Свободомыслие: гуманизм и нигилизм - Культура светская и церковная. Проблемы взаимопонимания
Свободомымслие -- течение общественной мысли, отвергающее религиозные запреты на рациональное осмысление догматов веры и отстаивающее свободу разума в поисках истин.
Но вот еще один момент, без учета которого мы не поймем роли свободомыслия в жизни нашей страны. Светская культура не однородна в ценностном плане, у нее много уровней и сфер бытования. Не любое учение или поведение в рамках светской культуры содействуют благу общества и личности. Вместе с тем, нерелигиозный индивид (впрочем, как и верующий) может нести в себе как высоконравственные, так и аморальные, циничные, начала.
В светской культуре могут проявляться элементы бездушия, деструктивности, нигилизма и безнравственного экстремизма. Характерные черты нигилиста - стремление к самоутверждению посредством попрания достоинства других людей, крайний индивидуализм и эгоизм, пренебрежение моралью 7. Именно это обстоятельство нередко используется религиозными идеологами: ставя знак равенства между нигилизмом и неверием, они стремятся очернить последнее.
Внимательный подход к истории светской культуры обнаружит, что внутри свободомыслия шла и идет борьба гуманизма против нигилизма, выступающего в светской же, нерелигиозной форме (нигилизм может принимать и религиозные формы, особенно как презрение к "миру дольнему" и "неприятию мира сего"). Так, французские просветители обращали внимание на нравственную несостоятельность определенного типа неверующих; при этом они противопоставляли нигилизму "подлинный", "настоящий", т. е. не нигилистический атеизм. П. Гольбах считал, что подлинный атеист, стремящийся к познанию природы и взращиванию добрых начал в человеке, отличается от его аморальных, поверхностных подражателей, которые при неблагоприятных обстоятельствах могут отбросить свое неверие. Последняя глава "Системы природы" Гольбаха содержит кодекс нравственных норм атеизма 8. Позже тему настоящего и фальшивого атеизма развил С. Марешаль, различавший среди неверующих людей фанатиков, разрушающих священные изображения, лицемеров, развратников и, в противоположность им, - истинных атеистов, религией которых является "та естественная любовь, которая заставляет сочувствовать несчастьям другого и объединяет людей для помощи страдающему" 9. К. Маркс и Ф. Энгельс в "Немецкой идеологии" основательно разобрали сочинение Макса Штирнера "Единственный и его собственность", показав моральную и философскую несостоятельность эгоизма, отказа от ценностей, созданных человечеством, презрения ко всем, кроме собственного "Я". Оказалось, что штирнеровская нигилистическая критика религии несовместима с атеистическим гуманизмом, провозглашенным Марксом еще во времена его юности: "Критика религии завершается учением, что Человек - высшее существо для человека, завершается, следовательно, Категорическим императивом, повелевающим ниспровергнуть все отношения, в которых человек является униженным, порабощенным, беспомощным, презренным существом..." 10. Светская культурная традиция в ее гуманистических проявлениях, не исключающая критику религиозной идеологии, содержит в себе высочайшие ценности, приобщение к которым обогащает человека нравственно и интеллектуально. Светская культура открыта всем независимо от их веры или неверия, поэтому в сознании практически любого верующего светская культура занимает более или менее значительное место. Обыкновенно верующий знает и любит Пушкина и Лермонтова, Тургенева и Толстого, восхищается автопортретами художников, пейзажами, написанными ими, любит музыку Моцарта и Бетховена, песни Шуберта, читает ребенку стихи С. Я. Маршака или Корнея Чуковского... А многие верующие творят светскую культуру в сфере естественных и гуманитарных наук, художественного творчества и т. д. Важно подчеркнуть и то, что в основе взаимопонимания верующих и неверующих лежат ценности и традиции светской культуры. На ее основе строятся семейные, служебные, научные, нравственные, эстетические, политические, правовые, экологические и многие другие отношения.
Сегодня отечественная светская культура в опасности. Особая роль в дискредитации ее ценностей принадлежит СМИ. Особенно активно пропагандируются ущербные, убогие, пошлые поделки светской культуры, усиливая по контрасту впечатление о том, что все высокое связано с религией. Религиозная вера со всеми ее атрибутами, и, прежде всего, с верой в сверхъестественное и чудеса противопоставляется порожденной диким капитализмом пошлой и хамской "культуре" как подлинная, неоспоримая ценность. Ф. М. Достоевский в "Легенде о великом инквизиторе" ("Братья Карамазовы") писал о чуде, тайне и авторитете как об эффективных средствах управления сознанием верующих. В наши дни редко какое электронное или печатное СМИ обходится без пропаганды фантастических представлений о чудесных исцелениях, спасении от смерти, от финансовых разорений, о силе молитвы и т. д. Ныне возникли легионы магов, астрологов, гадалок, шаманов, колдунов, прорицателей, носителей таинственной сверхъестественной силы, растет число последователей "нью-эйдж". Из отечественной культуры соответственно вытесняются не только ее высокие образцы, но и критическое мышление, свободомыслие. Все это, разумеется, снижает уровень общественных нравов, разрушает культуру и порождает различные формы преступности.
Что бы ни говорили сегодня о социализме, но "глядя оттуда" трудно представить себе такой широкий разгул оккультизма, паранормальных верований, безудержное распространение немыслимых религиозных групп, психокультов и т. д. Ныне среди философствующей (не говоря уже о богословской) интеллигенции немного найдется людей, ценящих рационалистические и материалистические традиции. В целом общество теряет реалистическое восприятие действительности, особенно общества и человеческих отношений. Они разъедаются не только иррационализмом, но и цинизмом, расчетом, старыми и новыми предрассудками.
Тем не менее, если иметь в виду основной вектор развития светской культуры, ее содержание на протяжении истории человечества, то можно с уверенностью утверждать, что она отличалась этической состоятельностью, гуманистической направленностью. В ее рамках, опираясь на ее ценности, люди веками отстаивали свободу и достоинство человека, его право на лучшую, достойную жизнь на земле, на безграничное творчество в любых видах человеческой деятельности.
Для гуманистического свободомыслия всегда были неприемлемы нигилистические тенденции и в сфере религии. На протяжении веков вольнодумцы противостояли крайней нетерпимости религиозных организаций по отношению к инакомыслящим, отрицанию религией всего, что выходит за пределы религиозного мировоззрения. Отстаивание веротерпимости, борьба за свободу совести, - черта, присущая вольнодумцам разных стран и народов 11. Религия нередко была и остается сегодня идеологическим основанием для межнациональной и межконфессиональной вражды. Интересно, что даже в Средние века, когда шли кровопролитные войны, имевшие ярко выраженную религиозную окраску, призывы к миру мы находим не столько в религиозной, сколько в светской литературе. Самые жестокие войны, писал Эразм Роттердамский, - это войны религиозные. "Священники, божьи слуги среди христиан, и монахи, претендующие на еще большую святость, чем священники, все они разжигают в государствах и в простом народе страсть к убийствам и войнам". Учит людей согласию и миру, говорит Эразм, природа, а "учение Христа не может убедить тех, кто его исповедует, в благотворности мира и взаимной любви" 12. Далее, вольнодумцы противостояли проповеди идеи ничтожества человека и нигилистическому пренебрежению земной жизнью человека во имя жизни потусторонней. История знает много примеров борьбы светских гуманистов с нигилистическими тенденциями в учениях церковных деятелей. Так, папа Иннокентий III (ум. 1215), жестокий борец против ересей, красноречиво описывал изначальную и неисправимую порочность человека: "что же иное человек, как не грязь и пепел?", "о, ничтожная гнусность человеческого состояния, о гнусное состояние человеческого ничтожества!" 13. А в XV столетии в полемику с папой вступили итальянские гуманисты, бесстрашно противопоставив подобной трактовке человека гуманистическую позицию, хотя нередко и ссылались на Священное писание. Джаноццо Манетти написал трактат "О достоинстве и превосходстве человека", в котором с восторгом описывает, как "велика и изумительна сила разума человека", и раскрывает "великие и замечательные деяния человека" 14 - мореплавателей, зодчих, живописцев, скульпторов, медиков, астрономов и т. д. В трактате современника Манетти, Паоло Верджерио, почти нет упоминаний о Боге. Это по существу светская педагогика воспитания свободного человека, овладевающего "свободными занятиями", "которыми возделывается и совершенствуется добродетель и мудрость" 15. Здесь же гуманист советует воспитателям предостерегать юношей от богохульства, и это тоже свидетельство моральной силы мыслителя.
Могут сказать: "а при чем тут католический папа, Италия, гуманисты Возрождения, если речь идет о Российских традициях светской культуры?"
Похожие статьи
-
Светская культура - Культура светская и церковная. Проблемы взаимопонимания
Светская культура - тип культуры, в которой священное не обладает свойствами сверхъестественного и не требует санкции сверхъестественного начала,...
-
Введение - Культура светская и церковная. Проблемы взаимопонимания
Духовное возрождение России как одно из важнейших условий ее будущего процветания - актуальная задача, стоящая перед нашим народом. Однако если речь идет...
-
Обряды и обычаи древних славян. Проблемы выбора веры - Культура Древней Руси
Род и человек. В древности, все поколения семьи жили обычно под одной крышей. Недалеко находилось и семейное кладбище, так, что в жизни семьи незримо...
-
Сегодня к культурам автохтонного населения Америки по сравнению с предыдущими историческими периодами отношение изменилось, а это значит, что все,...
-
Необходимость общения как жизненная ценность - Культура человеческого общения
Культурология как наука может заниматься исследованием любых форм человеческой жизнедеятельности, ее объектом является общество и культура в целом....
-
Культура эпохи Возрождения - Европейская культура XIV - XIX вв.: этапы развития и основные черты
Возрождение - это переходный от Средневековья к культуре Нового времени период в культурном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии...
-
Сходства и различия между традиционной и инновационной культурами Сочетание традиций и новаций присуще любой культуре. Первые воплощают в себе...
-
Социальная значимость культуры в сохранении национальной самобытности России
Культура является общеисторической категорией, поскольку возникает вместе с появлением человека. Человек погружен в культурную среду с самого рождения, и...
-
Замысел христианской культуры - Христианский тип культуры
Исходным пунктом будет ситуация соприкосновения четырех типов культуры в черте римского лимеса. Эти типы культуры, соприкоснувшись друг с другом,...
-
Особенности религиозно-философской мысли - Древнеиндийская культура
Становление древнеиндийской культуры связывают с приходом в долину Инда и Ганга арийских племен ("ариев" или "арийцев") во второй половине второго...
-
Основные функции культуры - Человек творец культуры
Несмотря на приведенные примеры критического отношения к культуре, она играет огромную положительную роль. Культура выполняет несколько жизненно важных...
-
Структурная целостность культуры - Структура культуры
На этапе развития социологического знания выделяются следующие структурные составляющие культуры: 1. Явления культуры или артефакты (от лат. arte --...
-
Святость в Древней Руси - Православие и его роль в становлении русской культуры
В проходящей этап становления после принятия христианства культуре Руси понятие святости получает черты, которые существенно отличались от понимания...
-
Культура и коммуникация - Межкультурная коммуникация как феномен
Как я уже отмечала в своей работе, является возможным определить термин "коммуникация" как "взаимодействие". Взаимодействие происходит в межкультурной...
-
Заключение - Исследование уровня музыкально-эстетической культуры подростков
В заключение дипломной работы необходимо сделать некоторые выводы, касающиеся развития музыкально - эстетической культуры подростков. Раскрывая сущность...
-
Особенности исламской духовной традиции - Арабо-исламский тип культуры
В исламе имеет место нерасторжимое единство веры, государственно-правовых установлений и культуры. Как религия он произошел из ханифизма, иудаизма и...
-
Специфика культуры Древней Руси: общее описание - Культура Древней Руси
История Древней Руси охватывает период с X по XVII в. Несмотря на то, что за это время произошли большие изменения в образе жизни и мировоззрении народа,...
-
СУЩНОСТЬ ОРГАНИЗАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ - Организационная культура
Организационная культура - это убеждения, нормы поведения, установки и ценности, которые являются теми неписанными правилами, определяющими как должны...
-
Способы решения проблемы - Массовая и элитарная культура
Человек устроен так, что постоянно находится в каком-либо выборе, между хорошим и плохим, между добрым и злым, между светлым и темным, между добродетелью...
-
Современное понимание проблемы массовой культуры
Анализируя современную литературу по интересующей нас проблематике, можно сказать о кардинальной переоценке термина "массовая культура". Массовая...
-
Постановка вопроса, выявление проблемы - Массовая и элитарная культура
Элитарный культура массовый общество Из-за сложившегося в настоящий момент положения культуры, когда стали чрезмерно влиятельны массовые коммуникативные...
-
Заключение - Проблемы культуры в философии И. Канта
Таким образом, мы видим, что Кант, столкнув в непримиримом антагонизме чувственный и умопостигаемый миры, рациональное и иррациональное начало, разум и...
-
ВВЕДЕНИЕ - Проблемы сохранения и развития казахской культуры в Астраханской области
Целью данной курсовой работы является систематизация, накопление и закрепление знаний о проблемах сохранения и развития казахской культуры в Астраханской...
-
Введение - Организационная культура
Организационный культура адаптация Носителями организационной культуры являются люди. Однако в организациях с устоявшейся организационной культурой она...
-
Методологические основания социологии культуры - Основы культурологии
Методологические основания социологии культуры составляют: Парадигма -- определенная классическая научная разработка, которая воспринимается...
-
Особенности культуры XX в. - Социокультурная ситуация в XX веке
Социокультурный гуманистический сциентизм космизм Культура XX столетия едина в своем многообразии. К общечеловеческим нормам, ценностям, формам...
-
Социология культуры -- это научная дисциплина, объектом изучения которой является общество как социокультурная система. В социологии культуры объединены...
-
Религия древних римлян. Возникновение христианства, Вывод по 2 главе - Культура Древнего Рима
Религия занимала исключительное место в жизни древнего римлянина. Дом был для него храмом: очаг - это бог, стены, двери, порог - то же боги, межа,...
-
Искусство и иные формы культуры - Искусство и его роль в жизни человека
Место, роль, значение искусства в разных социально-исторических ситуациях понималось по-разному. Часто бывало так, что искусство понималось как явление...
-
Культура древних славян - Культура древних славян
Древние славяне были люди ведической культуры, поэтому древнеславянскую религию правильней было бы именовать не язычеством, а ведизмом. Ведическая...
-
Теория деструктивности и культура - Теория деструктивности Э. Фромма
По Э. Фромму, культурное, собственно человеческое начинается там, где кончается природное, и оно коренится в специфике человеческого существования, в...
-
Культура и природа - Основы культурологии
Различие между природой и культурой -- это различие между плодами материального мира и продуктами человеческой деятельности. Одностороннее подчеркивание...
-
Смыслы, коды и универсалии культуры - Основы культурологии
Смыслы культуры -- это то содержание, которое не может быть выражено непосредственно и однозначно. Смысл может быть понят как то, что обеспечивает...
-
РАЗВИТИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ - Организационная культура
Организация - это сложный организм, основой жизненного потенциала которого является организационная культура; ради чего люди стали членами организации;...
-
Варна выделил шесть основных препятствий, или "камней преткновения", мешающих эффективной межкультурной коммуникации. 1. Допущение сходств. Одной из...
-
Культура Древней Индии - Древний Восток как культурная целостность
Характерной особенностью Древней Индии является то, что сами природные условия изолировали ее от остального мира. На юге, юго-западе и юго-востоке...
-
Роль кастовой системы в развитии культуры - Древнеиндийская культура
Индуизм охватывает широкое многообразие верований и обрядов. Терпимость, с которой в рамках индуизма относятся к разнообразию религиозных форм, пожалуй,...
-
Многообразие подходов к изучению культуры - Эволюция культуры
В повседневной жизни слово "культура" выражает одобрения, понимается как наличие идеала или идеального состояния, с которым мы неявно сравниваем...
-
Ценности современной массовой культуры - Ценности современной массовой культуры
Критики, долгое время оценивая современную массовую культуру, говорили лишь об отрицательных ее сторонах, подчеркивали низкопробность, пошлость ее...
-
Анализ использованной литературы - Массовая и элитарная культура
Довольно часто упоминается о массовой элитарной культуре в различных статьях, книгах, журналах, учебных пособиях и т. д., эта тема стала столь актуальна,...
Свободомыслие: гуманизм и нигилизм - Культура светская и церковная. Проблемы взаимопонимания