Мемуарні джерела в російській історіографії ХІХ

У статті простежено еволюцію поглядів російських істориків ХІХ - початку ХХ ст. на склад, сутність та місце мемуарів у класифікації джерел. Показано значущість наукового доробку зазначеного періоду для дослідження мемуарних джерел у майбутньому.

Ключові Слова: мемуари, спогади, історичні джерела, історіографія

Помітною сучасною тенденцією є підвищений інтерес громадськості й наукових кіл до джерел особового походження, в тому числі мемуарів. Це пов'язано із формуванням нової парадигми історії України, введенням до наукового обігу значної кількості мемуарних джерел, недоступних раніше, появою нових напрямів досліджень, скажімо історії повсякденності, для вивчення якої провідними є спогади та щоденники. Підгрунтям сучасного українського джерелознавства є доробок істориків двох попередніх століть. Це стосується і джерел особового походження. Саме тому вивчення історіографічних проблем мемуаристики, зокрема російської, є актуальним.

Російські історики К. Бестужев-Рюмін, В. Іконніков [1; 2], радянські науковці Л. Пушкарьов, О. Пронштейн, Е. Чумаченко, А. Тартаковський [3-8], сучасні українські дослідниці І. Войцехівська, У Єловських, Н. Любовець [9-11] торкалися проблем історіографії мемуарних джерел у своїх працях. Проте, російська історіографія мемуаристики не була об'єктом спеціального дослідження. Метою цієї розвідки є аналіз вивчення мемуарних джерел у російській історичній науці ХІХ - початку ХХ ст.

Вивчення мемуарної літератури, формування уявлення щодо неї як про певну категорію історичних джерел відбувалося, з одного боку, паралельно з еволюцією мемуарної творчості, з іншого - разом із розвитком практичного й теоретичного джерелознавства.

З XVIII ст. у Росії починала формуватися мемуарна традиція [7, 12-13; 12, 319-321]. У творах російських істориків цього періоду В. Татіщева, М. Щербатова, І. Болтіна вже наявна характеристика джерел з історії країни, проте, категорія мемуарних джерел відсутня. Це зрозуміло, оскільки наукові інтереси істориків XVIII ст. були спрямовані на давню та середньовічну історію, для вивчення якої основними джерелами були літописи й акти [4, 66-186].

Початок вивчення мемуарів, усвідомлення їхнього значення як джерела припадає на першу половину XIX ст., коли з'являються перші публікації російських мемуарів і починається вивчення XVIII ст. як нового періоду в історії країни. Водночас в історичній літературі піднімалися питання поділу джерел за тією чи іншою ознакою [3, 135; 8, 100-101]. У ХІХ - на початку XX ст. виділилося два напрями вивчення мемуарних джерел: відгуки на окремі мемуари та огляди публікацій мемуарів; опрацювання теоретичних проблем джерелознавства, зокрема класифікації історичних джерел, визначення в їхньому складі місця мемуарних творів.

Перший напрям презентований, здебільшого, передмовами та післямовами до публікацій спогадів, незначною кількістю статей з окремих мемуарних пам'яток, що мали характер біографічних довідок із відомостями археографічного характеру. їхні автори - вчені та видавці історичних журналів - цікавилися передусім особистістю мемуариста, його світоглядом, літературними смаками [7, 6]. На цьому етапі авторами відгуків на мемуарні видання були відомі російські історики К. Бестужев-Рюмін, М. Семевський, М. Чечулін та ін. [8, 116].

Перші спроби огляду мемуарної літератури належать також літературознавцям і бібліографам середини ХІХ ст. [1, 52]. З-поміж них, помітною є розвідка історика російської літератури П. Пекарського. Намагаючись простежити розвиток руської літературної мови у ХУШ ст., через "характер жизни и образования", він звернувся до російської мемуаристики [13, 53-54]. Для нас важливим є те, що автор розумів значущість мемуарів, які, "при оброботке их, в связи с предыдущими и последующими фактами, могут со временем пригодиться историку" [13, 54]. Головною їхньою ознакою П. Пекарський називав прагнення авторів залишити пам'ять про події, які були з якихось причин важливі для них, а не через претензію бути відомою особою. Цей висновок є актуальним і для сучасних джерелознавців [8, 83]. Він наголосив і на необхідності ретельного вивчення особистості автора, його біографії, характеру, способу мислення [13, 55].

З іншого боку, твір П. Пекарського, який стверджує, що автор мемуарів "передает нам голую истину, а слова его принимают какой-то особенный, правдивый характер" [13, 59], віддзеркалює некритичне, ідеалізоване ставлення російської громадськості першої половини ХІХ ст. до мемуарної літератури як джерела з історії попереднього століття. А. Тартаковський називає цей період "доісторіографічною" стадією історичних інтересів до XVIII ст., що виявилися передусім у суспільно-політичній і літературній журнальній періодиці ненаукового характеру. Мемуарні твори розглядалися як різновид "словесності", тому підлягали не стільки історико-критичному, скільки літературному осмисленню. Це пояснюється і станом історичних знань першої половині ХІХ ст.: тривав процес збирання історичних джерел, формування джерельної бази історичної науки, методи історичної критики лише починали розроблятися, не вистачало систематизованих знань про групи джерел, що відображали новий період руської історії [4, 65; 8, 100-105].

Разом із тим, у 1830-50-х рр. працями М. Каченовського, М. Погодіна, М. Качалова, М. Надєждіна та ін. на науковому рівні окреслені теоретичні проблеми джерелознавства, зокрема питання класифікації історичних джерел. Так, М. Надєждін одним із перших виділив у складі історичних джерел "приватні свідоцтва". Хоча їх точного визначення він не дав, зазначивши, що це розповіді про події тих, хто сам брав у них участь або спостерігав за ними [4, 291-293]. Водночас він наголосив на великому значенні приватних свідоцтв, поряд із публічними, офіційними. Особливого значення вони набувають для вивчення "смысла и духа" епохи [14, 146].

Дослідник відзначив також безпосередній зв'язок оповідача з тим, що відбувається, а це, на думку М. Надєждіна, є підставою для довіри авторові. Важливе значення мають "личные отношения сидетельствующих", які можуть бути пристрасними, упередженими або "самый нерпедубежденный, самый безпристарстный свидетель вовлекается в невольное заблуждение или недостаточностью сведений или минутным увлечением". Тому треба брати до уваги все, що стосується особистості автора - "степень образования, общественное положение, сгиб ума, точку зрения, личное отношение к описываемым событиям, одним словом, все обстоятельства, которые могли влиять на свидетельствующего, по которым можно заключить, знал ли он истину и, если знал, мог ли и хотел ли высказать всю ее искренно" [14, 146]. Отже, попри нечітке визначення категорії приватних свідоцтв, М. Надєждін досить конкретно окреслив завдання їхньої історичної критики.

М. Устрялов у складі писемних джерел виділяв, за ступенем важливості для науки, "сказания современников", "акты государственные", "произведения наук и изящной словесности" [15, 4]. На перше місце він ставив "сказания современников, суть известия тех людей, кои частию сами видели описываемые события, частию узнавали их от других лиц самовидцев, и передавали потомству сведения о виденном и слышанном в летописях, дневниках, записках, письмах и проч." [15, 5]. Поєднання в одній групі джерел щоденників, записок і літописів відображає характерну для першої половини ХІХ ст. тенденцію уподібнення мемуарів літописним творам. У XVIII ст. серед росіян стало широко розповсюдженим повсякденне читання пам'яток давньоруської писемності. Навички та прийоми літописання помітно вплинули на становлення мемуаристики, що сприймалася як продовження літописної традиції. Літописні та житійні засоби оповідання в російській мемуаристиці виявлялися аж до 1830-х рр., що вплинуло на її інтерпретацію в історичній думці [8, 53-55].

Отже, в науковій історичній літературі першої половини ХІХ ст. визнавалася значущість мемуарних творів для вивчення історії, проте, було відсутнє їхнє чітке визначення як термінологічне, так і змістовне. Автори послуговувалися нечіткими термінами - "частные свидетельства", "сказания современников", що пояснювалося "живучістю" назв, які закріпилися за мемуарними творами на початковому етапі їхнього існування ("історія", "описання", "повість", "життя"), а також недостатнім опрацюванням цього питання, як і проблеми класифікації джерел загалом [3, 138; 16, 168].

Історіографія середини ХІХ ст. залишила поза увагою питання класифікації історичних джерел. Історики спеціально цим не займалися, лише дехто побіжно висловлював свої міркування [3, 144]. Це позначилося й на науковому інтересі до мемуарних джерел, хоча обсяг їхніх публікацій збільшувався. На новому рівні ці питання почали розглядатися з останньої третини ХІХ ст.:

З'явилися праці І. Дройзена, Ш. Ланглуа, Ш. Сеньобо - са, Е. Бернгейма з проблем методології історії, а в Росії на межі ХІХ-ХХ ст. як наукова дисципліна формувалося джерелознавство.

К. Бестужев-Рюмін у розлогому вступі до "Русской истории" докладно охарактеризував окремі категорії джерел [3, 145; 5, 84-90]. На відміну від авторів першої половини ХІХ ст., він чітко відрізняв записки (memoirs) і листи від літописів. Водночас характеристика К. Бестужевим-Рюміним їхніх особливостей як джерела мала спільні моменти з характеристиками попередників: "Записки преимущественно излагают события, в которых автор принимал участие или которые известны ему от очевидцев; различие их от отдельных сказаний прежнего времени составляет то, что в них лицо автора выступает на первый план со своими сочувствиями и нерасположениями, со своими целями и видами". Цінність їх зростає через те, що вони містять "многое, не нашедшее себе места ни в официальных актах, ни в официальных записках о происшествиях" [1, 51].

Відзначаючи незамінність записок, історик водночас звертав увагу на їхні недоліки: упередженість щодо тієї чи іншої особи, належність до тієї чи іншої партії, брехливість, іноді навіть без явної та зрозумілої мети. З огляду на це, К. Бестужев-Рюмін наголошував на ретельному вивченні особи автора, визначенні ступеня довіри до нього [1, 51-52]. Його заслугою є також грунтовна характеристика комплексу мемуарних джерел з історії Росії. Як і М. Устрялов, він починав аналіз із твору А. Курбського, доводячи огляд до середини ХІХ ст. [1, 52-76; 3, 145; 15, 14].

Відзначилися в історіографії мемуаристики й учні К. Бестужева-Рюміна. Так, М. Чечулін у 1890-х рр. викладав спецкурс "Русские мемуары XVIII в.", запропонувавши власне бачення місця та значення мемуарів як історичного джерела, зазначивши, що метою дослідження останніх є не тільки знання минулих подій, а й розуміння історичного процесу, поступу та ходи історії [9, 76].С. Платонов включив мемуари до джерел історико-літературного характеру, разом із повістями, "житіями" та оповідями іноземців, чітко відділивши їх від літописів [3, 148]. На відміну від К. Бестужева-Рюміна, твори А. Кубського та І. Пересвєтова він відніс до публіцистичних, А. Паліцина, В. Тимофєєва - до історичних повістей. Мемуарні джерела С. Платонов характеризував для історії XVIII-ХІХ ст. як "бесконечный ряд мемуаров русских деятелей, принимавших участие в правительственной деятельности и общественной жизни" [17, 52].

В. Ключевський, поряд із загальною класифікацією історичних джерел на залишки життя та діяльності людей (пам'ятки) й спостереження сучасників (традиція) [5, 117; 18, 406], виділив ще й групи джерел XVIII-ХІХ ст. - із соціально-економічної історії, законодавчі, мемуарні, записки іноземців, публіцистичні, художня література [6, 181-183]. Відзначаючи певну наступність мемуарної літератури щодо літописної традиції, він поставився до неї досить критично: "В XVII в. летописи замирают, сменяются мемуарами, записками современников, которые идут сплошной массой по всему XVIII в. Это обыкновенно записки людей, вращавшихся в тесном кругу интересов, уменьшавшемся еще тем, что горизонт мысли и наблюдательность этих авторов мемуаров уже того круга жизни, в котором они общались. Отсутствие наблюдательности, житейского глазомера - характерная черта всех авторов русских записок XVIII в." [18, 23].

Класифікацію джерел київського історика В. Іконнікова дослідники вважають нечіткою й еклектичною [3, 147; 5, 207]. Втім, у всіх варіантах автор виділяє "памятники, служащие выражением частной деятельности" або "частные произведения", у складі яких виокремює літописи, мемуари, листи, біографії, житійну, художню літературу [2, 38-39]. До мемуарної літератури (memories) В. Іконніков відносить пам'ятні записки, спогади, щоденники, нотатки, автобіографії. І. Войцехівська звертає увагу на зацікавлення історика причинами появи мемуаристики: першочергове значення тут мав культурологічний елемент, зокрема розвиток місцевих хронік у тих країнах, де міське та суспільне життя досягло раннього процвітання. Він також відзначав вагому роль мемуарів для історичного дослідження: вони не тільки знайомлять дослідника з побутом, інтересами, суспільним статусом окремої людини, а й дають цінний матеріал, який не можна віднайти в жодних творах, що базуються тільки на свідченнях і документах [9, 76].

З іншого боку, - писав В. Іконніков, - у мемуарах нерідко зустрічається свідоме викривлення фактів або ненавмисне порушення зв'язку, послаблення пам'яті, зміни в судженнях з плином часу та зміною обставин [5, 209]. Тому, під час аналізу мемуарної літератури, потрібно "всестороннее знакомство с личностью автора, т. е. степенью его образования, средою, в которой он действовал, политическими и религиозными его убеждениями и т. п. Необходимо также знать те обстоятельства, при которых сложился тот или другой рассказ или известие: на основании слухов, предания, личного наблюдения или письменного источника" [2, 60]. Ці прийоми джерельного аналізу мемуарної літератури походять від загальних методів історичної критики, викладених автором декількома сторінками раніше [2, 42]. Метою критичного аналізу мемуарів

В. Іконніков вважав не тільки з'ясування фактичної правильності, а також "другой, едва ли не более важный вопрос, - определение характеров, побуждений, отношений" [2, 61]. Заслугою В. Іконнікова є грунтовний огляд мемуарних джерел до початку ХХ ст. [9, 76], а також характеристика, близьких до мемуарів, "по своему характеру и содержанию", листів, щоденників, автобіографій і біографій [2, 60-63].

Інший підхід до класифікації джерел запропонував на початку ХХ сТ. о. Лаппо-Данілевський [3, 152153; 5, 322-323]. Так, за ступенем близькості історика до пізнання історичного факту, він поділяв джерела на "остатки культуры" (відображають факт) та "исторические предания" (зображають факт). Історик відносив мемуари до переказів, що засновуються на особистому сприйнятті: "Они дают понятие о внутреннем мире человека, его побуждениях и мотивах, симпатиях и антипатиях, мнениях и доктринах, о его действиях и поступках, об интимной стороне жизни людей данного круга, их характерах, нравах и привычках; о событиях, иногда рассказываемых на основании собственных чувственных восприятий, а иногда сообщаемых и по чужим показаниям, рассказам или слухам; об оценках изображенных в них лиц и событий, и т. п.". Близькими до мемуарів він вважав автобіографії та листи [19, 604-605,609].

Отже, російська історіографія ХІХ - початку ХХ ст. віддзеркалювала еволюцію розуміння сутності мемуарних джерел в термінологічній, змістовній, аналітичній площинах. Еволюція термінів, якими послуговувалися історики для позначення мемуарних творів, засвідчила поступове уточнення та поглиблення уявлень: від розмитого "частные свидетельства", "сказания современников" - до точнішого "мемуари". Цей процес відображав і зміну уявлень щодо мемуарних джерел у класифікаційних схемах: у складі "сказаний современников", разом із літописами, в першій половині ХІХ ст. і виділення як окремої групи джерел у класифікаціях на межі ХІХ-ХХ ст.

Окремі дослідники зверталися до з'ясування причин появи мемуаристики. Майже всі зупинялися на головній ознаці мемуарних творів - авторське начало, суб'єктивність, виходячи з чого, намагалися окреслити основні прийоми критики мемуарів, а також відзначали їхню вагому роль як історичного джерела. Заслугою наукової історичної думки означеного періоду стали і грунтовні огляди мемуарних джерел в узагальнюючих працях з історії Росії, які, щоправда, відрізняються у визначенні хронологічних меж виникнення мемуаристики. Хотілося б також відзначити поступове розширення в історичній літературі ХІХ - початку ХХ ст. кола джерел особового походження, що включалися до схеми поділу джерел як близьких до мемуарів (листи, автобіографії). Зважаючи на грунтовність висловленого, можна стверджувати, що саме в джерелознавчий літературі цього періоду були закладені теоретичні засади вивчення мемуарних джерел, які розвинулися в майбутньому.

Мемуарне джерело історіографія

Література

1. Бестужев-Рюмин К. Русская история: В 2 т. - СПб., 1872. - Т.1. 2. Іконников В. С. Опыт русской историографии: В 2 т., 4 кн. - К., 1891. - Т.1. - Кн.1. 3. Пушкарев Л. Н. Классификация русских письменных источников по отечественной истории. - М., 1975. 4. Пронштейн А. П. Источниковедение в России. Эпоха феодализма. - Ростов н/Д, 1989. 5. Пронштейн А. П. Источниковедение в России. Эпоха капитализма. - Ростов н/Д, 1991. 6. Чумаченко Э. Г. В.О. Ключевский - истчониковед. - М, 1970. 7. Тартаковский А. Г.1812 г. и русская мемуаристика. Опыт источниковедческого изучения. - М., 1980. 8. Тартаковский А. Г. Русская мемуаристика XVIII - первой половины XIX в. - М., 1991. 9. Войцехівська І. Н. З історіографії української мемуаристики // Вісник Київського національного університету ім. Т. Шевченка. - К., 2001. - Вип.54. 10. Єловських У. Загальнотеоретичні питання вивчення мемуарів як історичного джерела: історіографія проблеми // Спеціальні історичні дисципліни: питанння теорії та методики. - К., 2006. - № 13, Ч.2. 11. Любовець Н. І. Вивчення мемуарів як історичного та біографічного джерела: до історіографії проблеми // Українська біографістика: Зб. наук. пр. - К., 2010. - Вип.7. 12. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории: учеб. пос. / И. Данилевский и др. - М., 2004. 13. Пекарский П. П. Русские мемуары XVIII в. // Современник. - 1855. - Т.50 [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://volkomorov. com/articles/123. 14. Надеждин Н. И. Об исторической истине и достоверности // Библиотека для чтения. - СПб., 1837. - Т.20 [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://books. google. com. ua 15. Устрялов Н. Г. Русская история: В 2 т. - Ч.1: Древняя история. - СПб., 1845. 16. Чекунова А. Е. Видовые особенности и терминология письменних источников конца XVII - первой четверти XVIII вв. // Отечественная история. - 2000. - № 4. 17. Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. - СПб., 1997. 18. Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. - Т. VII: Специальные курсы (продолжение). - М., 1989. 19. Лаппо-Данилевский А. С. Методология истории. - М., 2006.

Мемуарні джерела в російській історіографії ХІХ

Похожие статьи