Русалка - Религиозные верования восточных славян

По традиционным русским представлениям, русалки внешне мало отличаются от людей. В поздней русской литературе и кинематографе под западным влиянием, образ русалки слился с образом Морской девы (на чеш.) и приобрел в нижней части тела вместо ног плоский хвост, похожий на хвост рыбы. Западноевропейские русалки внешний вид унаследовали от художественных изображений гомеровских сирен, славянские сходны с древнегреческими нимфами. В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для западноевропейских -- mermaid. Важная отличительная и объединяющая черта во внешнем виде русалок -- распущенные длинные волосы. Простоволосость, недопустимая в обычных бытовых ситуациях для нормальной крестьянской девушки -- типичный и очень значимый атрибут: "Ходит как русалка (о нечесанной девке)" (из словаря Даля). Преобладающий цвет волос -- русый, отчего историк С. М. Соловьев производит само название "русалка" -- "с русыми волосами". По некоторым русским представлениям, русалки имеют облик маленьких девочек, очень бледных, с зелеными волосами и длинными руками. В северных областях России (местами на Украине) русалок преимущественно описывали как косматых безобразных женщин. Часто отмечаются большие груди.

Мифологический образ

В Малороссии и в Галиции существовало три рода представлений о русалках. По одним представлениям русалки отождествляются с мавками (умершими младенцами), по другим -- с Мелюзиной и называются "мелюзинами", по третьим -- с дикими женами, "мамунами" (обезьянами) поляков и "вилами" сербов и болгар, которые владели колодцами и озерами и умели "запирать" воды. В украинских сказках в русалку обращаются умершие девицы и дети, преимущественно утопленницы, люди, купающиеся в неурочное время, те, кого специально утащил водяной к себе в услужение, некрещеные дети. В балете "Жизель" заглавная героиня также становится "вилой" после своей смерти. На представлениях о русалках отразились поверья, связанные с "русалиями", древние классические представления о душах умерших. В одной народной русской песне поется: "русалка царица, красная девица, не загуби душки, не дай удавиться, а мы тебе кланяемся". Иногда обращаются в белок, крыс, лягушек. В украинской песне русалки называются "земляночками". По поверью, русалок из умерших некрещеных мальчиков (а не девочек) можно крестить чтением над ними 12 глав Евангелия или раздачей детям сорока крестиков. Образ русалки связан одновременно с водой и растительностью, сочетает черты водных духов и символов, связанных с культом плодородия (Кострома, Ярило), уничтожение которых гарантировало урожай. В России и на Украине существовали русальные песни, которые пели на Троицыну неделю. По понятиям уральцев, шутовки есть проклятые жены и девы. Они живут в плоти, невидимо от людей, и будут жить до пришествия Христова. Постоянное житье их под водой, в обществе чертей. В некоторых местах Украины различали русалок полевых (то же самое, что "полудницы") и лесных ("фаляроны", из войск библейского фараона, погибших в Красном море). Как пишет Зеленин, "Русалок нельзя признать определенно духами водными или лесными или полевыми: русалки являются одновременно и теми и другими и третьими". Видят их часто в прудах, озерах и проточных водах, как они барахтаются, стоя по пояс в воде или настолько, что "только греха не видать" расчесываются и моют лицо руками. Из большей части народных рассказов, русалки не имели одежды, ходили нагими и без головного убора, но при случае были бы рады одеться. Одетых русалок чаще всего видят в рваных сарафанах

Способ, которым русалки добывают себе одежду, поэтически описывается в восточнославянских песнях:

"У ворот береза

Зелена стояла,

Веткою махала;

На той на березе

Русалка сидела,

Рубахи просила:

"Девки, молодухи,

Дайте мне рубаху:

Хоть худым-худеньку,

Да белым-беленьку!"

-- Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии.

В связи с русалочьей нуждой, также существовало поверье, что на Духовской неделе, когда в лесу ходят русалки -- нагие женщины и дети, при нечаянной встрече с ними, нужно непременно бросить платок или что-нибудь другое, даже рукав от платья оторвать, если в то время при себе ничего другого не будет. Считалось, что русалки похищают у заснувших без молитвы женщин нитки, холсты и полотна, разостланные на траве для беленья, похищают одежду и пищу, где-либо беспечной хозяйкой положенную без молитвы, и выбирают для себя любовников из мужчин. Желание одеться заставляет русалок подходить ночью к баням, где прядильщицы иногда оставляли пряжу, и напрясть себе ниток для одежды. "Но, очевидно, не все из них еще обучены этому искусству: другая только обсусолит мочку на гребне да обслюнит".

Повсеместно у восточных славян, а также у саамов, распространено поверье, что водяные красавицы-русалки по ночам выходят из воды, садятся на траву и расчесывают свои волосы. Поверьем этим часто пользовались художники и поэты, например Шевченко (в стихотворении "Утоплена").В качестве гребней русалки используют рыбьи кости. К сходному разряду водных духов относится "шишига" -- голая взрослая женщина, которая, сидя на берегу у воды, также нередко чешет гребнем свои длинные волосы[7]. Присловье "черт чесал, да и чесалку-то потерял" имеется в "Пословицах русского народа", собранных Далем. В Читинской области уже во второй половине XX столетия была записана быличка о том, как женщина, дом которой стоял у речки, забрала оставленный русалкой на берегу гребешок. "И каждую ночь та девка-волосатиха спать не давала: стучит то в окно, то в двери". По совету одного старца, гребешок был отнесен обратно на берег, и с той поры русалка приходить перестала.

Другой отличительной особенностью русалок является их любовь к плетению венков из цветов, осоки и древесных ветвей. Отмечена русалка, которая прихорашивалась, смотрясь в воду, как в зеркало. В Белоруссии была записана быличка, в которой повествуется о русалке, смастерившей люльку для своего младенца из большого куска березовой коры. Среди "белкового ассортимента" в питании русалок народом отмечены рыба и раки, а по ночам они забираются в сараи, где могут доить коров. Часто русалок видят среди возделанных полей, засеянных рожью и коноплей, где они "ломают жито". А по наблюдениям, в дикой степи -- питаются различными травами и ягодами. По свидетельству из Галиции, "дикая баба очень любит горох, и ее можно в нем, на поле или в огороде, часто встретить". Русалок также отличает стремительный быстрый бег, такой что "на лошади не догонишь"

Домашние русалки

Зеленин, собиратель фольклора начала XX века, свидетельствовал, что "в Белоруссии известны случаи, когда русалка живет в доме за работницу" и что они "кормятся по чужим семействам". Однако в насильном принуждении не приживаются. По быличке крестьянки Агафьи Антоновой из Белоруссии, передавшей свидетельство стариков, в ее деревню некогда привели двух пойманных русалок: "И ничего не говорят, только плачут и плачут, рекой льется, покуда отпустили. А как отпустили, -- тогда запели, заиграли, да в лес"

В Смоленской губернии на рубеже XIX--XX веков была записана следующая быличка: " ...Мой прадед пошел однажды на русальной неделе в лес лыки драть; на него там напали русалки, а он быстро начертал крест и стал на этот крест. После этого все русалки отступили от него, только одна все еще приставала. Прадед мой схватил русалку за руку и втащил в круг, поскорее набросив на нее крест, висевший у него на шее. Тогда русалка покорилась ему; после этого он привел ее домой. Жила русалка у прадеда моего целый год, охотно исполняла все женские работы; а как пришла следующая русальная неделя, то русалка снова убежала в лес. Пойманные русалки, говорят, едят мало -- больше питаются паром и скоро бесследно исчезают" -- Круглый год. Русский земледельческий календарь. - М: "Правда", 1989.

Похожие статьи




Русалка - Религиозные верования восточных славян

Предыдущая | Следующая