Сквозь призму религий, Откуда мы? - Религиозная гипотеза о происхождении человека

Издавна люди пытались осмыслить свое место в мироздании и понять: откуда они пришли? Кто они? И куда они идут? Окружающий мир наши предки воспринимали как нечто существовавшее всегда. А вот собственное положение в нем, причину своего отличия от других населяющих Землю существ требовалось объяснить - и себе, и потомкам.

Откуда мы?

Один из первых вопросов, которые задал себе человек разумный: "Откуда мы?" Ответом на него стала антропогония (от греч. "антропос" - "человек" и "гония" - "происхождение") - система мифологических представлений о происхождении людей. Даже у "примитивных" народов, не имеющих развитие учений о происхождении мира в целом (космогония), антропогонические мифы все-таки есть. Это яркое свидетельство их важности для человека и общества.

Самые первые мифы рассказали о появлении не всего человечества, а конкретного племени. "Чужие" люди за пределами "своего рода" в глубокой древности нередко даже не считались людьми, а относились либо к тому же разряду, что и животные, либо к враждебным сверхъестественным существам. Такие представления были распространены повсеместно, а их пережитки сохранялись и после первобытной эпохи.

Род мыслился происходящим от Тотема Тотемизм (от "от-тем", что означает на языке североамериканских индейцев оджибве "его род") - система мифологических представлений о родстве между родом людей и мифическим предком. - наделенного чудесными свойствами предка, который чаще всего выступал в образе животного или растения. Он был почитаем общиной и считался незримым покровителем, живущим рядом с людьми.

Среди тотемических мифов ученые особо выделяют те, что связывают человека и обезьяну. Они свидетельствуют об умении древних людей наблюдать за природой и подмечать свое сходство с отдельными существами. По распространенному у некоторых первобытных племен представлению, обезьяны некогда были людьми.

Отголоски таких верований встречаются в африканских мифах.

Говорится, в частности, что обезьяны превратились в животных из-за нарушения ими нравственных законов. Схожие взгляды были и у индейцев майя. Нередко крупные человекообразные обезьяны (орангутанги, шимпанзе, гориллы) воспринимались как потомки племен, ушедших в лесные дебри от "настоящих людей". Миф, утверждающий, что люди произошли от обезьян, отмечен также на Тибете.

Еще одно почитавшееся животное - медведь. Отдельные племена прямо вели свое происхождение от медведя. Широко была распространена вера в "братство" людей и медведей, в то, что медведь раньше был человеком. Так полагали и древние славяне. В Западной Сибири у хантов и манси "хозяин леса" считался тотемом, и его чтили как родича небесных духов. На Сахалине у нивхов в медведе видели человека из Верхнего мира.

Постепенно складывались представления, что все люди сотворены неким высшим существом - первочеловеком, верховным духом или богом. Чаще всего творец делает людей из земли и дерева. В древнейших индоевропейских и семитских мифах человека создают из земли, глины, "праха земного". Встречаются и другие мотивы. Австралийский миф о творце Байаме рассказывает, что тот создал одних людей из глины и дерева, а других - превратив животных в людей. Скандинавский бог Один лишь доводит до совершенства неизвестно откуда взявшихся, "судьбы не имевших", деревянных людей Аска и Эмблу.

Мифы о первых людях как существах "недоделанных", иногда даже бесполых, распространены на всех континентах. Не менее часто встречаются повествования о смене "поколений" живых существ, населявших Землю. Согласно таким рассказам, людям предшествовали великаны, карлики, другие сказочные существа или "древние люди", истребленные затем богами за свою гордыню, а то и глупость.

В мифах Древнего Египта люди - творение высших богов, а их появление в мире - один из важных этапов творения мира. Видимо, самым ранним можно считать миф о "материальном" создании людей - когда они порождаются из элементов мироздания руками богов: бог - творец Хнум, например, лепит людей из глины на гончарном круге. Некоторые мифы предлагают иные версии: что люди произошли из слез солнечного бога Ра; вышли из тела какого - то древнейшего бога и были его образом и подобием; родились из уст Амона Ра. Есть и такой вариант: весь видимый мир создает бог - творец Птах своим словом, непостижимым человеческому разуму.

Религиозное учение о происхождении людей народов в Месопотамии (междуречье Тигра и Евфрата) известно мало, но некоторыми данными ученые все же обладают. В древнейшем шумерском мифе человека создают боги, чтобы он трудился им на благо и приносил пищу. Творцами выступают бог Энки и богиня - мать Нинмах. Они лепят людей из глины, собранной в изначальном океане. По другому мифу, люди выходят из дыры в земле, которую пробил мотыгой бог Энлиль.

В аккадских мифах творцом людей выступает либо небесный бог Ану - он побеждает воплощающее хаос чудовище и творит мир из его тела, - либо богиня - мать Аруру, которая делает человека из глины. Из того же материала богиня лепит и "дикого человека", полуживотное Энкиду. По крайней мере, так утверждает эпос о Гильгамеше. Некоторые современные ученые видят в таком толковании человеческой родословной намек на то, что древние осознавали: ранней формой жизни людей было полуживотное, дикое состояние. Подобные идеи, встречающиеся в ранних мифах, нередко расценивают как зачатки учения об эволюции.

Дальнейшее развитие древних религий привело к появлению нового мотива: человек рожден из двух начал - земного и небесного. Так, согласно Библии, Бог сотворил его "из праха земного" по своему образу и подобию в последний, шестой день творения. Позднейшие комментаторы Священного Писания часто подчеркивают, что подобие Богу вовсе не означает телесное сходство. Истинный облик Господа, согласно христианской традиции, вообще непостижим человеком. Творение первого человека - Адама происходило как бы в два этапа: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Быт. 2.7.). Чуть позже из ребра Адама была сотворена его жена - Ева.

Адами и Еву поселил в Эдеме - земном раю, блаженном саду. Люди наслаждались всеми мыслимыми благами и даром общения с Богом. Запрещено им было лишь одно - вкушать плоды от древа познания добра и зла. Сорвав запретный плод и тем самым преступив заповедь Творца, Адам и Ева узнали о зле (противление Божьей воле). В наказание они были изгнаны из рая и обречены нести бремя своего первоначального греха. После грехопадения люди стали смертны, были отлучены от прямого общения с Творцом и обречены тяжким трудом добывать пропитание. Женщины производят потомство в мучениях - в расплату за то, что Ева первой поддалась искушению.

Подобные представления о творении человека и его грехопадениях являются очень близкими для всех так называемых авраамических религий, к которым относят иудаизм, христианство и ислам.

Похожие статьи




Сквозь призму религий, Откуда мы? - Религиозная гипотеза о происхождении человека

Предыдущая | Следующая