Этика добродетели, Этика долга - Этические учения в истории философской мысли

Самый древний образ - характерный для всей Античности и обоснованный Аристотелем. Он делает акцент на внутреннем совершенствовании, видя именно в нем отличительную сущность морали. Следует заметить, что античная этика принципиально не нормативна: она не выдвинула универсальных норм, кроме золотого правила нравственности. В такой перспективе добродетель - это особые качества, стоящие между разумом и чувствами и помогающие разуму справиться со стихией страстей. Противоположность добродетели - порок, неумение руководить собой, безмерное буйство страстей. Существенная черта данной этики заключается в убеждении тождестве добродетели и счастья. Добродетель - это устой души, правильный образ мысли и действия, а счастье - конечная цель жизни, высшее, последнее благо.

Этика долга

Этике добродетели традиционно противопоставлялась этика долга, в чистом виде выражена в философии. Его трудно считать чистым теоретическим образом, поскольку он происходит не из философской, а скорее из религиозной этики. Тем не менее у этого направления есть своя интеллектуальная линия, составляющая особую модель - этику совершенства. Здесь мораль выражена не на языке добродетелей или запретов. Нормы - более понятное явление морального сознания, чем добродетели. Трудно сказать, обладает ли человек нравственным качеством или нет, а нормы - это очевидные предписания, обязывающие нас делать или не делать конкретные вещи. Но, самое главное, субъективное понимание добродетелей может вести к самым разным, порой безнравственным поступкам, в то время как норма их немедленно исключает. Если сказано: "не укради", то для исполнения этой заповеди не требуется воспитывать никаких особых добродетелей.

Этика долга разбивает традиционное для Античности представление о единстве моральности и счастья. Как говорил Кант: "мораль - это необходимое, но недостаточное условие для блаженства". Кроме того, долг не желает мириться с обстоятельствами, требует волевого усилия для осуществления нравственных ценностей, не желает ничего взамен совершенному поступку. Отсюда становится ясно, что долг необходимо дополнить положительным содержанием, помогающему человеку обрести подлинную жизнь.

Похожие статьи




Этика добродетели, Этика долга - Этические учения в истории философской мысли

Предыдущая | Следующая