Разрушающее и созидающее в смехе - Трагическое и комическое, их проявления в жизни и в искусстве
Комедийный смех богат взрывчатым критическим содержанием. Но в критическом пафосе смеха нет зряшного, мефистофельского отрицания. Истинное остроумие человечно. Комедийный смех не есть всеобщее, слепо - беспощадное отрицание, разрушение. Основание остроумия - не философия вселенского нигилизма, а высокие эстетические идеалы, во имя утверждения которых и ведется критика. Поэтому смех - критическая сила, столь же отрицающая, сколь и утверждающая. Смех стремится разрушить существующий несправедливый мир и создать новый, принципиально отличный от него, - идеальный. Смех предполагает не только сокрушение, но и творческое созидание. Жизнеутверждающий, жизнетворящий, радостный, веселый аспект комического имеет историческую, мировоззренческую и эстетическую значимость.
Творческая, жизнетворящая сила смеха давно подмечена людьми. В древнейшем искусстве существовали смеховые культы, ритуальный смех, бранно - пародийные образы божеств. Ритуальный смех первобытной общины включал в себя и - отрицающие и жизнеутверждающие начала, он был устремлен и к осуждению, казни, убиению несовершенного мира, и к его возрождению на новой основе. В древнеегипетском папирусе, хранящемся в Лейдене, божественному смеху отводится роль творения мира: "Когда бог смеялся, родились семь богов, управляющих миром... Он разразился смехом во второй раз - появились воды..." Для древних греков смех был тоже жизнетворцем, созидателем, радостной, веселой народной стихией. История европейской комедии восходит к культу греческого бога Диониса.
Какие же свойства комического обнажаются у его истоков? Во время празднеств в честь Диониса обычные представления о благопристойности временно теряли силу. Устанавливалась атмосфера полной раскованности, отвлечения от привычных норм. Возникал условный мир безудержного веселья, насмешки, откровенного слова и действия. Это было чествование созидательных сил природы, торжество плотского начала в человеке, получавшее комическое воплощение. Смех здесь способствовал основной цели обряда - обеспечению победы производительных сил жизни: в смехе и сквернословии видели жизнетворящую силу. Это же было присуще римским сатурналиям, во время которых, прорываясь сквозь оковы официальной идеологии, народ хотя бы на время возвращался к легендарному "золотому веку" - царству безудержного веселья. Народный смех, утверждающий радость бытия, оттеняя официальное мировосприятие, звучал в Риме в ритуалах, сочетавших одновременно и прославление и осмеяние победителя, оплакивание, возвеличение и осмеяние покойника.
В средние века народный смех, противостоящий строгой идеологии церкви, звучал на карнавалах, в комедийных действах и процессиях, на праздниках "дураков", "ослов", в пародийных произведениях, в стихии фривольно - площадной речи, в остротах и выходках шутов и "дураков", в быту, на пирушках, с их "бобовыми" королями и королевами. Комедийно - праздничная, внеофициальная жизнь общества - карнавал несет и выражает народную смеховую культуру, воплощающую в себе идею вселенского обновления. В этом радостном жизнеутверждении и обновлении - один из важнейших принципов эстетики комического. Смех не только казнит несовершенство мира, но и, омыв мир свежей эмоциональной волной радости, преображает и обновляет его. В карнавальном средневековом празднестве особенности смеха как отрицающей и одновременно утверждающей силы обнажаются и предстают в своем полном и подлинном виде.
Народное празднично - смеховое мировосприятие существенным образом восполняло удручающую серьезность и односторонность официальной религиозно - государственной идеологии. М. М. Бахтин писал: "...карнавал не знает разделения на исполнителей и зрителей. Карнавал не созерцают - в нем живут, и живут все, потому сто по идее своей он всенароден. Пока карнавал совершается, ни для кого нет другой жизни, кроме карнавальной. От него некуда уйти, ибо карнавал не знает пространственных границ. Во время карнавала можно жить только по его законам, то есть по законам карнавальной свободы. Карнавал носит вселенский характер, это особое состояние всего мира, его возрождение и обновление, которому все причастны". (Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса, стр. 10).
Шут - герой карнавала, его высший и полномочный представитель. Шуты были комическими актерами - импровизаторами, для которых сцена - весь мир, а комедийное действо - сама жизнь. Они жили, не выходя из комедийного образа, их роль и личность совпадали. Они - искусство, ставшее жизнью, и жизнь, поднятая до искусства; шут - амфибия, свободно существующая сразу в двух средах: реальной и идеальной (художественной).
Стихия народно - праздничного, "карнавального" смеха не только бушевала на городской площади, но и врывалась в литературу, например в жанре пародии. Идеи и сюжеты официально - церковной идеологии, а также важнейшие литературные произведения той эпохи имеют свои комедийные подобия ("Литургия пьяниц", пародии на "Отче наш", пародийные варианты "Песни и Роланде" и др.).
Человек - мера всех вещей. Его природа, принимаемая без всякого ханжества, его естественное состояние и потребности - мера всех ценностей. И эта полная физической и духовной силы, брызжущая умом и чувственностью природа раскрепощается в веселом и озорном, фривольном и грубоватом, дерзком и жизнерадостном, всенародном, праздничном карнавальном смехе. Он универсален, то есть направлен на все и на всех (в том числе и на самих смеющихся): весь мир предстает в своем смеховом аспекте, в своей веселой относительности. Это смех одновременно веселый, ликующий и насмешливый, высмеивающий; он и отрицает и утверждает, казнит и воскрешает, хоронит и возрождает. Народ не исключает себя из становящегося целого мира. В этом существенные отличия карнавального смеха от сатирического. Сатирик знает только отрицающий смех и ставит себя вне осмеиваемого явления, противопоставляет себя ему. Этим разрушается целостность смехового аспекта мира, смешное (отрицательное) становится частным явлением. Всякий комедийный смех тяготеет к коллективности. Во всенародности карнавального смеха наиболее полно проявляются общие принципы эстетики комического. Разным формам комического непременно присущи отрицание и утверждение. Даже в резко критикующей мир сатире отрицание основывается на положительной, жизнеутверждающей программе - идеалах. В карнавальном смехе в нерасчлененном виде слитно существуют и утверждение и отрицание, и юмористическое и сатирическое начала, которые постепенно вычленяются в самостоятельные типы комизма.
Похожие статьи
-
Выражение и восприятие комизма - Трагическое и комическое, их проявления в жизни и в искусстве
Смех заразителен и тяготеет к коллективности, на людях он более интенсивен. Благоприятнейшие для комического те искусства, которые рассчитаны на массовую...
-
Комическое как противоречие - Трагическое и комическое, их проявления в жизни и в искусстве
Сущность комического - в противоречии. Комизм - результат контраста, разлада, противостояния: безобразного - прекрасному (Аристотель), ничтожного -...
-
Историзм комедийного анализа жизни - Трагическое и комическое, их проявления в жизни и в искусстве
Существенные особенности комического менялись от эпохи к эпохе; менялась и сама действительность, и исходная позиция комедийного анализа жизни. В древнем...
-
Трагическое в жизни - Трагическое и комическое, их проявления в жизни и в искусстве
Проявления трагического в жизни многообразны: от смерти ребенка или смерти человека, полного творческой энергии - до поражения национально -...
-
"Толковый словарь русского языка" поясняет: "Смех - короткие и сильные выдыхательные движения при открытом рте, сопровождающиеся характерными...
-
Заключение - Трагическое и комическое, их проявления в жизни и в искусстве
Говоря про эстетические категории, следует отметить, что и в жизни, и в художественном творчестве они находятся в сложной и гибкой взаимосвязи и...
-
Эстетически оценивая явления, человек определяет меру своего господства над миром. Эта мера зависит от уровня и характера развития общества, его...
-
Трагическое и комическое - Категории эстетики
Линия взаимодействия прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного продолжают категории трагического и комического. Трагическое и комическое в...
-
Типы и оттенки комизма. Меры смеха - Трагическое и комическое, их проявления в жизни и в искусстве
Юмор и сатира - основные типы комизма. Юмор - смех дружелюбный, беззлобный, хотя и не беззубый. Он совершенствует явление, очищает его от недостатков,...
-
Сущность трагического - Трагическое и комическое, их проявления в жизни и в искусстве
Трагедия - суровое слово, полное безнадежности. Оно несет в себе холодный отблеск смерти, от него веет ледяным дыханием. Но подобно тому как свет и тени...
-
Трагическое в искусстве - Трагическое и комическое, их проявления в жизни и в искусстве
Каждая эпоха вносит свои черты в трагическое и наиболее выпукло подчеркивает определенные стороны его природы. Так, например, греческой трагедии присущ...
-
Общефилософские аспекты трагического - Трагическое и комическое, их проявления в жизни и в искусстве
Человек уходит из жизни невозвратимо. Смерть - превращение живого в неживое. Однако в живом остается жить умершее: культура хранит все, что прошло, она -...
-
Литература - Трагическое и комическое, их проявления в жизни и в искусстве
Соллертинский И. И. Избранные статьи о музыке. Л. - М., 1946 г. Маяковский В. Избранные произведения, том 2. М., 1953 г. Юм Д. О трагедии. "Вопросы...
-
Имманентные и трансцендентные концепции смысла жизни Поиск определения Нравственного Смысла жизни человека - одна из главных и самых трудных проблем...
-
Роль сознания долга в жизни личности и общества Моральное сознание включает в себя не только размышление о важных вопросах человеческого существования но...
-
Удвоение реальности и проблема трикстера в сакральном искусстве
В эстетическом процессе категория сакрального взаимодействует с другими эстетическими категориями, прежде всего с такими как прекрасное, трагическое,...
-
Возвышенное в искусстве. - Возвышенное в истории эстетической мысли
Грандиозность, масштабность, монументальность -- типичные формы отражения возвышенного в искусстве. Для греков царем богов был самый могучий из них --...
-
Этика жизни или биоэтика - Биоэтика: проблемы и перспективы. Биосфера и ноосфера
Формирование и развитие биоэтики связано с процессом трансформации традиционной этики вообще и медицинской этики в частности. Оно обусловлено прежде...
-
Введение, Принцип счастья смысл жизни в этике - Принцип счастья
Единство этики связано не только с содержанием обосновываемых ею определений, норм, идеалов. Оно задается также теми формами (схемами, фигурами)...
-
Первые зачатки этических знаний появляются в государствах Древнего Востока (Египет, Месопотамия, Китай, Индия), которые начали складываться в VI-П тыс....
-
Что объединяет понятие язык и речь. Язык - Основные особенности официально-делового стиля речи
1. Система фонетических, лексических и грамматических средств, являющаяся орудием выражения мыслей, чувств, волеизъявлений и служащая важнейшим средством...
-
Любовь как чувство и противоречия любви - Любовь как чувство и противоречия любви
Я дышу - и, значит, я люблю! Я люблю - и, значит, я живу! / В. Высоцкий / Любви все возрасты покорны... О любви сказаны миллионы слов и написаны горы...
-
П. О. Ренуар - страсть к рисованию - Образ ребенка в изобразительном искусстве
Ренуар был на редкость плодовитым художником. За время своей долгой творческой жизни, продолжавшейся без малого шестьдесят лет, он успел написать около...
-
Определение совести и ее роль в жизни личности и общества Для выявления специфики, сущности совести полезно, на наш взгляд, сопоставить сознание совести...
-
Искусство беседы за столом. Немного истории - Культура поведения за столом. История и современность
В Древней Руси в XII веке в "Поучении к детям князь Владимир Мономах учил вести беседу так: "При старших молчать, мудрых слушать, без лукавого умысла...
-
Понятие комического - Эстетика Канта
Предшественники Канта - англичане Шефтсбери и Хатчесон - подчеркнули специфичность эстетического, его несводимость ни к знанию, ни к морали. Кант...
-
МОРАЛЬНАЯ РЕГУЛЯЦИЯ. КРИТЕРИЙ И ОЦЕНКА - Нравственные основы боевых искусств древнего Востока
При всех различиях школ, течений и направлений большинство японских школ боевых искусств сходятся в единой системе психофизического тренинга кэмпо,...
-
Цель жизни - Этика - учение о нравственности
Человек наиболее живет в то время, когда он чего-нибудь ищет Ф. М. Достоевский Жизнь -- это процесс постоянного выбора. В каждый момент человек имеет...
-
Смысл жизни как нравственная ценность - Теоретические проблемы этики
Специфика этического подхода к Проблеме смысла жизни связана, прежде всего, с выяснением аксиологического или ценностного статуса и регулятивного...
-
Жизнь Сократа - Этическое учение Сократа
Имея в виду поучительную жизнь Сократа, К. Маркс назвал его воплощенной философией. Сократ - первый афинский (по рождению) философ. Он происходил из дема...
-
Жизнь и творчество Сократа - Этическое учение Сократа
Эразм Роттердамский, великий христианский гуманист XVI века, в одном из своих произведений пишет: "Поразительно, что таким мог быть и такое мог познавать...
-
Этика жизни и традиции русской философии - Биоэтика как новая отрасль профессионального знания
Русскую этическую мысль можно назвать этикой жизни. Для нее характерно, прежде всего, осознание самоценности жизни, нравственное освещение жизни как...
-
Если назвать водораздел, разделяющий все течения современной эстетики на два больших направления, - придется назвать психологию. Две области современной...
-
О смысле жизни - Этика - учение о нравственности
Наполни смыслом каждое мгновенье, Часов и дней неумолимый бег Р. Киплинг. Заповедь Вопрос о смысле жизни есть прежде всего вопрос о том, является ли...
-
Нравственные ценности характеризуют мораль общества. Это моральные приоритеты людей: нормы, принципы, идеалы, понятия о добре и добродетелях, о...
-
Эстетика элитарного и массового искусства
Понятие "элитарного" в противовес "массовому" вводится в оборот в конце XVIII в., хотя само по себе разделение искусства на массовое и элитарное и...
-
Сократ родился в месяц Фаргелион (май - июнь по современному календарю), около 469г. до н. э. в семье каменотеса Софрониска и повитухи Фенареты. Фаргелии...
-
Способность любить тесно связана с отношением человека к миру вообще, а не только к одному "объекту" любви. Поэтому любовь - это установка, ориентация...
-
Эстетический анализ любого литературно-драматургического произведения - Развитие этической мысли
Тема "чайки" в одноименной комедии А. П. Чехова А. П. Чехов всегда привлекал внимание критиков и литературоведов, но до конца загадка его творчества...
-
Разнообразие подходов в психологии общения - Уровни общения
Ничто во Вселенной не может существовать, так или иначе не принадлежа к какой-нибудь организованной системе. Атом, образуемый связанными между собой...
Разрушающее и созидающее в смехе - Трагическое и комическое, их проявления в жизни и в искусстве