Философские идеи русского консерватизма. К. Леонтьев, К. Победоносцев и др. - Основные вопросы философии

Под Консерватизмом Поним. социал-филос. концепции, обосновыв. необходимость сохранен и поддерж. исторически сложив-ся форм госуд-ой и общ-ной жизни, ее морал., право, религиоз. и семейных основ. Влияние на становление русского консерватизма оказали мыслит Томас Карлеш, Эдмунд Берк, Жозеф де Местра. На философском уровне --Леонтьев (1831 -- 1891) и Победоносцев (1846--1907). Впервые идею Многообразия типов культур Изложил Данилевский, разработ. сист. осн. типов культур и объяснив механизм их возникнов., развит и смены в ходе мировой истории. Дан. пришел к выв, что подобно тому, как в природе сущ-ют различ типы организ животных и растений, в чел-ской истории сущ-ют различ. типы культур. Под Культурно-историч. типом Он поним. историческое развитие. Содерж. всемирн. истории составл., по Дан. развитие 10 типов культур: египетской, китайской, индийской древнесемитической, иранской, ассиро-вавилонской, древнегреческой, древнеримской, новоаравийской, романо-германской. Славян тип кул-ры, кот принадл. будущее, согласно Дани., находит в процессе становления. Дан. отмеч. что каждая цивилизация вырабатыв. преимуществ свой вид Духовной деятельности. Он различает 4 вида деятельности: Религиозную, культурную, политическую и общественно-экономическую. Исходя из анализа этих видов деят-сти он рассматривает основ Типы цивилизаций. 1-ые цивилизации -- египетскую, китайскую, вавилонскую, индийскую и иранскую --подготовительными, т. к. они не проявили ни 1 из сторон общечел-ской деят-ти. В них все было "в смешении: религия, политика, кул-ра, обществ-экономич-я организация". Следующ. Цивилиз. достигли более выс. уровн. во всех сферах деят-сти, но больше в какой-то определ области. Религия была "всепроникающим началом" в еврейской цивилиз.; худож-культ-ная деят-сть получила развитие в греческой; политическая-- в римской цивилизации. Т. к. в этих цивилиз была развита 1 определ. деят-сть, он назыв. их "одноосновными". Цикл развития культурно-исторического типа Представлен след образ: 1)бессознат-ый период, в кот народы буд. культурного типа находятся еще на уровне "этнографического материала" и когда формир. психич. облик народа; 2)период гос-ного становления, в ходе кот народы сост полит независимые образования; 2)период цивилизации, в кот народ становится культурноисторич. типом и проявл. свою деят-сть во всех направл. Первые 2 пер длятся тысячелетия, тогда как пер цивилизации сравнительно краток. После пер расцвета цивилиз. наступ. и период застоя. 1 из наиболее глубоких рус мыслит 19 в. К. Н. Леонтьев Был антидемокр. и антипрогрес. Он разработал оригинальную социал-философ. концепцию консерватизма. Концепция Л. носит глубоко системный хар-ер. Связ природу и чел-ка, мир его кул-ры, Л. сформул. Органическую теорию развития. Органич. разви., по Л., явл. сложным процессом, полный цикл кот включ. в себя след этапы: первичной простоты; цветущей сложности; вторичного смесительного упрощения. Начал этапом развит выступ Первичная простота, Т. е. состояние системы, в кот не выявились еще все заложенные в ней возможн. перех от первичной простоты к Цветущей сложности Представляет собой процесс самоорганизации системы. Цвет сложность - высшая точка развит. В кажд. органич. системе заложен механизм саморазруш. и при достижен. высшей точки развит начинается переход о цвет сложн. к Вторичному смесительному упрощения, Кот процесс проявл. в: ослаблении единства между частями; разрушении сложной иерархической струк-ры и уравнивании част др. с др.; отпадении частей от един целого. Итог распад, разложение, гибель системы. На основе этой схемы Л. обосновал идею Цикличности развития госуд-тв, народов, кул-р. Достигнув расцвета, своей высшей точки, общ-во постепенно переходит к нисходящей линии развит, где разнообразие смен-тся однообраз., рез-те. чего постепенно угасает способнь. к кул-му творч-ву и данное общ-во перестает сущ-ть. Теор. органич. циклич. разв-тия Л стала философ основ историософских. построен русс консерваторов. В русском консерватизме идеи прогресса, демократии и либерализма подверг развернутой критике как с позиций органического подхода (Леонтьев), так и с религиозно-нравств. позиций (Победоносцев). Выдвиг. Л. идеи цикличности развития находились в прямом противореч. с популярнв. то время концепциями прогресса. Идеи прогресса, понимаемого как движение ко всеобщему благу, рассматрив. Л. как иллюзорные. В рус консерватизме дана не только критика идей либерализма и демократии с философских позиций, но и выявлены Идейные основы либерально-демократических учений, предпосылки демократии и механизм ее функц-вания. К. П. Победоносцев наход. такой образ для характеристики демократии, как "великая ложь нашего времени". Демократ безнравств., т. к. основ на лжи, а "что основано на лжи, то не может быть право". Он показыв., что идея народовл. очень привлекат. но в основе своей ложная, и весь опыт истории свидетел. о том, что эта идея никогда не воплощ. в жизнь, т. к. в действительности управлять будет не народ, а политическая элита. ПЕрспективы будущего развития России Проанализированы К. Н. Леонтьевым. 1-ый: тихое, медленное разложение византийских начал путем демократизации. Россия в таком случае пойдет подражател. путем, потеряет свое "национальное лицо" и растворит в западноевроп. кул-ре. Россия перестанет сущ-ть как великое госуд-во, превратив в заурядную демократ республику на задворках Европы. "Социализм, т. е. глубокий и отчасти насильственный экономич. и бытов. переворот, теперь, видимо, неотвратим, по крайней мере для некотор. части челов-ва". Социалистич. идеи, по его мнен., ненаучны. Социоалист-ских пророков сменят социалист диктаторы, а сам социализм будет оформлен как гос-ная религия.

Похожие статьи




Философские идеи русского консерватизма. К. Леонтьев, К. Победоносцев и др. - Основные вопросы философии

Предыдущая | Следующая