Практика - материалистическая основа знания - Исторические условия и причины возникновения философии

И сенсуализм и рационализм базировались на натуралистическом понимании сознания, которое стремилось объяснить его существование непосредственно из природы, из факта воздействия человека на органы чувств человека. Отвечая на вопрос, почему человек способен познать тела природы, П. Гольбах говорил: "Как бы не действовало на нас тело, мы познаем его лишь благодаря какому-нибудь изменению, производимому им в нас". Однако для доказательства принципа познаваемости мира нужно апеллировать не к ощущению, не к разуму и его логичности, а к практическому действию, ибо оно есть выход за сферу идеального самого по себе. Это суждение базируется на двух фактах:

    1. на факте невозможности осуществления практического действия вне знания о реальных связях природы. 2. на факте невозможности осуществления практического действия вопреки реальным связям и зависимостям природы.

В практической деятельности реально то, что человек имеет в качестве знания:

Совпадение цели и результата - это реальное основание доказательства познанности данного явления природы.

X - это тоже реальное доказательство познаваемости реального явления природы, только с обратной стороны(не предполагалось при достижении цели).

Термин "практика" совпадает с понятием деятельности, но в философском смысле, когда встает задача, в какой мере согласуются и согласуются ли вообще знания с реальными связями природы, такое широкое понятие практики не годится, ибо оно не позволяет отделить теоретическое знание непосредственно от практического. Практика - понятие, фиксирующее то общее, чем характеризуется деятельность людей в сфере материального производства и научного эксперимента. Это общее - эффективный и преобразующий характер деятельности. Есть одно мудрое изречение: "Разум столь же хитер, сколь и могущественен. Хитрость вообще состоит в непосредственной деятельности, которая заставляет предметы воздействовать друг на друга соответственно их природе и подвергаться взаимной обработке, причем она непосредственно не вмешивается в этот процесс, осуществляя свою деятельность". Человек не вмешивается в химический процесс превращения руды в металл, но вместе с тем посредством этого объективного процесса реализует свою цель. Производительная деятельность человека превращает естественное природное взаимодействие в объективный промышленный процесс, свершающийся по законам природы. Следовательно, в промышленном производстве человек соединяет природные взаимодействия и свое собственное действие, осуществляемое в связи со знанием законов этого взаимодействия. Это и делает практическую деятельность проявлением хитрости и могущества разума.

Здесь следует подчеркнуть, что превращая природные процессы в промышленные, человек конечно не подражает природе, а создает сознательно комплекс таких инструментальных условий, при которых становится возможным протекание природного процесса определенной направленности и с определенным результатом.

В самой природе сочетание необходимых факторов такого рода процессов либо вовсе невероятно, либо эта вероятность равна 0. Природа не производит легированных сталей, полимеров, железных дорог и т. д. объективность материального процесса есть то его качество, которое его основывает(субстанция, познавательная деятельность), позволяет соотносить, сопоставлять и сравнивать достигнутое знание с объективной природной закономерностью. Но через практику человек убеждается в том, что "вещь в себе"(непознанная вещь) стала "вещью для нас"(познанная вещь). Однако дать научное объяснение познавательного процесса это не просто обосновать сам принцип познаваемости мира, но и ответить на два вопроса:

    1. Чем стимулируется развитие знания, что побуждает людей каждой эпохи не удовлетворятся познанным и стремится в область непознанного? 2. Сам факт развития знания вширь и в глубь, свидетельствующий о том, что люди каждой эпохи не могут знать больше того, что они знают, что их знание исторически ограничено, в силу чего возникает вопрос - чем определяются исторические границы знания?

Классический материализм(сенсуализм и рационализм) ищет причины развития знания в сознании, апеллируя к индивидуально-психологическим склонностям - любопытство, жажда знания. Из того факта, что практика опосредуется знанием(вне знания невозможно практическое действие) легко сделать вывод: надо знать, знание должно предшествовать практическому действию. Такова очевидность. Из нее и исходил классический материализм: прежде чем стать предметом практического действия, тело природы становится объектом знания, не замечая того обстоятельства, что природа, ее тела и свойства становятся объектом человеческого размышления лишь в той мере, в какой они вовлекаются в процесс материального производства. В этом и состоит сущность созерцательного отношения к природе. Помимо всех прочих определений - механистическим, метафизическим, непоследовательным - так классический материализм называется еще и созерцательным. Однако все обстоит наоборот: в начале было дело. Природа становится объектом лишь в той мере, в какой она вовлекается в процессе практики. Человек имеет дело не с природой вообще, а с природой как арсеналом средств его практической деятельности.

Похожие статьи




Практика - материалистическая основа знания - Исторические условия и причины возникновения философии

Предыдущая | Следующая