Теоретики свободомыслия и атеизма XIX - XX веков, Теория Фейербаха - История идей свободомыслия и атеизма

Теория Фейербаха

Создатель антропологической философии, один из крупнейших теоретиков, А. Л. Фейербах (1804-1872), он обращается к принципу субъективности, но вместо "трансцендентального субъекта" в основу философии полагает учение о человеке. Если в своей ранней книге "История философии Нового времени" (1833) Фейербах принимает учение Р. Декарта, у которого доказательства бытия Бога связаны с наличием в человеческом мышлении врожденной идеи Бога, то в поздних сочинениях он, используя с некоторыми изменениями те же ходы мысли, приходит к противоположному результату -- к убеждению, что Бог есть всего лишь представление человека, что человек "не может задаваться вопросом, что такое Бог сам по себе". Тем самым он полностью отрицает христианское учение о Боге и Церкви, отвергает авторитет Священного. Писания и Предания. Отрицая существование Бога в Себе, Фейербах не замечает, что на основании той же логики следовало бы и мир толковать всего лишь как человеческое представление. свободомыслие атеизм антирелигиозный

Он пишет: "Бог есть откровение внутренней сути человека, выражение его "Я""; это означает, что человек раздваивается, его сущность отчуждается и "объективируется", получает идеальную реальность "Бога" и власть над человеком. "Божественная сущность есть не что иное, как человеческая сущность, освобожденная от границ природы".

С точки зрения Фейербаха, идеализм, есть не что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу, считает Фейербах, противоположны друг другу. В основе религии лежит вера в догматы, тогда как в основе философии - знание, стремление раскрыть действительную природу вещей. Поэтому первейшую задачу философии Фейербах видит в критике религии, в разоблачение тех иллюзий, которые составляют сущность религиозного сознания. Подлинный творец Богочеловек - рассматривается как творение Бога, ставится в зависимость от последнего и таким образом лишается свободы и самостоятельности. Согласно Фейербаху - человек - не творение Бога, а часть вечной природы. Он не сводит всякую реальность к механическому движению и рассматривает природу не как механизм, а скорее как организм. Согласно Фейербаху, тело в его целостности как раз и составляет сущность человеческого "Я"; духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного, дух и тело - 3 стороны той реальности, которая называется организмом. Фейербах (сенсуалист) - полагает, что ощущение составляет единственный источник нашего познания. С помощью органов чувств мы познаем как физические объекты, так и психические состояния других людей. Антропологический материализм Фейербаха возник как реакция на идеализм, а прежде всего на учение Гегеля, в котором господство всеобщего над единичным было доведено до предельной степени. Фейербах встал на защиту именно природно-биологического начала в человеке. [6, стр. 123]

Похожие статьи




Теоретики свободомыслия и атеизма XIX - XX веков, Теория Фейербаха - История идей свободомыслия и атеизма

Предыдущая | Следующая