Особенности христианского вероучения и христианский тип личности - Христианский тип культуры

Большинство религий уходят своими корнями в мифологию и преимущественно в космогонические представления. Подобные идеи заложены и в таких восточных мировых религиях, как индуизм и буддизм

Иначе построены мировые монотеистические религии: христианство и ислам, - чьи корни уходят в иудаизм (Ветхий Завет). Согласно Ветхому Завету Бог создал все бытие и существует начало и конец этого бытия. Такие установки ведут к формированию представления об историчности и необратимости процессов развития, о хроникальной последовательности события. Другая особенность -- это утверждение "я", самости личности, отождествляемой с Богом, первоисточником и первопричиной всего бытия (нет меня -- нет и бытия). То есть в отличие от политеистических религий информационное содержание "я" в иудаизме равноценно всему бытию, Главная идея Ветхого Завета -- это воспитание людей в послушании Богу, в сохранении дистанции между богом-отцом и людьми -- его детьми, поэтому эта часть Библии называется детовождением ко Христу.

В образе Христа Бог пришел к людям не только как спаситель, но и как благодать всего человечества, т. е. истина Евангелия не может быть уделом ограниченного меньшинства, так как христиане ответственны за спасение всех людей. ("Вы свет мира, соль земли".) Христос оставил людям не просто новый закон или учение, но самого себя в форме созданной им церкви. Поэтому христианская церковь считается телом Христовым, а храм -- местопребыванием Христа и сонма святых. Таким образом, можно выделить три особенности христианства, определившие уникальность этой мировой религии:

    1) утверждение "я", самости человека как источника всеобъемлющей информации, основы всего бытия; 2) вселенский характер христианства, соответствующий духу учения; 3) церковь как тело Христа, в которой найдет спасение каждый, кто примет христианскую веру.

Именно усиление церкви привело к конфликту между светской и духовной властью, породило мощные антиклерикальные движения в Европе. А примат личности над природой, провозглашенный христианскими догматами, послужил толчком к развитию естественных наук, экономической системы капитализма, к рождению принципов гражданского общества, закрепленных впоследствии в конституциях ("Свобода, равенство, братство").

Учение христианства и философское наследие античности (римской и эллинистической культур) определили своеобразие нашего, в частности научного, мышления: это в первую очередь представления о едином однородном пространстве (Бог создал все бытие); об одномерности, непрерывности и однонаправленности времени (начало и конец бытия); о противоречии как внутреннем источнике всякого развития, движения (борьба между Богом и Сатаной). В частности, идеи господства человека над природой и привели нас к экологическому кризису.

Источниками христианского вероучения считаются священное писание, т. е. Библия и священное предание, которое включает в себя постановления вселенских и поместных соборов (съездов), творения отцов церкви, традиции богослужебной практики. Основу христианского вероучения, которое в той или иной степени признают большинство христианских церквей, особенно православных и католических, составляет символ веры - краткое изложение главных догматов религии, в которые верующий обязан верить без доказательств. Во время богослужений символ веры читается как молитва или исполняется хором присутствующих в храме. Христианский символ веры не создан богом, а вырабатывался отцами церкви в острой борьбе различных течений.

Понимание их невозможно без учета двух существенных моментов. Первый: христианство не есть некая абстрактная система религиозно-философских взглядов; оно прежде всего и главным образом есть "жизнь по Христу и во Христе". Поэтому здесь практика ("духовное делание"), т. е. именно эта "жизнь по Христу и во Христе", заключающаяся в добродетельной жизни, молитве, соучастии в богослужении и, т. д., предшествует теории (т. е. умозрительному восприятию христианских истин) и является основой ее. Одновременно они неразрывно связаны.

Второй момент: христианское вероучение по своей сущности сверхрационально, ибо источник его -- Божественное откровение, превышающее пределы человеческого разума. Поэтому на уровне обыденного сознания оно часто предстает как бы сотканным из неразрешимых противоречий (антиномий), которые разрешаются и снимаются лишь через духовный опыт веры.

В этом смысле антимоничны два основных догмата христианства (сложение пальцев руки при крестном знамении символически указывает на них): учение о Святой Троице и учение о Лице Господа Иисуса Христа (или христология). Первый догмат можно кратко сформулировать так: Бог един в трех Лицах или Ипостасях (греч. слово "ипостась" имеет множество значений и смысловых оттенков, но здесь подразумевается Личность). Троица есть Бог-Отец, Бог-Сын или Слово (греч. "Логос" - одновременно и Слово, и Разум) и Бог-Дух Святой. Божественные Лица отличаются друг от друга своими ипостасными свойствами. В то же время три Ипостаси Троицы не есть три бога, ибо они -- один Бог, поскольку обладают одной природой или сущностью (единосущны). В таком своем виде христианский монотеизм отличается и от иудейского, и от античного монотеизма. Ибо в первом Бог есть Личность, но Личность, которая полностью закрывает собой Божественную природу; во втором же, наоборот, Божественная природа полностью поглощает Личность и Бог является лишь абстрактным Абсолютом, чистой Идеей. В христианском же монотеизме Бог есть одновременно и Личность, и Абсолют; это и является тайной Божественного Триединства, или Божественной жизни.

Все прочие части христианского вероучения органически связаны указанными двумя догматами. Бог-Троица не есть только надмирное и предвечное Существо, но является и Творцом мира. Данное творение есть акт Его свободного волеизлияния, а не произошло в силу какой-либо необходимости. Мир создается "из ничего", и здесь христианство предстает как принципиально монистическое учение: наряду с Богом не существовало никакой "предсуществующей материи". Вся христианская космогония основывается на повествовании книги "Бытие", о шести днях творения.

Похожие статьи




Особенности христианского вероучения и христианский тип личности - Христианский тип культуры

Предыдущая | Следующая