Общественный строй - Памятники этрусской архитектуры

Как было сказано выше, вопрос происхождения этрусков до сих пор ставит ученых исследователей в тупик. Их язык не принадлежит к семье индоевропейских. И более 7000 этрусских надписей не удалось ни расшифровать, ни установить родство с другими языковыми семьями, что в свою очередь сильно усложняет задачу выяснения прародины этрусков. В настоящее время большинство ученых соглашается с точкой зрения Геродота, считавшего этрусков выходцами из Малой Азии, пришедшими в Италию около 1000 г. до н. э. морем; этапными пунктами в этом переселении служили острова Эгейского моря Имброс, Лемнос и Самофракия, а также полуостров Халкидика, где в историческое время жило племя тирренов пеласгов. По другим версиям этруски происходят от альпийских ретов и пришли с севера; по Швеглеру, Корссену, они -- племя индогерманского происхождения, родственное италийцам. Но все-таки несмотря на большое разнообразие версий основное большинство придерживается первой, в свою очередь археологические исследования дают четкую картину появления в прибрежных районах новой мощной культуры с многочисленными монументальными надгробными памятниками в тоже время выявляют некоторые восточные черты с первых шагов отличающие этрусскую культуру.

Определенное влияние на общественный строй этрусков оказали италийцы, этруски как и они жили в городах объединявшиеся в союзы. Таким образом историки выделяют 12 городских общин Тарквиния (на латыни Tarquinii, по-этрусски Tarch(u)na), Вульчи, Ветулония (по-этрусски Vatl), Вольтерра (по-этрусски Velathra), Вольсинии (по-этрусски Velsuna), Арреций, Клузий (резиденция Порсенны), Цере (Агилла), Кортона, Перузий, Популония (по-этрусски Pupluna; вместо Популонии первоначально в союзе участвовали Вейи), Рузеллы. Но основными древнейшими центрами Этрурии с VIII века до н. э. были Ветулония и Популония. Позднее в VII веке до н. э. с началом греческого влияния появляются Вольци, Трквинии, Цере и Вейи, находящиеся в южной части побережья. В VI веке до н. э. этрусская культура проникла в глубь страны, охватив всю современную Умбрию и Тоскану. В период с VII по начало V века считается временем наибольшего распространения этрусков. Это время их господства над центральной Италией. Именно в этот период этрусская культура подвергалась влиянию греческой и финикийской культуры, так же впитывая в себя традиции других народов Италии. И именно на это период архаики падает наибольшее число памятников этрусского искусства и архитектуры. Кауфман С. А. пишет, что этрусский элемент в этих памятниках является главенствующим но не единственным таким образом она делает вывод, о том что их неправильно называть памятниками этрусской архитектуры (в собственном смысле), а дает более точное определение - памятники Древней Италии в период этрусского господства. С VI века до н. э. началось уменьшение владений этрусков. Период с V - начало IV века до н. э. является застоем этрусской культуры на уровне греческой архаики. Позже значительно сократившись территориально Этрурия пережила второй период расцвета с конца IV до II века до н. э. Политическое господство перешло к молодому римскому государству. А черты этрусского искусства, которые были сильно выражены в период архаики, были нивелированы в общепринятых во всем Средиземноморье классических формах и в эллинистической трактовке.

Эллинистический период в культуре этрусков продлился до начала I века до н. э., в то время когда выступление Этрурии в союзнической войне против Рима привело к разрушению страны. Этрурия перестала существовать. Как было уже сказано этруски жили городами, объединенными в союзы. Так, в римскую эпоху в собственно этрусский союз входили 12 городских общин: Тарквиния, Вульчи, Ветулония, Вольтерра, Вольсинии, Арреций, Клузий, Цере, Кортона, Перузий, Популония, Рузеллы. Остальные города находились в подчинении союзов. Этруски играли главенствующую роль в управление государства. Ряд исторических источников говорит о противоречие между двумя классами а именно господствующей верхушки и остальным населением и рабами. Основу противоречия составляет жестокие нравы и обычаи господ, сосредоточение в их руках значительных богатств, в то время как зависимое сельское население Этрурии жило в бедности.

Интересно что этрусские женщины имели больше прав и свобод чем гречанки, об этом свидетельствуют фрески на которых они участвуют в пиршествах сидя рядом с мужчинами. Известно, что они могли участвовать в политической жизни, иметь собственность. Так же у них могли быть отдельные могилы. Из этого можно сделать вывод о том, что характер отношения между полами у этрусков был близок к нашему.

Господствующий в этрусских городах образ правления был первоначально царский, позднее аристократический. Сохраняя свою политическую самостоятельность, этрусские города объединялись в единый союз. И основными проявлениями этого были празднества с выбором верховным жреца общего для всех городов. В его руках сосредотачивались не только жреческие функции но и высшая военная власть. Исходя из этого мы можем сделать вывод о теократическом характере общественно - политического строя Этрурии.

Похожие статьи




Общественный строй - Памятники этрусской архитектуры

Предыдущая | Следующая