Возвышенное в искусстве. - Возвышенное в истории эстетической мысли

Грандиозность, масштабность, монументальность -- типичные формы отражения возвышенного в искусстве.

Для греков царем богов был самый могучий из них -- Зевс. В храме Зевса и в скульптурном изображении бога-громовержца этот эстетический принцип был запечатлен с наибольшей полно-той и наглядностью. Храм Зевса в Олимпии был повержен землетрясением. Века и эпохи проносились над его развалинами, но остатки грандиозных колонн и сейчас волнуют и восхищают. Од-нако не только в монументальности секрет величия этого храма. Внутри него в древности помещалась колоссальная статуя Зевса, восседающего на троне. Статуя была так рассчитана по отноше-нию к высоте храма, что если бы сидящая фигура бога поднялась и выпрямилась, то своей мощной головой Зевс пробил бы крышу, В найденном соотношении размеров скульптуры и храма заклю-чался один из источников того общего впечатления, которое про-изводила фигура Зевса в совокупности с интерьером здания. Вся композиция как бы говорила: человек могуч, он возвел величест-венный храм, но Зевс несравненно могущественнее: стоит ему привстать -- и все сооружение рухнет. Идея владения одними си-лами природы и зависимости от других ощущалась в самом за-мысле архитектурно-скульптурного ансамбля, производившего эстетическое впечатление прекрасного и возвышенного.

Древнегреческая архитектура человечна в своей красоте. Ей присуще то, что Аристотель называл мерой: здания не слишком велики и не слишком малы, они под стать человеку. Парфенон, например, достаточно грандиозен, чтобы утверждать мощь чело-века, и достаточно соразмерен ему, чтобы не подавлять. Египет-ские же пирамиды возвышенны. Утверждая величие фараона, они подавляли личность, которая на фоне грандиозной усыпаль-ницы превращалась в песчинку, ничего не значащую по сравне-нию с вечностью, запечатленной в колоссальном образе надгроб-ного сооружения. Минимальность полезных функций пирамид еще более подчеркивала антидемократический характер их величия.

Для средневековья характерно религиозно-мистическое, фео-дально-клерикальное представление о возвышенном, отождествле-ние возвышенного с богом. Образ возвышенного запечатлен в средневековых готических соборах. Устремленными вверх линия-ми они выражали связь человеческих надежд с небом. Эти соору-жения проникнуты порывом к идеальному, почти несбыточному, но при огромных усилиях не закрытому для человечества совер-шенству. Осваивая грандиозное пространство ввысь, готические соборы образовали узкие высокие колодцы нефов с таинственно мерцающим светом, проходившим сквозь цветные витражи. При-глушенное освещение, таинственность, устремленность к небесам создавали ирреальную атмосферу, далекую от обыденности.

Характерное для эпохи Возрождения воплощение возвышен-ного -- микеланджеловская скульптура Давида. Юный богатырь изображен за мгновение до схватки, перед самым высшим на-пряжением, перед броском, когда все силы человека замирают. Его расслабленные мышцы играют под юношески нежной кожей. Но за этим чисто физиологическим состоянием стоит образ потен-циального могущества человека, которому еще предстоит раскрыться. Это таящееся в человеке могущество, которое вот-вот прорвется, осуществится, и есть образ возвышенного -- того пре-красного, которое грядет, но в данный момент еще не вполне под-властно человеку.

Уильям Шекспир в "Короле Лире" подверг художественному анализу истинное и ложное величие. Король Лир обладал могущест-вом власти, но ее величие было призрачным: он руководствовался только прихотью и был не добр и справедлив, а капризен и тще-славен. Лир слеп душой: лесть старших дочерей он принял за истинную любовь, а молчаливое обожание младшей дочери Кор-делии -- за холодность и черствость. По вот, преданный старшими дочерьми, Лир оказывается в бурю среди степи. Ослепленный мол-ниями, безумный от горя старик в рубище, лишенный призрачного величия самодурствующей власти, обретает человеческий взгляд на вещи, а с ним и подлинное могущество. Мощь человеческого духа открывается в гонимом короле. Он гордо противостоит несчастьям и, осознав наконец истинные ценности мира, обретает нечто большее, чем власть над людьми,-- власть над - собой, над своими страстями, реальное видение жизни.

В искусстве нового времени возвышенное ярко воплощено в Девятой симфонии Бетховена. Тихие, глухие, мерцающие звуки постепенно нарастают и вдруг взрываются. Вот вновь все замер-ло, как бы ушло под землю, но там копится какая-то огромная энергия, ее искры прорываются и вспыхивают, снова гаснут, и вдруг, прорвавшись, мощная волна катится, все сметая на своем пути. Симфония передает подспудную мощь исторических процес-сов, в которые втянуты огромные людские массы.

В отличие от бетховенского, мир музыки Моцарта уютен, об-жит, он весь светится изнутри, весь согрет трепетным человече-ским дыханием. Его мир -- это гармонично замкнутое целое. Он похож на ту хрустальную звенящую сферу, которой древние гре-ки окружали в своих натурфилософских представлениях планеты. Этот родной человеку, освоенный им мир не пугает, в нем нет ниче-го сверхъестественного. Иногда Моцарт грациозен, изящен, иногда улыбчив, порой печален и даже скорбен, но всегда прекрасен. Мир Бетховена грандиозен и бесконечен. В его музыке все неожи-данно: и тихие журчащие, воркующие звуки, и взрывы бурь, и шепот влюбленных, и грохот всемирных катастроф. Эпоха рево-люционных бурь ворвалась в музыку и преобразила ее. И приро-да, и человеческая жизнь воспринимаются Бетховеном космично, возвышенно. Отражение возвышенного в искусстве требует от художника особой интенсивности, яркости, приподнятости средств художест-венной выразительности.

В подготовительных материалах к "Истории Петра" А. С. Пуш-кин описывает Полтавский бой со спокойным бесстрастием исто-рика: "Петр объехал со своими генералами всю армию, поощряя солдат и офицеров, и повел их на неприятеля. Карл выступил ему навстречу; в 9-ом часу войска вступили в бой. Дело не продолжа-лось и двух часов -- шведы побежали.

На месте сражения сочтено до 9234 убитыми. Голиков по-гибшими полагает 20000, на три мили поля усеяны были трупами. Левенгаупт с остальными бежал, бросая багаж и коля своих раненых. Ушедших было до 16 000, а с людьми разного звания -- до 24000". И хотя цифры и факты показывают масш-табы битвы, ее описание здесь не производит впечатления возвы-шенного.

А вот то же описание боя в поэме "Полтава". Подбирая вос-торженные слова высокого стиля, Пушкин рисует образ Петра и создает возвышенную, впечатляющую картину гигантского сра-жения:

Тогда-то свыше вдохновенный

Раздался звучный глас Петра:

"За дело, с богом!" Из шатра,

Толпой любимцев окруженный,

Выходит Петр. Его глаза

Сияют. Лик его ужасен.

Движенья быстры. Он прекрасен,

Он весь, как божия гроза.

........................................

И грянул бой, Полтавский бой!

В огне, под градом раскаленным,

Стеной живою отраженным,

Над падшим строем свежий строй

Штыки смыкает. Тяжкой тучей

Отряды конницы летучей,

Браздами, саблями звуча,

Сшибаясь, рубятся с плеча...

Швед, русский -- колет, рубит, режет.

Бой барабанный, клики, скрежет,

Гром пушек, топот, ржанье, стон,

И смерть и ад со всех сторон.

Владимир Маяковский писал, что битвы революции посерьезнее Пол-тавы. Возвышенные события нашей эпохи требуют особо ярких, пафосных художественных средств.

Современный оптимистический взгляд на возвышенное ярко воплощен в монументе Мухиной "Рабочий и колхозни-ца". Пафос устремленности в будущее, воля к его осуществ-лению звучат в этом произведении. Оно пронизано не упованием на небо и его дары, а верой в силу труда, символы кото-рого -- серп и молот -- зажаты в руках порывисто шагающих мужчины и женщины.

Не каждый человек будет испытывать восторг или даже страх при виде бушующего океана, не каждый ощутит чувство возвышенного блаженства, созерцая "Давида" Микеланджело или "Медного всадника" Фальконе. Чтобы воспринять грандиозное и оценить его как возвышенное, душа должна быть разбужена воспитанием к восприятию возвышенного. Возвышенное само по себе существует как творение Бога и природы: царственная красота лесов и гор, меняющих свой облик в зависимости от времени года, освещения, космические просторы и теплые и холодные моря, чудесные сочетания красок, изумительные, одухотворенные светотени. Но для того чтобы это божественно-природное возвышенное превратилось в возвышающее человека, необходимо с детства пробуждать в человеке и укреплять духовность его инстинкта. Но нужно помнить, что дух и духовность -- это подлинная драгоценная реальность, это то, что придает жизни высший смысл, что ее освящает. Для одного -- это природа, для другого -- искусство, для третьего -- религия. У каждого, писал русский философ И. Ильин, "своя собственная дверь" в это царств но только с открытием ее человеку по-настоящему станет доступно высокое, возвышенное. Оно появляется тогда, когда человек стремится к совершенству. Римский поэт I в. до н. э. Секст Проперций сказал: "О великом только желать -- уже достаточно".

С течением времени, под влиянием творческого опыта, понятия гения и гениальности развивались и расширялись. Хотя и Д. Юм писал, что величайший гений, когда природа изменяет ему, не надеется с помощью законов искусства достигнуть той божественной гармонии, которая должна проистекать из одного только вдохновения, верил в необходимость подчинения дисциплине ума и правилам, которые еще за много веков до этого кристаллизовались и закреплялись в письменной форме так, чтобы любой интеллигентный человек мог размышлять, сочинять или рисовать, обратившись к помощи книги.

Итак, можно сделать вывод, что "возвышенное" - категория вещей и явлений, непонятных человеку и потому вызывающие великий восторг и восхищение. Возвышенное -- это объективное эстетическое свойство, присущее предметам и явлениям, которые обладают широкой по-ложительной общественной значимостью, оказывают влияние на жизнь целых народов или всего человечества. Ввиду своей колос-сальной мощи и огромного масштаба возвышенные явления не мо-гут быть сразу полностью освоены, поэтому по отношению к ним человек не свободен. Прекрасное -- сфера свободы, возвышен-ное -- сфера несвободы человека.

Похожие статьи




Возвышенное в искусстве. - Возвышенное в истории эстетической мысли

Предыдущая | Следующая