Основные подходы к определению понятия культуры - Понятие культуры и духовности
Слово культура часто употребляется, но осознаем ли мы что за ним стоит? Почему именно в ХХ веке человечество обратилось к изучению культуры? Так об этом пишет Н. А. Бердяев русский философ: "На исторических перевалах, в эпохи кризисов и катастроф, приходится серьезно задумываться над движениями исторической судьбы народов и культур". Культура есть подлинная душа и лицо своего народа и именно в ней отражены и осуществляются цели общества.
Понятие культура относится к числу фундаментальных в современном обществознании. Трудно найти слово, которое бы имело столь множество смысловых оттенков. Определений культуры множество. Чем можно объяснить такое множество трактовок? Прежде всего тем, что культура выражает глубину и неизмеримость человеческого бытия. В той мере, в какой неисчерпаем и разнолик человек, многогранна, многоаспектна и культура. Но в них есть нечто общее, оно содержится в этимологии слова культура (cultura), которое появилось свыше 2 тыс. лет назад и происходит от слова "возделывать". Цицерон применил это слов по отношению к человеческому уму, для характеристики наставника. Трансформация данного термина в римской античности свидетельствует о его наполненности антропологическим, общечеловеческим содержанием, общий контекст этой трансформации - человеческая ученость, образованность. Тогда же возникло еще одно противопоставление культуры - natura (природе), таким образом культура есть явление неприродное, созданное. Гегель сказал что "культура это созданная человеком "вторая природа".
В целом подходы к определению культуры можно разбить на две большие группы: культура как мир накопленных ценностей и норм, как вещный мир находящийся Вне человека и культура как мир человека. Последнее также можно разделить на три группы: культура - мир целостного человека в единстве его физической и духовной природы; культура мир духовной жизни человека; культура живая человеческая деятельность, способ, технология этой деятельности. Верно и то и другое. Ибо культура двумерна: с одной стороны, культура - мир Социального Опыта человека, накопленных им непреходящих материальных и духовных ценностей. С другой стороны - качественная характеристика живой человеческой деятельности.
Изучение культуры имеет давнюю традицию. Начиная с ХVIII века философы пытались философски объяснить различие культурных позиций, особенности духовной жизни человека природу нравственности и религии. В культуре видели воплощение могущества познающего разума, совокупности знаний и мастерства, определенный уровень образованности и воспитанности. Таким образом, в рамках культуры эпохи Просвещения складывается Историко-просветительский подход к определению культуры. Человек культурный - это человек, живущий в условиях определенной исторической и этнографической общности, это человек просвещенный, приобщенный к основам научного знания, образованный.
Историко-просветительский подход к пониманию культуры оптимистически устремлял человека к прогрессу, укреплял веру в то, что непознанное сегодня будет познано и постигнуто наукой завтра, в то, что свет разумности рассеет мрак невежества, в то, что нравственные пороки - порождение незнания и невоспитанности. Культура как путь к разуму и порядку, как рост просвещенности и образованности, как проявление стремление "сеять разумное, доброе, вечное" - вот та доминанта, с которой начинается философская традиция в понимании сущности и назначения культуры.
В ХYIII - ХIХ веках складывается и вторая традиционная линия трактовки культуры - Историко-этнографическая. Археологические открытия, достижения этнографии, попытка сравнить и сопоставить с наличной данностью цивилизации культуру так называемых "диких", "варварских" племен, не дошедших до порога цивилизованности, но дающих примеры оригинальности, самобытности достаточно экзотических ритуалов, обрядов, выявила возможности сравнительного анализа. Историко-этнографическая традиция обогатила культурологию яркими, замечательными исследованиями первобытной и традиционной культуры (труды Леви-Брюля, Моргана, Тейлора).
Третьим вариантом традиционного подхода к трактовке культуры, сложившимся в середине Х 1Х века, стал Социально-деятельностный подход. Труды К. Маркса и Ф. Энгельса положили начало пониманию культуры как результата социально-значимой деятельности, как инобытия человека, как воплощения его родовой сущности. Предметность человеческой деятельности, дающая возможность самореализации через результаты деятельности, но и ведущая к отчуждению продукта, отчуждения человека от собственной сущности и превращение его в частного индивида, в функцию, а не в самоцель развития культуры - вот что вскрывает анализ К. Марксом механизмов человеческой деятельности в программной работе "Экономическо-философские рукописи 1844г.". Человек как деятельное существо, соединяющее активно-творческое и предметное измерение деятельности.
В конце Х 1Х начале ХХ века резко меняется парадигма культурологического мышления. В понимание культуры включается постижение иррациональных, бессознательных процессов, стихийности и хаотичности социальных явлений, индивидуально-неповторимого и самобытного. Возникает стремление определить культуру как то, что соответствует изначальной непостижимости, загадочности, тайне внутреннего мира личности, как то, что соотносится с духовностью и самодостаточностью индивидуального бытия. Выделение такой характеристики культуры, как целостность, индивидуальность, субъективная неповторимость ее форм заставляло искать новые пути ее осмысления. Одним из таких путей стал Психоанализ.
Основатель этой теории З. Фрейд выделил категорию Бессознательного, как ключ к пониманию целой системы сил, определяющих структуру личности, корни человеческого поведения. Психоанализ опирался на признание наличия в человеческой природе глубинной структуры "Оно" - неосознанных импульсов, влечений и комплексов и их "Сублимации" - переноса, вытеснения. Именно эта сублимация, без которой невозможно формирование "Я", лежит в основе культуры, оправдывает ее необходимость и объясняет богатство ее проявлений и форм. Культура и есть преобразование первичных разрушительных и агрессивных инстинктов в энергии господства над природой.
Теория Ф. Ницше формирует основы Образно-мифологической трактовки культуры. Ницше не анализирует культуру, а творит миф о культуре. Культура соткана из противоречий. Ницше говорит о двух основных началах человеческой натуры, давших жизнь культуре и искусству. Это - Аполлоновское начало, воплощающее порядок, ясность, гармоническую стройность, структурированность и чистоту формы. Ему противостоит начало Дионисийское - безудержный порыв. Гармония вихря, буйство, темный поток опьянения и безумства.
Важную роль сыграли в русской философии и русской культуре идеи Н. А. Бердяева. Это было поворотом к Экзистенциональному пониманию культуры. Бердяев обратил внимание на Личностный характер культуры. Вне человека, обладающего правом на духовную свободу и независимость от общества, культуры нет. Основные ценности культуры - это свобода, личное достоинство, творчество, духовность. Культура - это экзистенция, сущность, явленная в конкретике индивидуального существования.
Семиотический Подход к пониманию культуры представлен прежде всего работами Р. Барта. Р. Барт рассматривает всю культуру как Текст. Знаковая реальность - реальность культуры - предзадана человеку, она может быть рассмотрена как "Миф" или как "письмо", не имеющее "автора", как устойчивая семиотическая структура.
Деятельностный Подход (Э. Маркарян) определял культуру как специфически человеческий способ деятельности, а М. С. Каган рассмотрел человеческую деятельность, лежащую в основе культуры как систему.
Личностный подход к определению культуры доминирует в работах Л. Н. Когана, В. М. Межуева, Э. В. Соколова. Культура как воплощение сущностных сил человека, культура как способ социально-исторического бытия личности. На первый план выходят вопросы, связанные с ролью культуры в жизни человека, о личностно формирующих возможностях культуры.
Ценностный подход, определение культуры как системы духовных ценностей прослеживается в работах Н. Чавчавадзе, З. Какабадзе, Л. Н. Столовича.
М. М. Бахтин говорит о культуре как о Диалоге, Встрече смыслов, об изменении смысла в зависимости от Контекста. Он выделяет три сферы культуры: наука (необходимое для освоение мира познание), живая событийная реальность (сфера поступка, морали, практическое поведения) и эстетическая деятельность (искусство обладающее способностью ценностного уплотнения и оформления "события бытия"). В самой форме явлении культуры заключена энергия авторства.
Похожие статьи
-
ПОНЯТИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ. КРИТЕРИИ ДУХОВНОСТИ - Духовность, духовная культура
Понятие духовной культуры: - содержит в себе все области духовного производства (искусство, философию, науку и пр.), - показывает социально-политические...
-
Понятие и сущность феномена "культура" Приступая к исследованию сложной и интересной проблемы формирования музыкально-эстетической культуры школьников, в...
-
Многообразие подходов к изучению культуры - Эволюция культуры
В повседневной жизни слово "культура" выражает одобрения, понимается как наличие идеала или идеального состояния, с которым мы неявно сравниваем...
-
Основные подходы к определению культуры, Эвристический подход - Культура и ценности
Эвристический подход Название связано с греческим словом "еасзкб", которое буквально означает "нашел". Это восклицание, по легенде, принадлежит Архимеду...
-
Культура, Определение культуры - Структура культуры
Определение культуры Предметом культурологии выступает понятие культуры. Объектом культурологии являются живые люди, творцы и носители культуры, а также...
-
Культура, Различные определения культуры - Человек творец культуры
Культура -- понятие, имеющее огромное количество значений в различных областях человеческой жизнедеятельности. Культура является предметом изучения...
-
Понятие культуры - Культура как ценностно-нормативная система
Культура (. cultura, от colo, colere -- возделывание, позднее - воспитание, образование, развитие, почитание) -- понятие, имеющее огромное количество...
-
Введение, Подходы к определению понятия менталитет - Этнический менталитет
Несмотря на обилие этнопсихологических исследований, национальный менталитет как один из основных компонентов психологического склада нации остается...
-
Анализ основных понятий, относящихся к традициям национальной хореографической культуры Хореографический народный сценический танец...
-
Семиотический подход - Культура и ценности
Не менее, а быть может, и более влиятельной, чем аксиологическая является семиотическая (греч. узмеъпн -- "знак, признак") концепция, согласно которой...
-
Культурологический подход как методологическая основа формирования профессиональной культуры педагога В период существенных преобразований и...
-
Понятие культуры - Виды, форма и функции культуры
Термин "культура" входит в активный категориальный аппарат общественных и гуманитарных наук в начале XX в. Первоначально понятие "культура" обозначал...
-
Культура -- неотъемлемое свойство человека - Человек творец культуры
Однако представления о том, кого следует считать культурным человеком, могут быть разными. Древние римляне называли культурным того, кто умеет выбирать...
-
Функции культуры - Этапы становления культурологии
Культура социальна в самой своей основе и возникает, когда человек, выделив себя из окружающего мира, становится способным вступить с ним в разнообразные...
-
Понятие стилизации и стиля В энциклопедическом словаре стилизация в изобразительном искусстве трактуется как "представление предметов, фигур в условно...
-
Антропологический подход - Культура и ценности
В литературе имеются различные толкования смысла слова "антропология" и производных от него (антропологизм, антропологический и т. п. от греч. Ьнисщрпт...
-
Основное содержание работы - Феномен маски в театральной культуре
Во Введении дается общая характеристика проблематики диссертации, обосновывается ее актуальность, научная новизна, формулируются цели и задачи...
-
Аксиологический подход - Культура и ценности
Весьма влиятельной концепцией является аксиологическая (от греч. бойб -- "ценность"). Согласно этому подходу культура есть совокупность духовных и...
-
Постмодернизм и массовая культура - Основные черты и особенности постмодернизма
Без всяких преувеличений можно утверждать: мы живем в эпоху массовой культуры. Достаточно оглянуться вокруг, присмотреться к окружающему нас миру, чтобы...
-
Понятие и виды форм, методов и средств социально-культурной деятельности Социально-культурная деятельность, как и любая другая имеет те или иные цели и...
-
Понятие и термин "культура". Структура культуры - Структура культуры
Культура - Латинское слово cultura вошло в обиход европейской мысли лишь во второй половине XVIII века, когда латынь перестала быть живым языком и даже -...
-
ПРАВО И НАУКА В СИСТЕМЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ - Духовность, духовная культура
Наука и право являются частью культуры, поэтому любая научная картина отражает взаимное влияние всех элементов культуры в ту или иную эпоху. В системе...
-
Гендерный подход к анализу культуры Культура -- это то, что не создано природой, а создано людьми в процессе постижения и упорядочивания мира. Культура...
-
Проанализировав характерные особенности графической стилизации природных форм на примере образцов животных и растений, мы пришли к следующим выводам. В...
-
Основные культурологические концепции - Структура культуры
Существует большое количество школ и, следовательно, культурологических концепций. Давайте рассмотрим основные. Шпенглер сосредотачивает свое внимание на...
-
Основной предпосылкой формирования культуры нового типа явилось новое мировоззрение, обусловленное существенными переменами в жизни многих стран Европы....
-
XIX столетие по-своему распорядилось культурным наследием эпохи Нового времени. Философия просветителей скоро потеряла свой научный характер,...
-
Введение - Культура как ценностно-нормативная система
Мир человека - это мир культуры Культура - это освоенный и овеществленный опыт человеческой жизнедеятельности. На все встающие перед ним вопросы человек...
-
Основные религиозно-философские системы - Основные достижения культуры Древнего Китая
Жители Древнего Китая - одного из первых государств на Земле - создали интересную и самобытную культуру как материальную, так и духовную. Они верили, что...
-
К XVII в. заканчивается процесс формирования современных европейских наций, и его результатом стало обособление национально-государственных формирований....
-
Характерными чертами современных развитых государств являются культурное разнообразие и наличие различных субкультурных сообществ, особенно среди...
-
ВВЕДЕНИЕ - Духовность, духовная культура
Духовный культура религия нравственность Культура -- область духовной деятельности человека, объективируемая в материальных действиях, знаках и символах;...
-
Определения и теории первобытной культуры - Мировая культура и религия
Высокие достижения мировой культуры существуют на основе первобытной культуры. Цивилизация стала возможной потому, что параллельно с ней шел процесс...
-
Основные функции культуры - Человек творец культуры
Несмотря на приведенные примеры критического отношения к культуре, она играет огромную положительную роль. Культура выполняет несколько жизненно важных...
-
Технологический подход, Функциональный подход - Культура и ценности
Значительно расширяет возможности определения и понимания культуры деятельностный или технологический подход, когда культура определяется как...
-
Термин "Антропология" имеет греческое происхождение и означает дословно "наука о человеке" (антропос -- человек; логос -- наука). Его первое...
-
Определение понятий "профессия" и "профессия художника" Большая советская энциклопедия определяет понятие профессии, как род трудовой деятельности, при...
-
Культура эпохи Возрождения - Европейская культура XIV - XIX вв.: этапы развития и основные черты
Возрождение - это переходный от Средневековья к культуре Нового времени период в культурном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии...
-
Человек, Культура и человек - Человек творец культуры
ЧЕЛОВЕК -- существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, Субъект общественно-исторической деятельности. Человек наделен сознанием, речью,...
-
Социальная значимость культуры в сохранении национальной самобытности России
Культура является общеисторической категорией, поскольку возникает вместе с появлением человека. Человек погружен в культурную среду с самого рождения, и...
Основные подходы к определению понятия культуры - Понятие культуры и духовности