ДЗИГАРО КАНО - Восточные единоборства. Основатели
Кано Дзигоро, отец современного дзюдо, родился в 1860 г. в маленьком приморском городке Микагэ, недалеко от Киото. Отпрыск небогатого самурайского рода, он с ранних лет проявлял склонность к гуманитарным наукам, был трудолю бив и усидчив. После революции Мэйдзи семья в 1871 г. переехала в Токио, и Кано, окончив среднюю школу, поступил в Токийский имперский университет. В студенческие годы он впервые стал серьезно задумываться над возможностью достижения гармонии тела и духа. Окончательное решение посвятить себя дзю-дзюцу созрело у юноши только к восемнадцати - возраст уже весьма почтенный для начала занятий любым видом спорта. Тем не менее, Кано, не отличавшийся идеальными физическими данными, сумел в короткий срок освоить трудную технику захватов и бросков. Основы мастерства Кано перенял у наставника Яги Тэйноскэ. Затем он последовательно обучался у таких признанных авторитетов, как Фукуда Хатиноскэ и Исо Масатомо из школы Тэнсин синьерю, а также у Икубо Цунэтоси из школы Кито-рю. Тем временем, окончив университет, Кано поступил в высшую школу пэров, привилегированное учебное заведение, открывавшее доступ к важным государственным постам. И все же победила любовь к воинским искусствам. В 1882 г. Кано открыл при храме Эйсе в Токио собственную спортивную школу Кодокан.
Считается, что технический комплекс приемов Кодокана был завершен в 1887 г. и в течение десятилетий оставался неизменным. Однако над теорией дзюдо и в особенности над морально-этическими проблемами изучения воинских искусств Кано продолжал работать еще долгие годы. Окончание этого труда знаменовалось созданием в 1922 г. Культурного общества Кодокан (Кодокан бунка кекай), лозунгами которого стали заповеди Кано: Наиболее результативное приложение силы (Сэйреку дзэнъе) и Взаимное благоденствие (Дзита кеэй).
Поясняя физические предпосылки своего учения, вытекающие из освященных тысячелетиями законов кэмпо, Кано пишет: Дзюдо означает Путь мягкости, податливости, или умение уступать во имя конечной победы, в то время как дзю-дзюцу олицетворяет собой техническое мастерство и практику дзюдо.
Что же, в сущности, означает мягкость, или податливость? Дабы ответить на этот вопрос, предположим, что мы оцениваем силу человека в единицах. Допустим, сила стоящего передо мной человека равна 10 единицам, а моя сила меньше и равна 7 единицам. Итак, если противник толкнет меня изо всех сил, я упаду или отшатнусь даже в том случае, если напрягу для сопротивления все свои силы. Произойдет же это оттого, что я приложил все силы, пытаясь выстоять, и таким образом противопоставил силу силе. Но если бы я, наоборот, уступил его силе, отодвинувшись ровно на столько, на сколько он меня толкнул, заботясь одновременно о том, чтобы сохранить равновесие, противник, естественно, качнется вперед и сам потеряет равновесие.
В этом новом положении он может стать настолько слаб (не в смысле физических данных, а из-за неудобной стойки), что сила его составит на данный момент только 3 единицы вместо нормальных 10. Между тем я, удерживая равновесие, сохраняю всю свою силу, равную 7 единицам. Сейчас на моей стороне преимущество, и я могу нанести поражение противнику, использовав лишь половину своей силы, то есть 3,5 единиц против 3, что оставляет мне еще 1/2 силы для использования по необходимости. Конечно, если бы у меня была сила больше, чем у противника, я мог бы его просто оттолкнуть, но даже если бы я захотел его оттолкнуть и обладал необходимой для того силон, все равно лучше было бы вначале уступить, ибо тем самым я бы сэкономил много энергии и утомил противника.
Был ли Кано новатором? И да, и нет. С одной стороны, он просто обобщил, подытожил и фундаментально мотивировал достижения предшественников, которые давно уже вывели базисные постулаты дзю-дзюцу, отталкиваясь от китайского цюань-шу:
Трезво оценивать свои возможности и данные противника с тем, чтобы использовать малейшее его усилие в своих интересах.
Уклоняться от атак противника, утомляя, изматывая и раздражая его.
Стремиться привести противника в невыгодную позицию, оставаясь в выгодной.
В нападении и защите всегда видеть уязвимые места противника.
В бросках эффективно использовать механизм рычага.
Применять для удержания болевые захваты и замки.
В случае необходимости применять удары по уязвимым точкам, добиваясь болевого шока.
С другой стороны, принцип наиболее результативного приложения силы, сформулированный Кано, содержал в себе много нового по сравнению с техническими достижениями мастеров дзю-дзюцу.
Принцип максимально эффективного использования тела и духа,- пишет Кано,- является основополагающим принципом, который направляет всю технику дзюдо. Однако в нем заключено нечто большее. Тот же принцип может быть применен для исправления дефектов и совершенствования человеческого тела, для того, чтобы сделать человека сильным, здоровым и приносящим пользу обществу. Это составляет суть физического воспитания. Данный принцип может быть использован и для улучшения питания, одежды, жилища, общественных отношений, способов делопроизводства, становясь, таким образом, школой жизни. Этот всеобъемлющий принцип я и называю дзюдо. Итак, дзюдо в широком смысле слова есть наука и методика тренировки тела и духа, равно как и урегулирования всех жизненных процессов.
Сделав выбор, Кано не остановился на достигнутом. В свободное от тренировок время он неустанно штудировал биографии мастеров дзю-дзюцу, старинные дэнсе, посещал занятия в других школах, изучал, анализировал, сравнивал. Человек новой формации, Кано легко перешагнул через барьеры средневекового консерватизма, запрещавшие самураю выход за пределы своего клана, своей школы, своей секты, делавшие его во всех отношениях рабом традиции. В исканиях и экспериментах Кано руководствовался сознанием общественной значимости воинских искусств, и особенно дзюдо, для поколения, которому предстояло, отказавшись от канона, создавать новую мораль и идеологию, адекватную новой эпохе. Но учение его, как доказывает история, не было узконациональным, призванным удовлетворять насущные нужды растущей империи,- оно было рассчитано на века и предназначено для людей Земли, а не государств и правительств. Вот как описывает сам профессор Кано свой путь к созданию нынешнего дзюдо:
Я изучал искусство дзю-дзюцу у многих знаменитых мастеров позднего феодализма, которые были еще живы в пору моей юности. Их наставления обладали большой ценностью, так как являлись результатом глубоких исследований и долговременных опытов. Однако все эти наставления давались не в виде приложения к некоему всеобъемлющему принципу, но лишь как независимые изобретения отдельных специалистов. Обнаруживая различия в технике, я часто оказывался в затруднении, не зная, что здесь верно, а что нет, и чему следовать предпочтительнее. Такое положение привело меня к мысли о необходимости более тщательно изучить предмет. В результате я убедился, что, какова бы ни была цель, будь то нанесение удара в определенное место или проведение броска определенным способом, всегда должен существовать единый всеобъемлющий принцип, управляющий всей сферой, и этот принцип - оптимальное, наиболее эффективное использование духовной и физической энергии, направленное на достижение конкретной цели. Сформулировав основополагающий принцип, я снова, под иным углом зрения, изучил разнообразные методы нападения и защиты, которые преподавались в то время и были в пределах моего досягания. Все их достоинства я сверял с данным принципом. Так я мог сохранить все те, что соответствовали найденному принципу, и устранить те, что ему не соответствовали...
Кано был первым из современных мастеров воинских искусств в Японии, кто начал применять к своим дисциплинам понятие До (Путь, или кардинальный принцип) в противоположность прежнему дзюцу (искусство, мастерство, метод) или гэй (искусство). Различия между дзюцу и До, по крайней мере применительно к Японии, можно трактовать как мировоззренческую антиномию между изначальной установкой на прикладное действие, внешний эффект, с одной стороны, и внутреннее совершенствование, достижение этического идеала - с другой.
Кано убедительно поясняет: Дзю-дзюцу я трактую как искусство или практику наиболее эффективного использования духовной и физической энергии, а дзюдо - как Путь и принцип этого использования.
Как и все мастера воинских искусств за последние несколько веков, Кано не был пионером, первооткрывателем, но лишь талантливым учеником и продолжателем, сумевшим свести воедино и с блеском использовать наследие древних мастеров. Кстати, даже сам термин дзюдо не был изобретением. В эпоху Токугава термином дзюдо выявляла специфику своего искусства одна из многочисленных школ дзю-дзюцу, Дзикисинрю, о чем Кано было хорошо известно. С. единственной целью подчеркнуть отличие своей школы от предшественников он и ввел применительно к новому дзюдо название Кодокац - Клуб постижения Пути.
Как мы уже знаем, в молодости Кано изучал дзю-дзюцу у мастеров Тэнсин синъерю (школы Истинной сути души Неба) и Киторю (школы Подъема и ниспровержения). Последняя, видимо, сыграла решающую роль в оформлении теоретической базы дзюдо. Учение Киторю, по преданию, зиждется на двух секретных трактатах, переданных в XVII в. дзэнским патриархом Такуаном основоположникам школы.
Труды эти были невелики по объему, но содержали важнейшие принципы кэмпо, связанные с дзэнской практикой медитации и всестороннего аутотренинга.
Заимствуя наиболее рациональные элементы из учений старых мастеров, Кано в практике своей школы придавал исключительное значение духовному аспекту тренировок. Он считал, что дзюдо как жизненный Путь приобретает смысл лишь, будучи интерпретировано на всех уровнях психического и интеллектуального совершенствования человека. В исполнении формальных упражнений (ката) и в схватках на татами (оандоои) закаляется воля и укрепляется разум, воспитываются бойцовские качества, столь необходимые в реальной жизни.
Для самого Кано, шедшего для обобщения своей теории трудным путем многолетних экспериментов, наивысшую ценность представлял свободный спарринг, рандори, в котором проверяются все способности бойца, проходит испытание весь его физический и духовный потенциал.
В рандори, состязании между двумя партнерами, использующими все свои возможности и соблюдающими все правила дзюдо, оба противника должны быть постоянно начеку, чтобы, отыскав уязвимое место, быть готовыми немедленно атаковать. Подобное состояние духа, общий настрой на изобретательность в нападении помогают воспитать в ученике серьезность, искренность, осторожность, вдумчивость и обоснованность во всех делах. При этом человек также тренируется в принятии быстрых решений и совершении внезапных действий, ибо в рандори тот, кто не сумеет решиться быстро и действовать споро, теряет шанс на успех равно в нападении и защите.
Развивая свою мысль, Кано писал, что никто из участников схватки не может с уверенностью предсказать, что именно предпримет противник, и потому каждый должен быть готов отразить неожиданную атаку, а такая готовность способствует достижению высочайшего уровня духовной концентрации. Чтобы найти верное средство победить противника,- учил Кано,- необходимо всячески развивать силу воображения, способность к аналитическому мышлению и вынесению суждений, что и достигается естественным путем в рандори.
Однако для того, чтобы подняться к вершинам мастерства и обрести высшую мудрость в поединке, изучающему дзюдо нужно сначала овладеть основами техники, добиться полного контроля над телом и духом, Кано и его последователи детально разработали методику обучения дзюдо, и многое в их теории может быть спроецировано на другие виды борьбы, будучи квинтэссенцией классического кэмпо.
В дзюдо схватка, как известно, подразделяется на три основных элемента: подход, или подготовка к проведению приема (цукури), атака, или собственно проведение приема (какэ), и реакция обороняющегося на прием, заключенная в удачном или неудачном падении (укэми).
Кано придавал большое значение цукури. Он четко сформулировал старый принцип кэмпо, которому вот уже более века следуют все дзюдоисты и самбисты мира:
Проводить бросок с минимальным приложением силы, выведя противника из равновесия. В Кодокане были разработаны многочисленные хитроумные способы расшатывания (куд-зуси) в канонических восьми направлениях с использованием разнообразных финтов.
Кано и его последователи при разработке программы Кодокана заимствовали многие принципы атэ-вадза из техники активно действовавших в начале XX в. окинавских мастеров каратэдо, которые как раз занимались пропагандой и внедрением своего искусства на Японских островах.
Конечной целью дзюдо Кано считал воспитание человека в духе уважения принципа Взаимного благоденствия, укрепление тела и духа каждого во имя совместного процветания. Рассуждая логически, наиболее результативное приложение силы можно рассматривать именно как способ достижения взаимного благоденствия, но Кано был склонен к иной интерпретации своего учения: Если подходить к вопросу с точки зрения глобального единства и связи вещей, то цель, взаимное благоденствие, также следует отнести к средствам, а именно к наиболее результативному приложению силы. Хотя здесь, казалось бы, два различных понятия, в сущности они воплощают одну и ту же доктрину - о всеохватном единстве, в котором наиболее результативное приложение силы распространяется на все сферы человеческой деятельности - и более ничего.
Сто лет назад первые ученики Кодокана кровью расписывались под уставом школы:
Будучи принят в Кодокан, я не оставлю занятий без важной причины;
Я не посрамлю своей школы;
Без разрешения не стану рассказывать и показывать преподанных мне секретов мастерства;
Без разрешения не стану обучать дзюдо;
Вначале как ученик, затем как наставник всегда буду неотступно следовать правилам додзе.
Сегодня эти клятвы стали достоянием истории. Дзюдо перешагнуло узкие рамки школы, выйдя на всемирную олимпийскую арену. Но миллионы людей во всех уголках планеты воплощают в жизнь заветную мечту Кано Дзигоро, мастера воинских искусств и замечательного философа, писавшего под псевдонимом Киити Сай - Вместилище Единства.
Похожие статьи
-
МАЦУМУРА СОКОН - Восточные единоборства. Основатели
Многие мастера внесли немалый вклад в развитие окинавского каратэ-до, но самой примечательной личностью был, пожалуй, Мацумура Сокон из Сюри. Как...
-
ГИТИН ФУНАКОСИ - Восточные единоборства. Основатели
Гитин Фунакоси родился 24 апреля 1868г. в Ямакава-се, округе Сюри. Начал он свой путь как школьный учитель. Человек незаурядный, очень образованный, не...
-
Киокусинкай будо каратэ - Восточные единоборства
"В век угрозы ядерной войны, кровопролитных локальных войн, противостояния сверхдержав и многочисленных крупных организаций, определяющих судьбы всего...
-
"Обучение должно вестись последовательно". "Вся совокупность учебных занятий должна быть тщательно разделена на классы". "Все изучать последовательно...
-
Восточные нетрадиционные системы упражнений - Нетрадиционные системы физических упражнений
Йога Слово "йога" происходит от санскритского слова, означающего "единение" и "усилие", если речь идет о существительном, глагол же переводится как...
-
Спорт тренировка физический подготовка Еще в глубокой древности врачи и философы считали, что здоровым быть невозможно без занятий физической культурой....
-
Целью воспитания является создание предпосылок для изменения поведенческих моделей ученика. Если процесс воспитания не вызывает таких изменений, то он не...
-
История возникновения и развития ушу
Почему я выбрала эту тему? Начну с того, что говоря об истории физической культуры, первое, что приходит в голову - это Великая китайская культура с...
-
Актуальность подготовки квалифицированных специалистов в смешанных единоборствах
Национальный государственный университет физической культуры, спорта и здоровья им. П. Ф. Лесгафта Научная секция: Значение и роль современных боевых...
-
Восточные нетрадиционные системы упражнений, Йога - Особенности физической культуры
Физический поза организм Йога Слово "йога" происходит от санскритского слова, означающего "единение" и "усилие", если речь идет о существительном, глагол...
-
"Все, что только возможно, предоставлять для восприятия зрением, слышимое -- слухом, запахи -- обонянием, подлежащее вкусу -- вкусом, доступное осязанию...
-
ИСТОРИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН - История физической культуры и спорта
Глава 1. Физическая культура в первобытном и рабовладельческом обществе Физическое воспитание как специфическая сфера общественной деятельности,...
-
Ки находится внутри и снаружи каждого живого существа, и ни в этих небесах, ни на нашей земле нет ничего, в чем не было бы ки. Хобокуси, 7-й век Согласно...
-
Впервые принципиальные требования к осуществлению процесса обучения были сформулированы Я. А. Коменским в его произведении "Великая дидактика" (1638 г.)...
-
Эстетическое воспитание средствами физической культуры и спорта
Эстетическое воспитание - целенаправленный процесс формирования у человека эстетического отношения к действительности. Это отношение с возникновением...
-
Под понятием "принципы" в педагогике понимают наиболее важные и существенные положения, которые отражают закономерности воспитания. Они направляют...
-
Методические принципы организации занятий утренней гимнастикой - Утренняя гимнастика
Метод - это способ, с помощью которого решается та или иная задача. Например, при обучении человека новому упражнению можно показать ему, как это...
-
Общие понятия о отдыхе Отдых - значит отстранение от всех забот? Состояние покоя? Отдых может быть и очень активным, в любимых занятиях - в рыбалке,...
-
ОПТИМАЛЬНОЕ БОЕВОЕ СОСТОЯНИЕ (ОБС) - Психологическая подготовка к рукопашному бою
ОБС -- это наилучшее психофизическое состояние, находясь в котором человек начинает показывать свои самые высокие результаты и действует самым успешным...
-
Международное олимпийское движение возникло благодаря развитию современных Олимпийских игр. Самые, пожалуй, святые и чистые игры современности, которые...
-
НОРМА - Психологическая подготовка к рукопашному бою
Как уже было сказано выше, нормальное состояние организма, норма -- это состояние, при котором все органы и системы успешно справляются со своими...
-
История развития ритмической гимнастики Ритмическая гимнастика начала развиваться еще в глубокой древности. Чтобы выжить в борьбе с природой,...
-
Под понятием "принципы" в педагогике понимают наиболее важные и существенные положения, которые отражают закономерности воспитания. Они направляют...
-
Введение - Физические качества спортсменов
Каждый человек обладает некоторыми двигательными возможностями (например, может поднять какой-то вес, пробежать сколько-то метров за то или иное время и...
-
Природно-рекреационные ресурсы[8] Природные рекреационные ресурсы представляют собой комплекс физических, биологических и энергоинформационных элементов...
-
Общие представления о физических качествах Использование физических упражнений в процессе физического воспитания направлено, прежде всего, на решение...
-
Принципы физического воспитания - Принципы физического воспитания
Под понятием "принципы" в педагогике понимают наиболее важные и существенные положения, которые отражают закономерности воспитания. Они направляют...
-
Значение спорта в воспитании личности может быть правильно понято, если исходить из определенной научной концепции личности и ее психологических свойств,...
-
Много работ было посвящено восточным боевым искусствам. Но при этом или мало затрагивалась проблема неразрывности дзэна с ними, или вообще все сводилось...
-
Мотивация достижений - Мотивация занятий физической культурой и спортом
Мотивация достижения - Это специфический вид мотивации человека. Первым, кто выделил этот вид мотивации, был Г. Мюррей . Мюррей дал следующее...
-
Научное понимание сущности управления отражено в теории управления. Теория управления -- это отрасль научного знания, изучающая процессы управления в...
-
Ни одна техника, использующаяся в единоборствах не может быть успешно применена, если она не закреплена многочисленными повторениями. Для традиционных...
-
Джиппинг (сафари-тур) - Понятие экотуризма и сафари
Джиппинг - это путешествие на автомобилях повышенной проходимости с преодолением природных препятствий, это экстремальный вид спорта и отдыха,...
-
Психофизическая регуляция организма - Основы здорового образа жизни студента
Все субъективные восприятия разнообразных жизненных ситуаций, явлений, их оценка (желательность, полезность) связаны с эмоциями. Они помогают...
-
1. Нравственные качества в структуре личности подростков. Переход к подростковому возрасту характеризуется глубокими изменениями условий, влияющих на...
-
1. Фитнес - это образ жизни, который ведет к физическому и ментальному здоровью человека. Фитнес включает в свое понятие и занятия в тренажерном зале, и...
-
Анализ ценовой политики - Характеристика деятельности туристической фирмы
Одним из наиболее важных маркетинговых решений в туризме является решение относительно установление цены на товар или услугу. При установлении цены на...
-
Значение Олимпийского движения - Развитие Олимпийских игр
Олимпийское движение - это совместная деятельность людей, осуществляемая во благо укрепления мира и дружбы между народами в духе взаимопонимания,...
-
Заключение - Развитие силы у подростков с нарушением интеллекта средствами физической культуры
Нарушение интеллекта у детей характеризуется врачами как умственная отсталость, вызванная различным по тяжести и локализации органическим поражением...
-
Активное вовлечение учреждений культуры в виртуальное пространство имеет ряд последствий, как позитивных, так и негативных, а также тех, которые нельзя...
ДЗИГАРО КАНО - Восточные единоборства. Основатели