Отечественная философская мысль как составная часть историко-философского процесса - Философские концепции общественного развития

Принятие христианства русским народом в 988 г. явилось поворотным пунктом в его развитии. Процесс христианизации потребовал от тогдашних мыслителей теоцентрических представлений. В процессе христианизации Древней Руси был выбран византийский вариант христианства, и в соответствии с этим выбором русская философия стала развиваться под влиянием византийской философии, в которой преобладали неоплатонические теоцентрические тенденции. Начало последовательного развития философии относится ко второй четверти XIX в.

В 40--50-х годах XIX в. идейные споры велись в основном о будущих путях развития России. Западникам, ориентировавшимся на европейские модели, противостояли славянофилы, выступавшие за самобытность России, которую они видели в крестьянской общине, в православии и в соборности русского народа. Славянофилы, среди которых выделялись своим значительным философским потенциалом И. В. Киреевский, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин и особенно А. С. Хомяков, стремились опровергнуть немецкий тип философствования и выработать на основе исконно отечественных идейных традиций особую русскую философию.

Под влиянием славянофильства сложилось почвенничество, общественно-литературное движение 60-х годов XIX в. А. А. Григорьеву и Ф. М. Достоевскому была близка идея приоритета искусства -- с учетом его "органической" силы -- над наукой. В отличие от Достоевского Христос для Л. Н. Толстого не Бог, а человек, научивший других, как применять любовь, а именно непротивлением злу насилием -- принципа, который восходит к конфуцианству, буддизму и даосизму.

Герцен -- знаток философии, логики, литературы, истории, он имеет физико-математическое образование. Философия Чернышевского способствовала развитию русской культуры второй половины XIX в., привнеся в нее ряд жизнеутверждающих мотивов. Владимир Сергеевич Соловьев -- автор оригинальнейшей философской системы, в которой основные черты русской философии представлены особенно рельефно. Для Соловьева гарантом спасения человечества является любовь, единение добра, истины и красоты.

Судьба русской философии в XX в. оказалась во многом драматичной и даже трагичной, тесно связанной с перипетиями русских революций 1905 и 1917 гг. В 1922 г. большая группа русских интеллигентов, среди которых находились философы Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, И. А. Ильин, И. И. Лапшин, С. Л. Франк, Л. П. Карсавин, Н. О. Лосский, была выслана за границу.

По сути дела концепция русского космизма является конкретизацией характернейшей идеи русской философии, идеи всеединства, которая занимала умы и сердца Соловьева и Флоренского, Федорова и Циолковского, Вернадского и Чижевского. Русские космисты видят едва ли не основную задачу человека в "распространении совершенства" (Циолковский) по Вселенной.

Похожие статьи




Отечественная философская мысль как составная часть историко-философского процесса - Философские концепции общественного развития

Предыдущая | Следующая