Введение - Мимесис в античном искусстве

Анализ специфики древнегреческого искусства дан А. Ф. Лосевым в его многочисленных исследованиях. Основываясь на его методологических принципах, в качестве базовых оснований древнегреческой культуры можно выделить:

    * объективизм. Личность не имеет в античной культуре такого колоссального и абсолютизированного значения, как в новоевропейской культуре; человек -- не более чем часть мира; личность - только хорошо организованное и живое тело; античная культура безлична, объективна; * космологизм. Основа античной культуры, ее абсолют - космос, объективный мир, который воспринимается как прекрасный и гармонично устроенный. Высший образец порядка для грека -- мироздание, поэтому оно называется "космос"; мимесис эстетика искусство * пластичность, скульптурность, осязаемость, наглядность, "зрелищный" подход к миру, созерцательность, "страх бесконечности". Если мир прекрасен и гармоничен, он должен быть конечным, замкнутым и пропорциональным (т. е. части должны соответствовать целому и друг другу; пример такого рода соответствия -- совершенное человеческое тело). Гармония не терпит чрезмерностей ни в большом, ни в малом; * статика, неподвижность. Основная идея античного мировоззрения -- вечное возвращение; интуиция шара и круга пронизывает всю античность; движение по окружности (в том числе и движение во времени - вечное возвращение) рассматривается как самое совершенное, потому что только у окружности едины начало и конец; * рационализм. Мир воспринимается как умопостигаемый; пифагорейцы считали основой космоса число, математическую закономерность, постигаемую разумом. Дальнейшее развитие человеческого знания подтвердило эту гениальную догадку.

Основу искусства как особой человеческой деятельности составляет мимесис - специфическое и разнообразное подражание. Исходя из того, что все искусства основываются на мимесисе, самую сущность этого понятия мыслители античности истолковывали по-разному. Пифагорейцы полагали, что музыка подражает "гармонии небесных сфер"; Демокрит был убежден, что искусство в широком его понимании происходит от подражания человека животным. Более подробно теория мимесиса была разработана Платоном и Аристотелем. При этом термин "мимесис" наделялся ими широким спектром значений, Платон считал, что подражание составляет основу всякого творчества. Поэзия, например, может подражать истине и благу. Однако обычно искусства ограничиваются подражанием предметам или явлениям материального мира, и в этом Платон усматривал их ограниченность и несовершенство, ибо сами предметы видимого мира он понимал лишь как слабые "тени" (или подражания) мира идей.

Сущность миметического искусства в целом составляет изоморфное (сохраняющее определенное подобие форм) отображение, или выражение с помощью образов. Искусство - это образное, т. е. принципиально невербализуемое выражение некой смысловой реальности. Отсюда художественный образ - основная и наиболее общая форма выражения в искусстве, или основной способ художественного мышления, бытия произведения искусства. Мимесис в искусстве наиболее полно осуществляется с помощью художественных образов.

Похожие статьи




Введение - Мимесис в античном искусстве

Предыдущая | Следующая