самые давние представления о загробном мире, сохранившиеся у некоторых австралийских племен и бушменов Африки, приписывают духам мертвых соседство с людьми в пустынных, диких и труднодоступных местах. Посредником между обычным миром и миром "иным" выступает маг или шаман. Царством мертвых поначалу чаще всего помещалось под землей, но со временем сложились картины подземного "ада" и небесного "рая".

Первобытные люди по большей части не сикали нравственных причин для загробного наказания. В славянских поверьях жалкое существование после смерти влачат лишь те, кто не оставил потомства или умер на чужбине. Для полинезийцев "потусторонним" счастьем обделены все, кто в момент кончины не обладал жизненной силой - маной. Лишь самые страшные по меркам древних людей предрешения, такие, как убийства родичей или неоказание помощи соплеменникам, в несколько более поздних поверьях заслуживают особой загробной кары.

В Египте забота о мертвых представляла важнейшую часть религиозной обрядности - ведь покойный продолжал жить на том свете так же, как жил на этом свете. Мертвые тела сохранялись (мумифицировались) и снабжались всем необходимым. Вместе с почившим в отдельное вместилище незримо покоился и его "двойник" - ка. Гробницы фараонов, присоединявшихся, по мнению египтян, к своим родичам - богам, бывали величественнее их дворцов.

Будущие загробные странствования подробно описаны в текстах, которые древние египтяне клали в захоронениях как своеобразное наставление умершим и подспорье в посмертном суде. В таких записях много неясного, в частности, трудно понять, кто выступает от имени "подсудимого" - ба или иная составляющая в сопровождении ба. Бесспорно, однако, что путь на суд в царство мертвых человек проходил вместе с проводником богом мудрости Тотом. Чтобы успешнее оправдаться, человек отождествлял себя с Тотом или иным богом - покровителем. В этот момент душа благочестивого человека каким - то образом обретала покой.

Похожие статьи




Куда мы идем? - Религиозная гипотеза о происхождении человека

Предыдущая | Следующая